接著我在夢里看見他們來到一個郊外，那兒的空氣會使一個陌生人打瞌睡。盼望開始覺得昏昏沉沉，只想睡覺；因此他對基督徒說，我現在非常瞌睡，幾乎眼楮都睜不開了；我們躺下睡一會吧。
基督徒說︰絕對不可以；恐怕睡著以後我們再也不會醒過來了。
盼望說︰為什麼，我的兄弟？對一個作工的人來說，睡眠是甜蜜的；要是睡一會兒，我們可以恢復我們的精神的。
基督徒說︰你不記得牧人的話嗎？他叫我們要小心謹防著魔之地。他的意思就是不要我們睡著。“所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要警醒謹守1。”
盼望說︰我承認我是錯了；要是沒有你跟我在一起的話，我會由于沉睡而冒性命的危險。我看出賢者的話是對的，“兩個人總比一個人好2。”這些日子以來，有你作我的同伴真是我的幸運；你會因你的勞苦而得到上好的獎賞的。
基督徒說︰那麼，為了避免在這個地方打瞌睡，我們還是好好談談吧。
盼望說︰我完全同意。
基督徒問︰從哪兒談起呢？
盼望說︰從上帝開始找我們的時候談起。要是你高興的話，請你先講。
基督徒說︰我先唱一首歌給你听︰
聖徒睡眼惺忪的時候，讓他們
來听這兩個天路旅客怎樣談心；
讓他們向那兩個人學習，
無論如何不能讓蒙朧欲睡的眼楮合閉。
聖徒們只要能友愛地互助，
就能經常保持清醒，連地獄也不在乎。
然後基督徒開始說，我問你一個問題。你最初怎麼會想做你現在所做的事？
盼望說︰你的意思是不是說，我當初怎麼會關心到自己的靈魂的？
基督徒說︰是，我正是這意思。
盼望說︰有很長一段時期，我很欣賞在市集上展覽並出售的那些東西——我相信，要是至今我還貪愛著那些東西，我現在一定已經陷進沉淪和毀滅的深淵了。
基督徒問︰它們是些什麼東西呢？
盼望說︰世界上所有的珍寶和財富。同時我也很喜歡鬧酒、大吃大喝、發誓、說謊、荒唐、不守安息日等等，這些事情都會毀壞我的靈魂。但是由于听到和思量神聖的事情（我听到你以及在浮華市集因他的信心和良好行為而被殺的忠信的一些事情），我終于發覺“那些事的結局就是死3；”並且為了這些事，“上帝的忿怒必臨到那悖逆之子4。”基督徒問︰你當時是不是馬上就服服貼貼的悔悟了？
盼望說︰不；我並不願意立刻知道罪的邪惡，也不願意知道隨犯罪而來的永遠的處罰；當上帝的道最初開始震動我的心靈的時候，我反而拼命閉住眼楮，不要接觸它的亮光。
基督徒說︰聖靈開始在你身上作工的時候，你為什麼會有這副樣子呢？
盼望說︰原因是——
1．我不知道這是上帝在我身上作工。我從來沒想到上帝首先用對罪的覺悟來改變罪人。
2．當時我的肉體還是覺得罪惡非常甜蜜，我不願意舍棄它。
3．我不知道怎麼跟的老伴侶分手，因為我非常喜歡他們和他們的行為。
4．我覺悟的時候非常煩惱、非常驚恐，我實在受不了，甚至想起這件事也叫我受不了。
基督徒說︰那麼，這麼說來，你有時候能夠擺脫掉你的煩惱嗎？
盼望說︰的確能夠；可是它還會回到我心上來，在那種時候我感到跟過去同樣痛苦，甚至比過去還要痛苦。
基督徒說︰怎麼，什麼事情會使你又想起你的罪來的？
盼望說︰許多事情呢，譬如說︰
1．只要我在街上遇到一個好人；或者
2．要是我听見什麼人讀《聖經》；或者
3．當我頭痛的時候；或者
4．如果人家告訴我，我的鄰居生病；或者
5．當我听見教堂里為死人敲鐘的時候；或者
6．當我想到自己死去的時候；或者
7．听到別人突然的死亡；
8．特別是在考慮到自己問題的時候，想到自己得趕快作出決定才是。
基督徒問︰當你通過以上任何的方式感覺到自己有罪的時候，你能不能隨時很便當地擺脫犯罪的感覺？
盼望說︰不，我不能；因為要是那樣做的話，我的良心會更不安；並且，只要我一想到再繼續犯罪（雖然我已經決定不樣做），我會感到加倍的痛苦。
基督徒說︰那麼你怎麼辦呢？
盼望說︰我認為我得改過自新，因為不然的話，我一定會墮入地獄。
基督徒說︰你有沒有設法改過呢？
盼望說︰有；我不但避開罪惡，還避開罪惡的伙伴，同時我還履行宗教上的本分，如祈禱、念經、為罪惡痛哭、對鄰居說實話等等。這些我都做了，還作了許多別的事，多得舉不勝舉。
基督徒說︰那麼你認為自己沒有問題了嗎？
盼望說︰是的，有一個時期我有這樣的想法；可是終于我的煩惱又來臨了，而且總是在我每次改過自新以後。
基督徒問︰既然你已經改變了，怎麼還會這樣的呢？
