圣经对信心的意义在罗马书第4章5节中也特为说明：
惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
这句经文说，一个人若想要神接纳他，即应该停止用作工的办法，而必须要信靠神。但是除非他先停止靠作工来赚这恩典，他是不可能去信基督而得救的。上面的经句并没有说神称好人为义，倒是奇妙的说：称罪人为义。你和我也许会推想，只要我们做得好，神会喜欢我们，并因此接纳我们。但是圣经上的教导刚好相反：神把基督的死当作我们的替身，因此神才能够称罪人为义。这就是恩典。一个人如果想用修身积德的办法来求神的义，那他就拒绝了神的恩。
一般『宗教』总是劝人去做好事才会得到永生。但是圣经说，无人能做得那么好，并且一个人必须放弃依赖功德和宗教上的操作，然后恩典才能有效的来拯救他。这样，神才会因祂赐给人恩典，而显出祂應得的荣耀。
恩典说人是无法自救的；恩典不是一种奖金，也不是津贴。它并不是一种协助：只要你好好的去做，其他一切神会帮助你。也不是你尽力的去做，神会替你弥补不足。不是你作七成，神补助三成来帮你达到使祂接纳你的标准。因为恩典不是靠人为的功德，所以是百分之百神的工作，你所能做的只是百分之零。假如神让你在救恩上补助一点微力，不论是劳力上的或德行上的，恩典的品德就会被污染了。所以不要在恩典上加添什么，若硬要那么做就破坏了神的恩典。
接受恩典的人，他不但应懂得本身的无能和无价值，而且应知为何有恩典的需要。因为圣经特别指出世上没有义人，连一个也没有。所有的人都欠完善并全无希望地沉沦了，唯有恩典能够拯救他。因为永生是神奉送的礼物，显然地这种恩惠是无人能赚得到的。
世上的宗教往往忽视了神拯救罪人的办法，而要人去修行，神说『不要修行』。但宗教说『你并不太坏』，圣经告诉我们说『世人都犯了罪』。从神所透露关于永生的一切资料上，我们知道神并没有要求人保证从此去做好人；相反的神却向人作了许多保证。
很少人对恩典有明确的概念。记得多年前在新奥连市的一件事。有一位出名的音乐家去世，在追悼会中，他的寡妇望着天说：“他现在大概从天上的一个小洞往下看着。他是那么一个好人，他不会在别处。”她懂得恩典吗？也许懂得，但是她说的话并没有维护恩典。她的话认为她丈夫进天堂是因为他是一个好人。保罗在罗马书第3章28节中论及恩典时的解释：
所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
假如称义不是由于遵行律法，那么必定另有办法。的确是如此！由于功德无法使人称义，唯有信神才能得到，所以称义必须从恩典而来。我们一向受到世俗的影响，以为做好人必可争取到神的赞许，而往往依靠好行为来取义。这和遵行律法一样，圣经已说过律法是无法使人称义的。并且由圣灵传达从天而来的信息告诉我们说：信是唯一能达到神的道路。从罗马书第1章16-17节中保罗所说的话可以见到：
“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，…，因为神的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信，如经上所记：义人必因信得生。”
你能信神而获得祂的义吗？当然能。但是也许你会不愿这样做，除非等到你完全懂得，人必须持有『和神子耶稣基督同等之义』才会被神接纳。神决不会降低这个标准。然而你可以得到基督十全十美的义，只要你愿相信神的应许，神的恩典即会奉送给你。也许神早知我们对恩典上的认识会有困难，所以祂将恩典和律法作了一个对比，来开导我们。约翰福音第1章17节说：
律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
这句话指出，恩典和真理显然不是律法，两者是互相对立的。摩西曾传给以色列人，神对人生活上的各种指示，那就是律法。但是耶稣基督给我们带来另一种指示，这就是要人生活在神的恩典和真理之下。