第十三章灵洗
    灵洗与领人归主,有根本上的关系!传道人若未受灵洗,必无成功的希望。可惜现今信徒,多不知道此事,所以本章要特别讲论它。灵洗在圣经里有三种名称。徒一章五节说:『圣灵洗礼』。路二十四章四十九节说:『上头来的能力]。徒二章四节说:「圣灵充满」。但若详细比较,名称虽然不同,却是论及一样的事。我们现在看它到底与领人归主有甚么关系。

    一灵洗是甚么

    (一)灵洗是圣灵确实和明显的运行在一个人身上。一个人受过灵洗,或未受过灵洗,他自己应当知道的。主耶稣吩咐他的门徒,在耶路撒冷等候圣灵降临,要他们得着能力以后,到各处为主作见证(路二十四章四十九节;徒三早八节)。若他们不能知道受过灵洗没有,他们将不知何时离开耶路撒冷。可见灵洗,是受过的人,自己所能知道的。

    (二)灵洗是圣灵特别的运行,与重生不同,因徒一章五节记:门徒于主升天后数日,要受圣灵的洗礼。约十五章三节,十三章十节,却记他们早已重生。徒八章十五十六节又记:一般的人,他们虽已信主,也受了水的洗礼?但圣灵未曾临到他们身上。徒十九章一至六节亦记:以弗所信徒虽已信主,却未曾领受圣灵。可见一个人可以藉着圣灵重生,未必就被圣灵充满。这样的人,是得救的,但不合乎主用。凡属信徒、必皆有圣灵(罗八章六节),也都有受灵洗的资格。但照事实上看,他们未必都受了圣灵的洗礼(徒八章十二至十六节;十九章一至二节)。

    (三)灵洗常与服事主相连的。(看林前十二章四至十三节;徒一章五至八节;路二十四章四十九节;徒二章四节;四章八节,三十一节;七章五十五节;九章十七,二十节;十章四十五,四十六节;十九章六饬)。与洗罪无直接的关系,这个我们要分别清楚。因有人以为受了灵洗,罪性可得除灭。此种思想,与圣经不合。但照以上的经节,我们不难看出,灵洗常与服事主有关系。虽然得了灵洗人的生命,必较完全,信德必更坚固,他们心志也必更完全的顺服基督,这一切都与灵洗攸关;但到底的目的,是为豫备合于主用。我们若看圣经中论灵洗所要发生的效果,必更了然灵洗之真意。

    (甲)林前十二章四至十三节,论灵洗最详。在那里说,灵洗所发生的效果,在各人身上,未必相同。有时可使接受的人,成为一有能力的传道,或有能力的教师。神照着各人由他那里所受的职事,把圣灵的恩赐给他。这个得传道的恩赐,作传道;那个得教师或监督的恩赐,作教师或监督。都是照看神的旨意。(林前十二章二十八至三十一节;弗四章八节,十一节)。

    (乙)每个职事,神必赐下必需的恩赐(林前十二章七节)。

    (丙)圣灵照着自己的旨意,把恩赐赐给各人。我们不可自己选一职事,求圣灵施恩赐帮助。我们也不可选一恩赐,求圣灵分派我们职事。只可将自己交在圣灵手中,听他差遣,凭他分派(徒十三章二节)。他要在凡事上居首位,我们要完全的降服他。许多人不明白这个,所以他们得不着灵洗。我认识一个人,他牺牲了本来的职业,选择传道的工夫,后来听见灵洗的紧要,就求圣灵把这恩赐给他,使他得为一有能力的传道。他由四千里外到美国来传道。但他的工作,总不发达,他的心十分不平安。未后他才觉得他不该凭看自己选择传道的工夫。由是他把自己重新献给主,求圣灵指示道路,后来在他所领受的工夫上,大得圣灵的能力(林前十二章十一节)。

    (丁)灵洗常使我们在神所要我们作的工夫上,得着能力。在某城裏,有一个信徒,年纪很轻,未尝受过教育。但在他的地位上,他常为主作见证。由是他在主的工夫土:大有长进。余友见他如此,常为我论到他,盼望我与这少年会面。一**带此位少年到芝加哥城,我就请他领会。那地方的人非常野蛮,常集无赖之辈在会中捣乱,那样的会众,顶难管理。那位少年没有甚么超奇的法度,也没有超奇的言语,除了不好的文法之外,一切都是平常的。会初开的时候,我以为不该请他来讲道。我遂默默祈祷,并注意会众。那知会聚个个注目看那少年,听他讲论,直到他讲完。我问他们愿意接受基督么?多数的人便踊跃承认。我觉得十分奇怪。我以后与一认识此少年的人,谈及此事,那人说:『他无论到何处,都是这样』。这到底是甚么缘故呢?不过他受过圣灵洗礼,得了能力!