盼望說︰有幾件事情促成這個情況，尤其是下面這些格言︰“所有的義都像污穢的衣服5”——“凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義6”——“這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人7”，以及許多此類的格言。我開始這樣推論︰如果我所有的義都像污穢的衣服；如果沒有人能因行律法而稱義；如果我們一切都做了，還是無用的僕人；那麼想靠律法進天堂不過是一種愚行。我還這樣想︰假定一個人欠一家店鋪一百鎊，而在欠下了這筆債以後每次到店里買東西都得付現款；但是如果他的舊債沒有付清，店主還是可以告他一狀，把他送進監牢，非到他付清債款不能恢復自由。
基督徒說︰那麼，你把這件事怎麼應用在你自己身上呢？
盼望說︰我是這樣想的︰由于犯了種種的罪，我欠了上帝一大筆債，即使我現在改過，也不能勾清那筆債；因此雖然我現在一切錯誤都矯正了，我還這樣想︰我怎樣才能擺脫由于過去犯罪而給自己帶來的這個進地獄的危險呢？
基督徒說︰應用得非常好，請你講下去。
盼望說︰自從我作了最近一次的悔過以後，另外一件使我煩惱的事是︰假如我仔細察看我現在所做的最好的事情，我還看得見新的罪跟那事情混在一起；因此我不得不作出這樣的結論︰盡管我過去滿以為自己很好，已經盡了種種責任，雖然我過去的生活毫無瑕疵，我一天中犯的罪就足夠把我送下地獄。
基督徒問︰那麼你怎麼辦呢？
盼望說︰怎麼辦！我沒有把心事向忠信傾吐以前，真不知道怎麼辦呢；我跟他很熟識。他對我說，除非我能得到一個從來沒犯過罪的人的義，我自己的和全世界的義都不能拯救我8。
基督徒問︰你認為他說的是實話嗎？
盼望說︰要是他在我很滿意于我自己的改過的時候這樣對我說，我就會送他一個“傻瓜”的稱號來報答他這番好意；可是現在我既然看到自己的缺點和附在我最好行為上的罪，我不得不同意他的意見。
基督徒問︰當他初次向你建議的時候，你認為有沒有這樣一個可以正確地說是從未犯過罪的人呢？
盼望說︰我得承認，我開頭覺得他這話很奇怪；不過，跟他相處一些時候，跟他多交談一些話以後，我就完全有了信心。
基督徒問︰你有沒有問他那個人是誰，以及怎樣才能靠那人稱義？
盼望說︰我問了他；他說是坐在至高者右邊的主耶穌。因此，他說，你得靠他稱義9，深信他在世的時日所行的一切，以及他被釘在木頭上的時候所受的痛苦。我還問他，那個人的義怎麼這樣有力量，能夠使另外一個人在上帝面前稱義10。他說，那個人就是大能的上帝，他那樣行事，那樣受死，並不是為了他自己，而是為了我，如果我相信他的話，他就成為我的替身，因而他的所作所為都成為我的，他那些作為所具有的價值也都歸到我身上來11。
基督徒問︰後來你怎樣呢？
盼望說︰我講了些不情願相信的話，因為我認為他是不肯救我的。
基督徒問︰那麼忠信對你怎麼說？
盼望說︰他叫我試去找他看看。我說那簡直是太冒昧了。他說，不會的；因為他還請我去呢。說著他給了我一本耶穌的著作，鼓勵我更放膽找他去；關于那本書，他這麼說，書里面每一筆字，每一個標題都比天地還要堅定12；于是我問他，我到了他那兒的時候，應該做些什麼。他說我得跪下切切懇求天父把他啟示給我13。過後我又問他，我應該怎樣向他祈求。他說，去吧，你會發現他在施恩座上14，他終年坐在那兒，隨時準備著饒恕、赦免所有來到他跟前的人15。我對他說，我不知道到了那兒該說什麼話。他教我這樣說︰求上帝對我這樣一個罪人發慈悲，使我認識和相信耶穌基督；因為我知道，要是沒有他的義，或者我不相信他的義，我就會完全毀啦。主啊，我听說禰是個慈悲的上帝，並且指定了禰的兒子耶穌基督做救世主；而且禰願意把他賜給我這樣一個可憐的罪人（我的確是個罪人）；主啊，因此求禰用這個機會，通過禰的兒子耶穌基督，在拯救我的靈魂中擴大禰的恩典。阿們。
基督徒問︰你有沒有照他所說的做去？
盼望說︰有的，做了又做，不知做了多少次了。
基督徒問︰天父有沒有把他的兒子顯示給你呢？
盼望說︰沒有；第一次，第二次，第三次，第四次，第五次都沒有，第六次也沒有。
基督徒問︰那麼你怎麼辦？
盼望說︰怎麼辦？我真不知道怎麼辦了。
基督徒問︰你有沒有想不要再祈禱了？
盼望說︰有；想過不止一兩百次哩。
基督徒問︰那麼為什麼你沒有停止祈禱呢？
盼望說︰我相信忠信告訴我的是實在的事情，也就是說，如果沒有基督的義，全世界都不能救我，因此我想，要是我停止祈禱，我就會死掉，而我只能死在恩典的寶座旁邊。同時我又想︰“雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延16。”
因此我繼續祈禱，直到天父把他的兒子顯示給我。
