【第十二章】
2.神呼召人：12:1-3
a.目的——赐福给你：神原本创造人时就是要赐福给人。可是人犯罪了，处在与神为仇的地位上，神没法祝福。所以，神要把人召出来，重新回到蒙福的地位，得救首先就是地位的改变。【西1:21-22】 你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
b.条件——1）白白的：没要亚伯拉罕交入门费。 2）离开过去：离开本地、本族、父家。得救如果单凭着信，不悔改行吗？以色列人要离开埃及去迦南。浪子要离开猪圈回父家。
c.方式——1）特殊的：亚伯拉罕、保罗。2）普通的：难道神只希望拯救亚伯拉罕一个人吗？不是的！2节下“你也要让别人得福”；3节下“地上的万族都要因你得福”。所以，亚伯拉罕带了一些人走。例：挪亚得救了，神只希望拯救他一个人吗？不是的！保罗的特殊的，他建立许多的教会，弟兄姊妹都是普通方式信的。
d.易召人群：【林前1:26-29】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
亚伯拉罕死过一个弟弟，经历过痛失亲人之苦。
亚伯拉罕妻子不生育，在那个年代是很羞耻的事，别人讥笑。
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3.拒召的原因：11:31-12:4
其实这是第二次呼召亚伯拉罕了，是在哈兰呼召的。第一次呼召是在徒7：2-4.
难题：到底亚伯拉罕离开哈兰的时候，他的父亲死了没有？
1）他拉70岁生三个儿子（11:26）或者生了亚伯拉罕，或者生完了3个儿子，205岁死，此时亚伯拉罕应该145岁了。而不是75岁离开哈兰。如果亚伯拉罕75岁离开哈兰，他的父亲此时应该是70+75=145岁。
2）有人认为或许亚伯拉罕不是长子，他拉70岁才开始生儿子，这与11章家谱里其他人都是二三十岁开始生孩子明显显得格格不入了，况且，如果他拉死时亚伯拉罕75岁，那么，亚伯拉罕就应该是他拉140岁生的，如果他拉140岁能生孩子，亚伯拉罕就绝不会怀疑百岁生子的事了。【创17:17-18】亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说，一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。
3）因此有人怀疑11:32节是抄写错误，这个观点我们是不能接受的。
4）司提反的这段话里，除了制造了这个难题之外，还有两个难题：一个是徒7:14节75人，【创46:27】 还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。另一个是【徒7:16】又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。亚伯拉罕是在幔利向赫人以弗仑买地。（23:10-17）雅各才是在示剑向哈抹买地。（创33:18-19）
路14:16-24
a.不信的拦阻：拿鹤
b.物质的拦阻：“买了地” 少年财主
c.工作的拦阻：“五对牛” 工作忙 主呼召雅各约翰时，最忙！可1：20
d.情感的拦阻：“新娶了妻” 亚伯拉罕在这里也是。【路9:61-62】又有一人说，主，我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。
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三.对亚伯拉罕信心的试验 12:4-10
先试验才能使用 扫罗被试验失败了，神也另挑选合他心意的人。【撒上15:23】 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
教会用人也要先经过试验 【林后8:22】 我们又打发一位兄弟同去。这人的热心，我们在许多事上，屡次试验过，现在他因为深信你们，就更加热心了。【提前3:10】 这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。
1.撇下：4节 还没得到，却先要撇下，这是需要信心的。
例：使徒们都是，其中马太【路5:27-28】这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。
【路14:33】 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。
2.未见：不知道往哪里去，不知道要去的地方会是什么样子。【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
今天有人要是问我们‘天堂在哪里？’‘天堂什么样’？我们也说不清楚。
3.艰难：本以为跟从主了，今后都是好日子喽，其实不是，亚伯拉罕一路上都是与过去一样的普通。很多基督徒入门时想错了，发现信主并不像他想得那样舒服，就开始疏远神了。
人都不喜欢改变现状，一改变，就会不舒服。但是，流浪的人天天要改变，亚伯拉罕常常搬家。例：使徒在耶路撒冷竟然忘了主的大使命，逼迫将他们驱散。
4.未得先谢：6-7
神答应给亚伯拉罕，似乎是一张空头支票，当地有迦南人居住了。人往往都是看重眼前现实得到什么，哪怕是一碗红豆汤都觉得高兴。对将来得到的好处再大也提不起兴趣。
5.残酷现实：10 不是流奶与蜜，而是大遭饥荒。应许与现实有很大落差。信心的试炼。有神的美意。【徒16:6-9】 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
结果被抓了，被打了。保罗西拉还能唱诗赞美神。
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四.亚伯拉罕的“三宝”：有些人晚节不保，亚伯拉罕为什么一生都非常好？因有三宝。
1.帐棚：【来11:8-9】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
要俭朴：因为我们是在异地，真正的家在天上。帐棚表示临时住所，弄得再好，也带不走。例如：工地上的打工仔。保罗说：“用世物的要像不用世物的”
要积财于天：有的人倒是俭朴，但是，对谁都小气，对自己都不舍得用，就是不断积攒。这不是寄居的心态，这是更没有信心。更想不开的人，还不如那些吃吃喝喝的人。例：现实中这种人很多。电都不让用，水表一滴滴滴水用。亚伯拉罕一边住帐棚，一边慷慨付出，这才是寄居。
2.应许：还是看上面那处经文。为什么亚伯拉罕宁可在异地做客，不回自己的老家。因为他相信神的应许。以撒、雅各也是这样。
神的应许不论有多少，都是可信的，不信，就是以神为说谎的。
忍耐等候才能得到应许
【来6:13-15】当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
3.祭坛：
一个意思是献礼物：【太5:23】所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨。后来献儿子，奉献自己当做活祭的才是有福的。
另一个意思是交通：坛上的烟升上去表示我们的祷告。祷告不是完成形式就够了，那是自欺。祷告透、祷告保持畅通才是有福的。