【二十一章】
以撒出生
一.神的话必定成就：1-8 三次提到‘按他的话’。
1.无论多么不可能：撒拉怀孕生子、挪亚洪水审判、以色列复国、……世界最终毁灭。
2.神的赐福必定成就（夺不去）：亚伯拉罕后裔繁多、罗得夺亚伯拉罕草地、大卫做王。
3. 神的审判必定成就（躲不过）：亚哈与约沙法出战，照亚哈计谋，约沙法该被杀，但他自己死。
二.以撒的成长：
1.正常的生命必定成长：哪家孩子都是这样。
智慧与身量一起增长。
但是，属灵生命也有不长的，哥林多教会。【林前3:1-3】弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？
2.怎样成长：
1）.吃奶：【彼前2:2】 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
2）断奶：【诗131:2】 我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。
经历十架/ 开始吃干粮
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三.以实玛利被逐：21：9-13
1.属血气的逼迫属灵的：加4:21-31
※世界逼迫教会：【约15:18-19】世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
【太10:16】我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
※家中的逼迫：小以撒是在家中受逼迫。大卫、耶利米、保罗、米该雅……都是。
2.家庭的分开：10-12上
毕竟是亚伯拉罕的孩子，亚伯拉罕忧愁。属灵的事，不能掺杂肉体的情感，最后还是赶出去。
以前亚伯拉罕与罗得“不合一”，现在撒拉又与夏甲娘俩“不合一”吗？
※合一不是合作：合作是外形合，心却各怀鬼胎。法利赛人和撒都该人一起来试探耶稣，这是合作。
※合一不是混合：在真道上同归于一。否则成了大淫妇。
※合一不是与我合：否则容易形成贼窝。
3.真正的后裔：12下
加拉太书说“现在的耶路撒冷与夏甲同类”。犹太人以为埃及人不是神的子民是灭亡的，哪知他们自己也是一样。
【罗2:28-29】因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
4.神赐福与亚伯拉罕有关的：13
【诗138:8】耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿，你的慈爱永远长存。
沾亚伯拉罕的光，但是，仅限于属地层面的福分。
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四.眼目昏迷的夏甲：21：14-21
1.走迷了路：今天也有很多基督徒如迷路的人，不知道该怎么走，这里走走，那里走走，最后还是原地踏步，甚至走向危险。【雅5:20】 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
1）被别人引错了路。这是迷路的最常见原因。神为百姓预备了牧人引路，这也是神做事的规矩。但是，牧人常常会出问题 【耶50:6】我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。 【太15:14】任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。
2）自己偏行己路。【诗119:176】我如亡羊走迷了路。求你寻找仆人。因我不忘记你的命令。【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路。
例：你叫他别去，他非要去。你叫他别看，他非要看。 被引诱或吓唬过去。
3）缺少真理：【诗119:105】你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
道路在哪里？在圣经中。不能空谈感动、启示、做梦。
2.表面化的信仰：以实玛利也受了割礼，夏甲也与属灵人生活了超过十五年了，但是，她俩的信仰还是表面化的。1）遇到困难不祷告；哭能解决问题吗，她认为祷告有啥用。2）做事方式未变。娶埃及女子。对比亚伯拉罕找儿媳的态度。
各人信仰如何，看自己追求，与属灵人一起生活，你未必属灵。犹大跟着耶稣，信仰却没进去。
3.一皮袋水与一口井：
表示人的预备和神的预备。
1）这口井不是天上掉下来的，而是早已在那。
就如：王下6：亚兰王围困多坍，以利沙的祷告
2）一口井是源源不断的，连与看不见的源头。
3）一皮袋很累，带得越多就越累。
一口井是随着人的。就如吗哪、灵磐石。
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五.亚伯拉罕与亚比米勒立约：21:22-34
一个王带着军长，主动恳求一个在他的土地上寄居的老头子不要欺负自己，这是很搞笑的画面。这是因为他们从亚伯拉罕身上明明地看见了神。
看见两个方面，一方面是神独特的恩典，另一方面是自己与众不同的见证。属神的人，本该身上就带着神的味道，神的痕迹。
1.以利沙（圣洁）：【王下4:9】妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。
2.约瑟（智慧）：【创41:38-39】法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？法老对约瑟说，神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。
古人眼里解梦靠得不是神奇，而是智慧。每个国家王身边智囊团里都会有一些智慧人专职解梦。
3.雅各（受苦中蒙福）：创30:21 从雅各来到拉班家，只过过一个月的好日子，就一直受苦。别说是舅舅对外甥、岳父对女婿这种双重亲戚关系了，就连一个雇工都不如。但是，谁都能看出来，自从雅各来到这个家不一样了……。
4.亚伯拉罕：
1）百岁生子：亚比米勒从来没有见过，甚至没听说过这样的事。这是神主动给人的恩典，也是因着亚伯拉罕的付出。例：火烧但以理三友，看出神同在。
2）赶走夏甲母子：这么大的牺牲，一打听是因为顺服神的缘故，亚比米勒就更觉得这个神必真无疑了。如果不爱她们，赶走不难，爱为何还要赶走？赶走不就又没孩子了吗？
行为异于常人。比如，别的犯人想越狱逃跑，但是王明道、以巴弗放都放不出去。保罗西拉那次，禁卒以为他们必定逃跑了，想自杀，哪知道他们都没走。
例：保罗坐监【腓1:13】以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。
再例：为何大多数主耶稣的使徒都是殉道？历史上也是大量殉道者。一种眼光看到的是这位神的无能，不能保护信他的人。另一种眼光是看到这位神最真，真到让人可以不顾性命的证明。
3）得理也让人：29-30节。无论怎样都该亚比米勒拿出礼物。
立约角度：一般在古代，谁主动先提出立约，就由谁拿出礼物。比如，士师记9章基遍人请求约书亚与他们立约，他们就献上礼物，生霉的食物和漏了的酒袋。
赔罪角度：非利士人拿出金老鼠和金痔疮赔罪。亚比米勒借口不知道，那么，现在知道了不应该赔罪吗？