基督徒問︰他怎樣向你顯示的呢？
盼望說︰我並不是通過肉眼看見他，而是用心中的眼楮17；
事情的經過是這樣的︰有一天我非常苦惱——我想我平生從來沒有那麼苦惱過；我之所以那麼痛苦是由于我重新又看到我的罪是多麼嚴重，多麼污穢不堪。我那時除了地獄和靈魂的永遠定罪之外，別無期待，忽然間我想我看見主耶穌從天上望著我說，“相信主耶穌，你必得救18。”
但是我回答說，主啊，我是個罪大惡極的罪人。他說，“我的恩典足夠你用的19。”然後我說，不過，主啊，怎樣才算相信呢？接著我從那句話“到我這里來的，必定不餓，信我的，永遠不渴20”明白了具有信心和來到他跟前這一舉動是一回事；誰來到他跟前——也就是誰全心全意要靠基督獲得救贖——誰就真的相信基督。于是我眼眶里噙滿了淚水。又問道，可是，主啊，您真的肯接納和拯救像我這樣一個大罪人嗎？我听見他說，“到我這里來的，我總不丟棄他21。”我說，不過，主啊，我到您那兒來的時候，對您應該有個怎樣的看法，對您才算有正確的信心？他說︰“基督耶穌降世，為要拯救罪人22；律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義23；他為我們的罪而死，又為釋我們的罪而復活24；他愛我們，用他的血洗淨我們的罪；他是上帝和我們之間的中保；他是長遠活著，替我們祈求25。”我從這些話推斷，我得在他身上尋求正義，靠他的血來贖我的罪；他為了服從他父親的律法和甘受它的處罰所作的一切，不是為了他自己，而是為了任何一個感激涕零地接受他的救贖的人。這會兒我的心充滿了喜悅，眼眶噙滿淚水，內心洋溢著對耶穌基督的名字、作風和對他子民的愛。
基督徒說︰這的確是基督對你的顯示；不過請你特別仔細地告訴我這個顯示對你的精神有什麼影響。
盼望說︰這個顯示使我看出，全世界是處在犯罪的狀態中，盡管它有它所謂的義。這個顯示使我看出，我們的天父上帝，雖然他是公正的，能夠公正地解除來到他跟前的罪人的罪。它使我以過去的生活的卑鄙為莫大的恥辱，使我對自己的無知感到羞愧；因為以前我從來沒有想到耶穌基督是這樣美好的。它使我喜愛聖潔的生活，渴望為了主耶穌的名字的光榮而做些事；我還想，要是現在我身體里有一千加侖的血，我也願意為主耶穌流盡最後一滴。
這時候我在夢里看見盼望往後一看，瞧見給他們趕過頭的無知在後面走著。瞧，他對基督徒說，那個青年人在那麼遠的地方閑蕩著。
基督徒說︰是，是，我看到了；他不願意跟在我們一起。
盼望說︰不過我相信，如果他至今還是跟我們走在一起的話，對他也不會有害處。
基督徒說︰對呀；不過我敢說他可不以為然。
盼望說︰你說得對；不過我們還是等等他吧。（于是他們就停下來。）
接著基督徒對他說，來，老兄；你為什麼落在後面這麼長一段路？
無知說︰我喜歡獨個兒走；比起跟人家一起走好得多，除非我喜歡那些伴侶。
于是基督徒輕輕地對盼望說，我不是對你說過，他不願意跟我們在一起的嗎？不過，來，讓我們在這冷落的地方談談天消磨時間。接著他對無知說，喂，你好嗎？你的靈魂跟上帝的關系現在怎麼樣了？
無知說︰我想不錯吧；因為我在走的時候，心里經常有好的動機，使我自己得到不少安慰。
基督徒問︰什麼好動機？請告訴我們。
無知說︰唔，我想著上帝和天堂。
基督徒說︰魔鬼和沉淪的人也會想這些東西。
無知說︰但是我想著他們，還渴望他們。
基督徒說︰許多不可能到天堂去的人也這樣渴望。“懶惰人羨慕，卻無所得26。”
無知說︰但是我想著他們，為他們拋棄掉一切。
基督徒說︰這一點我可不大相信；因為拋棄一切不是件容易的事——是呀，比許多人所認為的要難得多。不過，為什麼你會相信，你根據什麼相信自己為上帝和天堂拋棄了一切？
無知說︰我心里這樣想。
基督徒說︰賢者說，“心中自是的，便是愚昧人27。”
無知說︰那是指一個邪惡的心而說的，而我的心是好的。
基督徒問︰你怎麼證明你的心是好的呢？
無知說︰它用對天堂的希望來安慰我。
基督徒說︰這也可能是受了你自己的心的欺詐；一個人的心可能使他對一件他根本還沒有理由對它存著希望的東西抱著希望，因而得著安慰。
無知說︰但是我的心跟我的生活是一致的，因此我的希望是有根據的。
基督徒說︰誰告訴你，你的心跟生活是一致的？
無知說︰我自己這樣想。
基督徒說︰問我的伙伴我會不會騙你！你自己這樣想！在這件事上，除非上帝做你的證人，別的證明一概無效。
無知說︰但是，一個好的心準會有好的思想，難道不是這樣嗎？難道符合于上帝的戒律的生活不是好的生活嗎？
