第十一章  如何对付固执及被迷惑的人
    一固执的人

    固执的人甚多,他们所固执的事也不同。就如有的人固执的说:『我不要你和我谈话』。这样的人,我们最好引二一明显的圣经节念给他听,让他自己思想。罗六章二十三节;来十章二十八,二十九节;十二章二十五节;可十六章十六节;箴十九章一节,一章二十四,至三十三节多都是为对付这样的人用的。少有的人固执的说:[我莴不能赦免人』。太六章十五节,十八章二十三至三十五节,均可用。他若不赦免人,就要沉沦。腓四章十三节及结三十六章二十六节;指示他如何能赦免人。现时有多少人,因不肯赦免的缘故,不来就基督。有时这种的难处,可以藉着祈祷除去。一日我和一人辩论,他很受了感动;但他因心里嫌恨一个人,就被拦阻不来就主。他固执的说:『我不能赦免他』。我就请他跪下祷告,把这难处告诉主。我们才要跪下,他就眼中流泪,甘心接受救主,他的难处,就无形除去了。

    有的人说:『我太爱这个世界』。可八章三十六节为对付这等人,最好的经节,路十四章三十三节,可以指明这个世界必要丢下。路十二章十六至二十节多约壹二章十五至十七节;可以指明爱世界的人何等愚昧。诗八十四第十一节,罗八章三十二节,可以指明主不留下一样好处不给他的子民。

    有的人说:[我不能承认我的过错』。箴二十八章十三节证明不肯认罪的人,将有痛苦及祸患。

    有的人说:『我不能在案人前承认基督』。罗十章十节;太十章三十二,三十三节指明:神喜悦人承认基督。可八章三十八节;约十二章四十二,四十三节;箴二十九章二十五节,证明不肯认主的危险。

    有的人说:『我要凭自己的意思作事』。赛五十五章八至九节说明神的旨意比我们的意念更好。箴十四章十二节说偏行己路的结局。

    还有人说:『我不信基督,也不反对』。太十一一章三十节,证明:他们不是接受,就是反对。此节圣经,已帮助了多人。

    二被迷惑的人

    (一)罗马**对付罗马教的人,要先与他论重生的必须,及甚么是重生。约三章三节,五节,七节,可以指明重生的必须。结三十六章二十五,二十七节;林后五章十七节;彼后一章四节;指明何谓重生。许多的罗马教人,以受洗为重生。但以上的经节,可以证明重生不是受洗。保罗在林前四章十五节说:他藉着福音重生了哥林多的人。若受洗就是重生,他就必为他们施洗了。但他在林前一章十四节说:他未曾为他们施况。徒八章十三,二十一,二十三节,证明:人虽已受洗,他的心在神面前还是不正。『在这道上无分无关』。重生的人,必有约壹二章二十九节二二章九节,十四至十七节,五章一节,四节等的凭据。重生之法,是记于约一章十二节及彼前一章二十三节,雅一章十八节。徒三章十九节,也是对付罗马教人的经节。因在那里说明悔改的必要。赛五十五章七节,拿三章十节,指明何谓悔改。

    对付罗马教的人,亦可以用约壹五章十二一节指一不他们,信徒可以知道自己有永生。因罗马教人,均无得救的确据。他们以为死后,才知得救,或沉沦。我们若指示他们现在可有永生,他们就要满心思慕,得着这个得救的确据。徒十三章三十八,三十九节;十章四十三节;约三章三十六节;亦可用以引导他们,得着这确据。有时可以指示他们读圣经的益处。约五章三十九节;彼前二章一节二一节;提后三章十三至十七节;雅一章二十一,二十二节;诗一篇一节二一节;书一章八节;可七章七节,八节,十三节;太二十二章二十九节;均为合用。但与罗马教人谈道,最好用他们所用的圣经。

    有时可以对付不悔改人的法子,对付罗马教人。就是使他们自己醒悟他们是罪人,必须救主。太二十二章三十七二二十八节,加三章十节;十三二节,赛五十三章六节均甚合用。

    许多人想不必与罗马教人谈道,以为他们必不归向基督这是大误了。不知他们当中多少是饥渴慕道的。若我们能照着神的话,引导他们,他们不难归主,且要变成热心的基督徒。我们不要攻击他们为异端,只要将真理指示他们,异端就自然消灭了。多少的时候,我们的攻击,正表明我们的无智慧。

    尚有一点可助我们成功的,就是说明照着我们所信的,我们有平安和能力。照看他用所信的,他们没有平安和能力。说到这里,罗马教的人,都知道分别。

    (二)犹太人对付犹太人最好的法子,就是将旧约如何证明耶稣指示他们。最合用的是赛五十三章,并但九章二十六节,及亚十二章十节。在新约里也有合用的经节。就如希伯来全书(特别注意九章,十章,及七章二十五至二十八节)。并马太福音,现今犹太人考查耶稣为何人的甚多。但他们若信主,就要受极惨酷的逼迫。他们多因此不敢信主。此种难处,可照着对付怕受逼迫的人的法子,来对付他们。对付一种受迷惑的人,最好能先使诚心寻求真理。约七章十七节甚合用、若他们热寻求真理之心,他们万不能使他们醒悟。