【三十一章】
一.雅各的顺服：31：1-16
1.面对毁谤不争辩：1
※真相是拉班夺了雅各的羊，拉班因雅各得到一切的财物。颠倒黑白。
A.体现的对神的信靠：
※主耶稣面对毁谤时一言不答。毁谤主1.诱惑国民纳税给凯撒；2.拆毁圣殿。
毁谤的可恨之处就在于：好像是有这么回事，实际又不是这么回事。让他人信以为真。
※相信主会替你说话。马利亚香膏膏主。
B.毁谤中自我反思：
在被毁谤时，光顾生气了，忘了反思，“有则改之无则加勉”，可能这件事毁谤你，但是，其他事你做了。
例：示每毁谤大卫流人血。大卫虽然没留扫罗血，但是流了更好的人乌利亚的血。只是这件事没被示每掌握罢了。
C.毁谤中显示生命：
受到毁谤时，我们怎么样表现很重要。按着我们的肉体常是以眼还眼，按着基督的生命就是谦让，不当一回事。
【民12:1-3】摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。……【民12:13】 于是摩西哀求耶和华说，神阿，求你医治她。
保罗当作极小的事。
D.可以适当辩解
※徒24：中，帖土罗毁谤保罗1.鼓动普天下犹太人生乱；2.要污秽圣殿。保罗一一解释。
※哥林多毁谤保罗，后书中保罗也做了辩解。
2.面对十架不逃避: 31：2-3
※雅各受拉班的欺负和拉班孩子们的毁谤，却不是主动离开或反抗，而是等到神的话之后才离开。
没有人喜欢受苦，总想逃避，但是不炼不能成精金，神也不会让我们白白受苦。例大卫。
※主耶稣和古利奈人西门背十字架不一样，主耶稣是主动背，西门是勉强背。
※保罗去耶路撒冷。【徒20:22-24】现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，（原文作心被捆绑）不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。
※彼得倒钉十字架。
3.手握权柄不滥用：4-14
圣经中告诉了我们神设计的人与人之间的权柄次序：1.妻子顺服丈夫；2.女人顺服男人；3.仆人顺服主人；4.百姓顺服掌权者；5.信徒顺服工人；6.儿女顺服父母；7.年幼的顺服年长的。另外还有一条总论，就是应该彼此顺服。
※雅各是给妻子讲道理，而不是用权柄辖制他们。这才是真正有权柄的人。要求别人顺服的反倒是只有职分，假的权柄。摩西是真权柄，被反对就俯伏，今天有些人自称自己是摩西，要求别人顺服。
※真有权柄的非常谦卑，尽量不用，以防滥用。【林后13:2】 我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的，和其余的人说，我若再来必不宽容。……【林后13:10】 所以我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄，严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。
有些中国的父母，不知道尊重孩子，答应孩子的事也能耍赖，误会孩子或伤害孩子了也不道歉，自己不能以身作则却说‘因为我是老子’，孩子弱小没有办法。这都是滥用权柄，这样是教育不好孩子的，因为滥用权柄败坏了孩子。工人滥用权柄也会败坏教会，掌权者滥用权柄也会败坏国家。
不滥用，不是不用。哥林多教会不赶走犯奸淫的人，错了。/掌权者一味讨好百姓。美国、希律杀雅各、彼得。/父母溺爱孩子。以利权柄不用。
4.面对不公不反抗:31:7-8
人们常说，哪里有压迫，哪里就有反抗。小贩捅城管，农民揭竿起义。
但是，圣经说【太5:38-42】你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
例如：初期教会雅各被杀、彼得被抓，教会只是为他们祷告神。
1）会否助长不公：要相信神掌管一切，你不对付他，神会借别人对付他。大卫不对付扫罗，非利士人对付他。
有时，神也会直接对付他。例：大坍、亚比兰。/希律被虫咬死。
2）适用范围：仅适用于个人与人相处，不适应集体利益。
3）爱心要有知识与见识：【腓1:9】我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。
知识是从真理上看，爱心不能违反真理。比如：爱异端分子。/帮别人完成犯罪。/约沙法与亚哈联姻，合作。差点被害死。亚哈谢看望约兰（病了），也被耶户所杀。代下22:7-9
见识是从生活经验看，爱心不能给他人带来妨碍。比如：借钱吸毒/带神经病聚会/
4）是谦让不是懦弱：懦弱是心里烦他、恨他，只是没有办法。谦让是心里放下，不计较。
例亚伯拉罕对罗得。
二.雅各离开巴旦亚兰：31:22-42
1.带走属于自己的：
雅各既然现在生命丰盛了，那就发扬爱心，把产业都留给拉班呗，为何都要带走？
一些基督徒就是容易偏左或偏右。如果拉班追上了雅各，神也没拦阻他，产业被夺走了，雅各这时应该按照打左脸给右脸的谦让原则。我们一些基督徒是人家没打脸，就送上左右脸让打，认为这才是有爱心。主耶稣被打时，也是首先争取权利，质问对方，而不是直接送右脸。
例如：基督徒可以打官司吗？林前5章的话如何理解？
基督徒可以买保险吗？基督徒可以买股票、基金吗？都是同理。
2.拉结式的信徒：19节
拉结不是完全不信神，她也知道产业是神给的，她希望多个神就多条路。耶和华我也要，祖祖辈辈信的神我也要。
其实，只要单拜神就够了，脚踩两只船反倒失去福气。
基督徒一面信神，一面信传统民间迷信说法的是大有人在。婚丧嫁娶、乔迁、出行……。
3.拉班的矛盾：表示世人对待基督徒的做法
一面他知道福气是雅各带来的，想留雅各。另一面又忍不住要欺负雅各。
赫人、以弗仑也是这样对亚伯拉罕。
世人也是这样对待我们。
三.立石堆为证：31：43-55
1.当用智慧与外人交往：西4:5
1）客气话不能当真：23:6,11,15
问题是我们又不知道他们是不是客气话。因此，与外人交往，要把握二个原则：不要给人添麻烦/要让他多得好处
对信的人，有时候也要防备他是客气。例：保罗为何推吕底亚的接待？后来就不推了。
亚伯拉罕在罗得身上吃亏了，他什么也不说，也不生气。要是反过来，让罗得吃亏了呢？
2）防备之心不放松：
【创23:16-18】 亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。于是，麦比拉，幔利前，以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。
以弗仑都说得那么客气了，亚伯拉罕又给了高价，他还会耍赖吗？他的后代呢？例：传道人去世了，他的后代有不敬畏神的，敢霸占教产。字据还是需要的。
押尼珥没防备约押，被害死了。甚至做好事在世人身上，都得防备被讹。
3）不要轻易否定别人：
31:43都是错的，对比31:15他女儿自己说的。因为这也不是要紧的事，就让他得了便宜还卖乖吧。
美国人对孩子的教育，不过多否定，让孩子更敢想、敢做。例：阿姆斯特朗的母亲。
如果是真理方面的错误，当然应该纠正。
2.拉班主动要求立约:
读一下：21:22-24 26:26-31 和本处
敬畏神的人，有神同在的福气是明显的。
不可有报复的心理，大卫厚待扫罗和扫罗的后代。