基督徒說︰是，有好思想的心才是好心，遵守上帝戒律的生活才是好的生活；但是，能做到這樣是一件事情，光是這樣想想又是另一件事情。
無知說︰請問，怎樣的思想你才認為是好思想，怎樣的生活你才認為是遵守上帝戒律的生活？
基督徒說︰有各種各樣的好思想——有的是關于我們自己，有的關于上帝，有的關于基督，有的關于別的東西。
無知說︰哪些是關于我們自己的好思想？
基督徒說︰符合于《聖經》的就是好思想。
無知說︰什麼時候我們對自己的想法才符合于《聖經》？
基督徒說︰當我們像《聖經》那樣裁判自己的時候。讓我解釋一下︰關于處在自然狀態中的人，《聖經》說，“沒有一個正義的，沒有一個好人28。”它還說，“終日所思想的盡都是惡29。”又說，“人的思想從少年時代就是邪惡的30。”因此，當我們對自己有這樣的想法，並且認識到自己多麼敗壞的時候，我們的思想才能算是好的，因為這種想法是跟《聖經》上所說的一致的。
無知說︰我決不相信我的心有這樣壞。
基督徒說︰所以你一輩子對你自己沒有過一個正確的想法，——不過讓我講下去吧。正如《聖經》對我們的心下裁判，它對我們的行為也下裁判；當我們對我們的心和行為的想法符合《聖經》對它們所下的裁判的時候，它們就是好的，因為它們符合《聖經》的要求。
無知說︰請你講清楚點。
基督徒說︰因為《聖經》上說，人的道路是彎曲的31——不是正確的，而是邪惡的。它說他們天然不會走正確的道路——他們也不知道。當一個人對自己的行為這樣想——我是說，當他賢明地、虛心地想——的時候，那時他對他的作風有正確的想法，因為他的想法跟《聖經》的判斷一樣。
無知說︰怎樣才是對上帝有正確的想法？
基督徒說︰當我們對上帝的想法（就像我剛才說的對自己的想法）跟《聖經》里講的一致的時候；也就是說，當我們對他的本質和屬性，有像《聖經》上所教我們的那種想法——關于這些我現在不能多講——的時候，我們對他就有了正確的想法。至于他跟我們的關系，那是這樣的；當我們想到他了解我們勝過我們的自知之明，在我們自己看不見有罪的地方，在我們自己還不知道已經犯了罪的時候，他看出了我們的罪；當我們想到他洞悉我們內心深處，盡管我們的心多深，他總是看得清清楚楚；當我們想到我們所有的義在他看來都是污穢的，因此即使我們是帶了我們最好的行為來見他，他也不能容忍我們自以為是地站在他面前——只有在這樣一些時候，我們對上帝才有正確的想法。
無知問︰你還以為我這樣傻，會認為上帝的眼光不比我精明嗎？或者我會用最好的行為在上帝面前自恃嗎？
基督徒說︰那麼，對這件事你到底是怎麼想的？
無知說︰唔，簡單的說，我想我得相信基督才能解脫我的罪。
基督徒說︰怎麼！當你不覺得需要他的時候，竟然會認為非相信他不可！你既看不出你原始的弱點，也看不見你實際的弱點；對自己和自己所作所為有這樣一種看法，使你顯然成為一個從來不覺得需要靠基督的義在上帝面前稱義的人。那麼你怎麼說，你相信基督呢？
無知說︰盡管如此，我還是很相信。
基督徒問︰你怎麼相信呢？
無知說︰我相信基督為罪人而死；並且由于我遵守了他的律法，他接納了我，因而將來我在上帝面前可以免受天罰。或者這樣講︰由于他的功勞，基督使他的父親滿意我的虔誠的修行；因此我將蒙恩得以赦免眾罪。
基督徒說︰讓我對你這種信仰的表白作一個答復吧︰
1.你的信仰是一種異想天開的信仰；《聖經》上從來就沒有提到過這種信仰。
2.你的信仰是一種錯誤的信仰；因為這種信仰是把基督的正義應用到你自己身上來。
3.這種信仰認為並不是基督為你釋罪，而你是靠了自己的行為獲得釋罪；你是因你自己的行為才不被定罪，這是完全錯誤的。
4.因此這種信仰是虛假的，而且它根本不能使你逃脫全能的上帝的憤怒；因為真正的赦罪的信仰使一個知道自己因守律法而走錯了路的人投到基督的庇蔭之下，靠他的義避過大難（他的義並不是為了要釋你的罪，使上帝滿意于你的順從的一種恩典，而是他自己對律法的遵守，因為他代替我們，因我們的緣故做了並忍受了律法需要他做的和忍受的）；這種義，我說，是真正的信仰所樂于接受的；在它的羽翼下靈魂得到保護，而且給純潔無疵地帶到了上帝面前，蒙上帝的悅納，免于定罪。
無知說︰什麼，難道你要我們不依靠自己而完全依靠基督的作為嗎？這種妄想會使我們放縱欲望，隨心所欲地生活；因為，如果我們相信基督的義能解除我們所有的罪，那麼我們怎樣生活又有什麼關系呢？
基督徒說︰你的名字是無知，你，就像你的名字一樣，也是無知的；你剛才的回答證明了我這個說法是正確的。你不懂什麼是赦罪的義，也不懂怎樣通過對它的信心來逃避上帝猛烈的憤怒，保全你的靈魂。不僅如此，你也不明白相信基督的義能拯救人的這種信心的真正作用，這種信心使人愛基督，愛他的名字、愛《聖經》、愛他的道路和他的子民，而不像你無知地所想象的那樣。