    一天晚上,我讲论圣灵洗礼。讲后,一传道士来请我为他祷告,因他要得能力。我就如其所请。数礼拜后,有一人告诉我说:『日前在毕登城请你祷告的那位传道回去以后,他的祷拜堂人数格外增多,他得了圣灵洗礼,得了能力』!

    (戊)灵洗常使人有胆量为主作工(徒四章二十九至三十一节),彼得是一个凭据,将徒四章八节至十二节,与可十四章六十六至七十节比较,可以看出彼得前后判若两人。我们或亦患胆怯之病,虽欲与人谈道,为主作证,但畏缩不敢前进。我们若有圣灵洗礼,就可以得胜。现在我们要给灵洗一个定义:灵洗是神的灵临到信徒身上,管理他的意志,赐他属灵的恩赐,使他能作神所要他作的工夫。

    二预备作主工的必要受灵洗

    (一)路二十四章四十九节记:主耶稣吩咐使徒要在耶路撒冷城中等候,直到头受了从上头来的能力。他早巳分派他们,要为他一生所行的事,并他的受死和复活作见证(路二十四章四十五至四十八节;徒一章二十二节,十章三十九至四十I节)。主和他们同在三年,他们眼见主行一切神迹,并受死复活等事。这似乎他们已受过训练,可以作工。但他们还要等侯一件事。这件事,对于工作极有关系夕故主耶稣必待他们得着了,方许他们进前作工。那件事就是圣灵洗礼,若当时的使徒,已蒙主耶稣三年的教训,尚不得轻易作工,必等到得着灵洗的时候才可以。我们所受的教训,不如使徒所受的,若不寻求灵力,我们是何等胆敢冒险呢!主耶稣自己未出来作工以前,神亦曾以圣灵和能力膏他(徒十章三十八节,比较路三章二十二节及四章一节,十四节)。所以灵洗是预备为主泎工的人,绝对不可少的。我们若未得灵洗,便往作工,不是无知,就是太胆敢了!

    (二)每个信徒,均可以受主圣灵洗礼。徒二章三十九节记:『因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的』。这里所说的应许,照上文,并本章十六节,三十三节,及前章四节看起来,是指着圣灵说的。这个应许是给一切主所召的人——就是信徒。我们若末得着灵洗,这错是在于我们。亲爱的阅者—我们若得着灵洗,神的工作要因着我们成就,多少灵魂要由着我们得救。我们若未得着灵洗,这一切责任,是谁担负呢』?

    三如何领受圣灵洗礼

    现在我们要问一句实际的话:就是如何可以得着灵洗?感谢主,在圣经中有详细明白的答复。

    (一)接受灵洗的第一步,是要悔改,接受基督。徒二章三十八节记:[你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵]。悔改就是改变心意。对罪,对神,对基督的心意,都要改变。心意生行为。所以真悔改的,必有脱离罪恶归向神,并接受基督的行为。水洗乃神所立赦罪及接受基督之表示。

    (二)要完全顺服神。徒五章三十二节记:『神赐给顺从之人的圣灵』。由此看来,[顺服]为受灵洗的条件。这不但说我们要顺服神所吩咐我们的事,就是我们的意志并我们一切所有的,都要顺服他。我们要到神的面前对他说:『我在这里,我是你的,是你重价买回来的;我承认你是我的主,愿照着你的旨意待我,遣我,用我』。这样完全的降服,是接受灵洗的条件。多少人在这里失败了,所以得不着这个思典。一次聚会后,有人告诉我说,有一姊妹,十分苦楚,要与我说话。她的难处就是不能得着灵洗。我问她说:[你的心志完全降服主否]?她不能答。我说:『你是否要作主工』],她说:[是]。我说:[主若遣你回到包特摩,在那里作佣工的,你愿意么]?她说:『不愿意』。我说:『你永不能得这恩典!因你的心志,不降服主』。她说:『我实在不能降服』。我说:[你肯下肯让主使你降服他]?她说:『肯』。于是我们就祷告。她就得着灵洗,欢欢喜喜的离开礼拜堂。神不但是在大事上,要我们顺服,在小事上,也是这样。无论何事,神藉着圣经或圣灵所指示我们的,我们若不肯顺服,都能拦阻我们领受圣灵洗礼。所以我们要在神前,求主鉴察一切的事。就是至小的事,也不可糊涂。斐尼先生说:[从前有一个人,要得灵洗,不能得着,以后她在祷告中,把她头上的小小首饰取下,放在主前,她立刻就得圣灵的洗礼]。所以一个小事,若与主违背,也能拦阻我们得着主恩。