盼望說︰問他基督有沒有從天上啟示給他看過。
無知說︰什麼！你是相信啟示的人！我想你們倆和其他所有的人所說的關于啟示的事只是神經錯亂的結果。
盼望說︰怎麼，老兄！肉身的人自然看不見基督的，除非天父把他啟示給他們，他們是無法認識他而得到拯救的。
無知說︰這是你的信仰，可不是我的；不過我敢說，我的信仰不比你的差，雖然我腦子里不像你那樣有那麼多怪念頭。
基督徒說︰請讓我插一句話。你不該小看這件事；我可以大膽地肯定，就像我的好伴侶剛才做的，除非天父啟示，沒有人能認識基督32；並且本著相信來認識基督的信心33（如果它是那種正確的信心）也一定是由他那浩大的能力促成的34；可憐的無知，我看出你根本不了解這個信心的作用。所以醒來吧；張開眼來看看你自己有多麼污穢，奔到主耶穌那兒去吧；靠著他的義，也就是上帝的義（因為他就是上帝），你一定可以免去定罪。
無知說︰你們走得太快，我跟不上；你們管你們走吧，我得歇一會。
于是他們說，——
唔，無知，你還要這樣愚笨，
輕看多次給你的規勸諄諄？
如果你仍然不听，
不久你就會知道這樣做多不幸。
及時記住，老兄；
屈從，不要怕；
如果懇切地接受忠言，能獲得救贖；
因此听從吧。
可是你如果依舊處之泰然，我保證，
無知，你將受到虧損。
然後基督徒向他的同伴說︰來，我的好盼望，我看我們又得兩個人走了。
于是我在夢里看見他們急速向前走，無知在後面一步一顛地走著。基督徒對他的同伴說，我真憐憫這個可憐的人；他最後一定會遭殃的。
盼望說︰哎呀！像他這樣的人我們的城里有的是——一家一家的這樣的人，還不僅如此，不少地方整條街上都是這樣的人，甚至在天路旅客中間也有不少這樣的人呢；你想一想，如果我們那一帶有這麼多，在他的家鄉會有多少呀？
基督徒說︰的確，《聖經》里說，“他把他們的眼楮弄瞎了，恐怕他們看見，”等等。
不過，現在只有我們兩人在一起了，請你談談你對這種人怎麼想法。你認為他們從來就沒有悔罪過，因此也不擔心自己的處境很危險嗎？
盼望說︰不，你自己答復這個問題吧。因為你年紀比我大。
基督徒說︰那麼我說，他們有時候也可能悔罪，並且擔心自己的情況的（我是這樣想）；可是他們因為生來無知，不懂得悔罪對他們有好處；因此他們想盡辦法不讓自己悔罪，繼續放肆，自以為是。
盼望說︰我相信，就像你說的，擔心對人大有好處，並且在他們開始走天路的時候就使他們不至于走錯路。
基督徒說︰這是毫無疑問的，只要是正確的畏懼；因為《聖經》上這樣說，“敬畏主就是智慧35。”
盼望說︰你怎樣形容正確的畏懼？
基督徒說︰正確的畏懼可以憑下列三點發現︰——
1．根據它的起因；它是從使人得救的悔罪中產生的。
2．它驅使人為了靈魂的救贖而緊緊抓住基督。
3．它使人的心靈不斷崇敬上帝以及他的道路和《聖經》；它使人心溫柔，使它懼怕背棄上帝，他的道路和《聖經》，也怕偏左或偏右，並害怕任何侮辱上帝的事情、擾亂內心的平安、使聖靈憂傷或者引起魔鬼的非難。
盼望說︰講得好；我相信你說出了真理——我們現在是不是已經走完了著魔之地？
基督徒問︰怎麼？你是不是對這番談話厭倦了？
盼望說︰不，真的不是，我只是要知道我們到了哪兒了。
基督徒說︰我們至多再走兩英里路就可以走出著魔之地。——不過我們還是回到剛才的話題上去吧。愚蠢的人不知道那種會使他們害怕的悔罪對他們有好處，因此他們想盡辦法窒息這種悔罪之心。
盼望說︰他們怎樣想法子窒息它呢？
基督徒說︰
1．他們認為那種恐懼是魔鬼引起的（雖然那的確是上帝的作為）；抱著這種想法，他們抵御那些恐懼，把它們當作會促使他們滅亡的東西。
2．他們還認為這些恐懼對他們的信心會有不好的影響；而其實呢，哎呀，可憐的人，他們根本就沒有信心！因此他們硬起心腸，對恐懼置之不理。
3．他們自以為不應該害怕，因此，他們不顧那些恐懼，變成傲慢自信的人。
4．他們看出那些恐懼會趕走他們一向具有的那種可憐的自以為有了的聖潔，因此他們竭力反抗它們。
盼望說︰關于這種事我自己多少也知道一點；因為在我對自己有正確的認識以前，我也是這樣的。
基督徒說︰唔，我們現在且撇下鄰居無知的事不談，來討論另外一個有益的問題吧。
盼望說︰完全同意；不過還是請你先講。
基督徒說︰好吧，你知不知道大約十年前在你住的那一帶地方有個名叫偷懶的人——當時對宗教很熱心的一個人？
盼望說︰知道他！當然；他住在缺德鎮，離誠實市約莫兩英里，他是一個叫做走回頭的貼鄰。
基督徒說︰對，他跟他住在一起。這個人曾經覺悟過來；我相信那時候他對自己的罪惡和因之而有的報應都看到了。
盼望說︰我同意你的話；因為我的家離開他只有三英里路，他常常痛哭流涕地來找我。我的確很憐憫他，對他並不是沒有抱過希望；不過我們知道不是每個人都喊，“主啊，主啊36！”的。
基督徒說︰他有一次對我說，他決定要走天路，就像我們現在這樣；突然間他認識了一個名叫偷懶的人，從那以後他對我就像個陌生人。
盼望說︰好，既然我們談起了他，讓我們來研究一下，他以及他的那些同類為什麼突然墮落了。
基督徒說︰這種談話可能很有益處；不過請你開始。
盼望說︰那麼，據我判斷，有四個原因︰——
1．雖然這些人的良心覺醒了過來，可是他們的思想還沒有轉變；所以，因知罪而產生的力量一消失，宗教熱誠也就冷淡下去；他們自然而然地又回到老路上去；就像我們看見一只狗因為吃了某種東西得了病，在它病的期間，它把什麼都一古腦兒吐了出來；它並不是自願這樣做（如果我們可以說狗有意志的話），而是因為食物在它肚子里作怪。可是，它的病一好，它的腸胃也舒服了；它並不討厭自己所吐出來的東西，因此又回過頭來把一切都吃下肚去；由此看來，《聖經》上寫的可不假，“狗所吐的它轉過來又吃37。”所以我說，如果只是因為認識到地獄的折磨，又害怕這種折磨，因而熱衷于天堂，那麼，對地獄的觀念和對沉淪的恐懼一旦冷淡了，他們對天堂和得救的渴望也會跟著冷淡下去。因此就發生了這樣的事︰當他們知罪的心和恐懼一消失，他們對天堂和幸福的渴望也就不再存在，那時候他們就回到老路上去了。
2．另一個原因是︰他們被一種奴隸性的恐懼所控制，我現在說的是他們對人們的恐懼；“因為懼怕人的，陷入羅網38。”因此，雖然當地獄的火焰快要燒著他們的耳朵的時候他們好像很熱衷于天堂，可是到那種恐怖心稍微差一點的時候，他們又改變了主意——那就是︰放聰明些有好處的，還是不要冒那失去一切的危險吧（他們之所以會產生這種想法，是因為他們什麼也不懂），或者至少不要給自己帶來不可避免和不必要的麻煩吧；于是他們又隨俗了。
3．宗教所給他們帶來的羞辱也成為一種阻礙；他們傲慢、自大，在他們看來宗教是卑微、下賤的；因此當他們失去對地獄和將來的天罰的觀念的時候，他們又回到老路上去。
4．認識到自己的罪和思考將來可怕的光景，對他們來說是痛苦的。在苦難沒有臨到頭上之前，他們不願意正視它；雖然，如果他們願意正視那些苦難的話，也許他們一看到它就會逃到正義的人為了避難所投奔的地方去；不過就像我前面所指出的，他們不願意想起罪和以後那種恐怖的光景，因此，一旦他們擺脫了對上帝的憤怒和恐怖的覺悟，他們就樂于硬起心腸，選擇了會使他們心腸越來越硬的道路。
基督徒說︰你這話真是一針見血，因為根本問題是在他們沒有改變心意；因此他們就像站在法官面前的罪大惡極的罪犯。他渾身打戰，好像真心真意地悔改，可是實際上卻是由于害怕絞索；顯然，他並不是真的對犯罪感到厭惡，因為，只要他得到了自由，他還要行竊，還要做一個惡棍；反過來，要是他從心底里改變過來，他就不會這樣。
盼望說︰我已經把他們墮落的原因講給你听了，現在請你講講他們怎樣墮落。
基督徒說︰我很願意講︰——
1．他們把所有凡是有關上帝、死亡和將來的審判的念頭全都拋在腦後。
2．接著他們漸漸拋開個人的義務，如在私室里祈禱，壓制欲望，警戒，為犯罪痛苦等等。
3．然後他們躲避活潑、熱心的基督徒們。
4．這以後他們對听道、看《聖經》、參加聚會這一類的義務漸漸冷淡。
5．接下來，他們開始，就像我們說的，在虔誠的人身上找錯兒，而且窮凶極惡地挑剔，目的是要顯得把宗教拋到九霄雲外是有理由的（因為他們在那些人身上看到了某些缺點）。
6．于是他們開始跟世俗的、放蕩的和淫邪的人為伍。
7．接著他們就暗地里開始世俗的放肆的談論；如果他們看見被認為正派的人也這樣做，他們就很高興，因為他們可以仿效他們，更大膽地做起來。
8．這以後他們開始公開地犯小罪。
9．然後，他們硬起心腸，原形畢露。這樣又給送進苦難的深淵。這時候，除非受到了出乎恩典的奇跡的攔阻，他們將永遠在自欺中滅亡——
1《新約全書•帖撒羅尼迦前書》第5章第6節。
2《舊約全書•傳道書》第4章第9節︰
兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。
3《新約全書•羅馬書》第6章第21至23節︰