    (三)祈祷

    (甲)要实在的祷告。[何况天父,岂不更将圣灵赐求他的人么](路十一章十三节)?要得灵洗必要祈祷。有的人说:圣灵已降临,凡属信徒都得了圣灵。我们可以不必再求圣灵。不知我所谓求圣灵,是求圣灵洗礼。求炮特别运行在我们身上。我们若不祈求,便与圣经所说:『神赐圣灵给求告他的人』相背了!使徒行传中载灵洗的事,常与祈祷相连(徒一章十四节,二章一至四节,四章三十一节,八章十五十七节)。

    (乙)祈祷表明心愿。若不渴慕灵洗,就不能恳切求灵洗。无论何人,若他想可以不须这个恩典,他必不能得着。若他觉得无灵洗便不能进行,且愿付重价,求此思典,他就离灵洗不远了。多少主的工人到了不得已的地步,就恳求灵洗,不久他们就得着,他们的工作就大兴旺了。

    (丙)祈祷要有信心,才有效力(可十三章二十四节)。雅各论祈求智慧说:『要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹劲翻腾。这样的人,不要想从主那里得甚么』(雅一章六王七节)。祈求圣灵,也是如此。多少的人,因缺少信心,就得不着这个恩典。约壹五章十四节也说:我们来到神前要有信心。『我们若照他的旨意求甚么,他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,无不得着』。我们祈求圣灵洗礼,是完全合神旨意的。因神在圣经中已应许我们。若我们确实知道我们已履行了以上所说的条件,我们就可以在祈祷后,算我们已得着灵洗,且信灵力,必要在我们的工作上显明出来。有的人要问这有甚么凭掳呢?这凭据就是在工作上。我们靠着主的话,知道我们的祈祷巳蒙应许,我们就可以在我们由主所接受的工作上,见圣灵的能力。我们不可等侯,或盼望一种奇异感动发现,那是错了!这样感动,有时亦随灵洗而来,但圣经明明告诉我们(林前十二章四至十一节),灵洗的凭据是在工作上。那样的凭据是合圣经且是最紧要,最的确的。或有人问:『我们不是要等到我们知道已得着灵洗才可以作工么』?那是不错的。我们必须知道得着灵洗以后,才可作工。但要知道得着灵洗没有,不是靠着外面的感觉,乃靠着神的话,如同我得救一样。我们知道我们已履行了以上条件,并祈求合于神旨的恩典,我们就可以按神的话,知道我们的祷告,巳蒙应允;信我们所求的,已经得着了,我们可以凭着神的话,进前作工。

    但当时使徒何以又等候十天呢?徒工章一节已把这理由说出来。『五旬节到了』。因按旧约豫表,五旬节乃圣灵降临之日。这是神照他智慧所安排的。圣灵必须在那日降临。现时圣灵已降临,已在地上,我们可不必等候所等候的。就是我们要履行一切条件,并信神的话,何时把条件履行清楚,这恩典就是我们的。(徒四章三十一节;八章十五,十七节,九章十七,二十节;十九章六节)。在一暑期学校中,迈尔先生谈到灵洗的事。谈毕,一学生来与我继续谈论。他说数月前,他就听过这个题目,也常常寻求这个恩典,可惜至今尚未得着。我看出他的心志,尚未完全降服主;但他当日就降服了,我就请他跪下祷告,求主赐灵洗。他就祷告。我就问他说:『你的祷告,合主旨意么』?「是]。「这祷告已蒙垂听否』?迟疑少顷,他说:[已听了』。[你所求的,已得着否」?[我不觉得』。于是我就请他看约壹五章十五节。[既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,无不得着」。「你的祈祷,已蒙垂听否』?[你所求的已得着否』?他说:[我一定得着了,因神如此说]。以后我们就分开了。过了数日,我在那学校中又遇见他,见他脸上有光荣,因他已知道他得着了他当时因信心所接受的。

    四圣灵洗礼不限次数

    关于灵洗、尚有一事要说的,就是灵洗不限次数。受过灵洗的,要随时再受。徒二章四节记:彼得被圣灵充满,四章八节记彼得及其他使徒又被圣灵充满,四章三十一节记彼得又被充满,可见灵洗不限次数。每次出任新的工作,总要求圣灵新的充满。常见人得了圣灵充满,有了灵洗的经验,他就想倚靠他当日的经验,便离了神。我们要随时有新的灵洗,为神作工!