你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。但現今你們既從罪里得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。
4《新約全書•以弗所書》第5章第6節︰
不要被人虛浮的話欺哄，因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。
5《舊約全書•以賽亞書》第64章第6節︰
我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯干，我們的罪孽好像風把我們吹去。
6《新約全書•加拉太書》第2章第16節︰
既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的人，沒有一人因行律法稱義。
7《新約全書•路加福音》第17章第10節。
8《新約全書•提摩太前書》第2章第5節︰
因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。
9《新約全書•希伯來書》第10章第22、23節︰
並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。
《新約全書•彼得前書》第1章第19節︰
乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無**的羔羊之血。
10《新約全書•羅馬書》第4章第24、25節︰
也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死里復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。
《新約全書•歌羅西書》第1章第14、15節︰
我們在愛子里得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
11《新約全書•馬太福音》第11章第28節︰
凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。
12《新約全書•馬太福音》第24章第35節︰
天地要廢去，我的話卻不能廢去。
《舊約全書•詩篇》第95章第6節︰
來啊！我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。
13《舊約全書•但以理書》第6章第10節︰
但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家里，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。
14《舊約全書•出埃及記》第25章第22節︰
我要在那里與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。
《舊約全書•利未記》第16章第2節︰
要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內，到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。
《新約全書•希伯來書》第4章第16節︰
所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
15《舊約全書•耶利米書》第29章第12、13節︰
你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。
16《舊約全書•哈巴谷書》第2章第3節︰
因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊；雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。
17《新約全書•以弗所書》第1章第18、19節︰
並且照明你們心中的眼楮，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。
18《新約全書•使徒行傳》第16章第30、31節︰
又領他們出來，說︰“二位先生，我當怎樣行才可以得救？”他們說︰“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”
19《新約全書•哥林多後書》第12章第9節︰
他對我說︰“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”
20《新約全書•約翰福音》第6章第35節︰
耶穌說︰“我就是生命的糧。到我這里來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
21《新約全書•約翰福音》第6章第37節︰
凡我父所賜給我的人，必到我這里來；到我這里來的，我總不丟棄他。
22《新約全書•提摩太前書》第1章第15節︰
“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
23《新約全書•羅馬書》第10章第4節。
24《新約全書•羅馬書》第4章第25節︰
耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。
25《新約全書•希伯來書》第7章第24、25節︰
這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
26《舊約全書•箴言》第13章第4節︰
懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。
27《舊約全書•箴言》第28章第26節︰
心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。
28《新約全書•羅馬書》第3章。
29《舊約全書•創世記》第6章第5節︰
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。
30《舊約全書•創世記》第8章第21節︰
耶和華聞那馨香之氣，就心里說︰“我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心里懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。
31《舊約全書•詩篇》第125章第5節︰
至于那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。
《舊約全書•箴言》第2章第15節︰在他們的道中彎曲，在他們的路上偏僻。
《新約全書•羅馬書》第3章。
32《新約全書•馬太福音》第11章第27節︰
一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
33《新約全書•哥林多前書》第12章第3節︰
所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。
34《新約全書•以弗所書》第1章第18、19節︰
並且照明你們心中的眼楮，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。
35《舊約全書•約伯記》第28章第28節︰
他對人說︰“敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。”
《舊約全書•詩篇》第111章第10節︰
敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的，是聰明人。耶和華是永遠當贊美的。
《舊約全書•箴言》第1章第7節︰
敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人蔑視智慧和訓誨。
《舊約全書•箴言》第9章第10節︰
敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。
36《新約全書•馬太福音》第7章第21節︰
凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
37《新約全書•彼得後書》第2章第22節︰
俗語說得真不錯，狗所吐的，它轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥里去滾，這話在他們身上正合式。
38《舊約全書•箴言》第29章第25節︰
懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。