神的聖靈、我們的主，並生命的賜予者，他曾在創世時翱翔于眾水之上，也曾藉著眾先知在人類歷史中說話；在五旬節，聖靈降臨在耶穌基督的門徒身上，擔當了耶穌給他界定的新角色，作門徒的保惠師。聖靈承受了第二位保惠師的身分，是耶穌基督的代表，今天正在眾人的心懷意念里動工。保惠師（paraclete，希臘原文是parakletos）的意思是︰「安慰者、輔導者、幫助者、倡議者、堅固者、支持者。」耶穌是原先的保惠師。他透過第二位保惠師的工作，繼續服事人。耶穌基督是昨日、今日，直到永遠都不改變的。聖靈也是一樣；自五旬節以來歷世歷代，凡福音所到處，聖靈都大規模或小規模地動工，完成耶穌最初差遣這股新力量到來時所應許要成就的一切。
幸而聖靈不負所托！若然他曾經怠工，教會早已消失了，因為根本就沒有基督徒存在。基督徒生命中的各個層面——智能及倫理、與神及與人的各種關系、敬拜中的提升及向外的見證——都是超自然的；只有聖靈能帶動我們活出基督徒的生命，也只有藉著他，這生命才得以維持下去。所以在他以外，不單不能有活潑生命的信徒和會眾，根本就不可能有信徒和會眾。然而事實上，教會仍繼續存在並增長，就是因為聖靈從沒有怠工，而且隨著時光的遞澶流轉，他將會永遠不懈地感動人心。
可是，在不同的時期里，聖靈在世上工作的廣泛及深入程度，各有不同。舉例來說，聖靈現時在非洲、印尼、拉丁美洲、美國及羅馬天主教會里的工作，似乎較諸五十年前範圍更廣。在此，我用了「似乎」的講法，因為真正的情況只有神才清楚知道，而聖經亦曾多處強烈警告我們不能以外貌判斷屬靈的事。以利亞以為他是唯一忠義的以色列余裔，神卻告訴他尚有七千個同樣忠信的以色列人；這件事可成為我們的鑒戒，當我們試圖估量神的作為時，最好還是先停下來三思。但無論如何，不管上述的印象正確與否，在我來看（亦不單只我），雖然一方面基督教好像在妥協中分崩離析，但聖靈今天卻在世界許多角落吹出新生的氣息。固然，他工作的深度卻又是另一個問題。一位游歷廣博的領袖曾經對我說，北美的基督教合三千哩，卻只得半寸深；而在其他地方也同樣有人慨嘆基督徒信仰的膚淺。然而無論如何，這本書的面世，是因著一個感覺，就是聖靈正在我們中間激勵我們。
讀本書時，應該把他視為一套指標，指向樂尼斯（RichardLovelace）所謂聖靈在教會昨日、今日、明日的工作的「統一場」論（“unifiedfield”theory）。本書的內容有如一張菜單上的四道菜式︰
第一章帶領我們進到一個結論︰要了解聖靈新的職事，全系于一個中心思想，那就是聖靈體現主耶穌自己和他的職事。這個論據就如一道醒胃的頭盆。
第二章是從上述的角度去查考聖經有關聖靈的教訓。這可算是餐湯吧——可能味道較濃，但是營養豐富。或許，這湯與別不同，既濃郁又清澈；身為烹調這湯的廚子，我誠願他確是這樣。
第三、四、五、六章是本書的主菜——展示衛斯理的完全主義、傳統凱錫克信念及近代靈恩派屬靈氣質。同時把一套活在聖靈里的古老觀念重新表達出來；對我來說，似乎這套觀念比上述其他思想有更深的聖經基礎。
最後擺上來的自然是甜品（通常這是套餐中最甜的）——論及保惠師復興基督身體的工作。也許，你會覺得這個甜品味道又苦又甜；然而味道如何，我想是在乎你甚于在乎我了。
書名「活在聖靈中」（英文版為KeepinStepWiththeSpirit）是貫串全書的中心思想。意念出自保羅在加拉太書五章二十五節所表達的思想︰「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」「行事」（walk）在這里的希臘文用字不同于十六節的Peripateo，peripateo照字面解是一個人移動雙腳行走，喻意人的生活行為，而這里的希臘文用字Stoicheo，更包含進一步的意思，指依循軌跡而行、持守一個準則，亦即是在他人管理下前進。
信心、敬拜、贊美、禱告、對神坦誠及順服、紀律、膽量、尚實的道德觀、福音的豐盛等，都是我所追求的目標。也可引用保羅的話︰「……乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的贊美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」（弗五18—21）我寫本書的最高目的，是希望他能夠幫助讀者實踐保羅在這段話里所提出的一連串教導。所以我現在請求你在神面前檢視自己，看看自己是否願意為了學習新的超自然生活方式，不惜付上任何代價去改變你現在的生活；因為再沒有什麼比探討聖靈的工作而不願受感動、謙卑下來、認罪及被改變更能熄滅聖靈的感動了。
任何認識（即使是二手資料）聖靈工作的人，都會明白探討聖靈的工作是一項極大的冒險。一九○八年，一些在中國事奉的宣教士寫信回家說︰
一種無可遏止的力量臨到教會。簡直是奇跡，試想一個絕不向衙門的酷刑拷問屈服，頑強而又自義的中國人，竟然一改常態，肯承認自己的罪。一個中國人肯貶低自己，在其他信徒的禱告中哀慟、求告主，簡直不可思議。
也許，你會說這只是一種宗教狂熱。是的，就連我們中間也有人如此說……但是擺在我們面前的是鐵一般的事實，我們六十個甦格蘭及愛爾蘭長老會的會友一同目睹，甚至許些人初初看見都有點錯愕；但這是我們親眼看見、親耳听見的。這件事只可能有一個解釋，就是神的靈在彰顯他自己……信經里的一條條文，現正必然而絕對嚴肅地活現我們眼前；那條文就是︰「我信聖靈。」1
「必然而絕對嚴肅。這句話，是否吻合我們今天對聖靈及其工作的觀感？一九○八年在中國發生的事情，跟使徒行傳所記載的十分相似；聖靈攻擊及降服人心里的自義，觸動人良心中最私隱的角落，使他們內心無法安寧，催迫他們認罪、悔改。若然有人聲稱聖靈正在工作，卻完全沒有以上的經歷，我幾乎可以斷定那宣稱是虛假的。聖靈降臨是要使我們成聖，就是藉著獨生于耶穌基督，叫我們認識和感受到神的實在——神恨惡罪惡、遠離罪惡，對我們所犯的一切罪，滿懷震怒，但因著耶穌的緣故，他寬恕了我們，並且以他不變的愛，堅持要改變我們，重新塑造我們的性格。我們曾否經驗上述的「感受」呢？曾否被感動、震憾，以致改變呢？我們的內心是否準備好了，可以開始探討有關聖靈的工作，隨時預備迎接這些感受呢？
清**歐文（JohnOwen）以七年心血完成一篇論文，文中開首這樣寫道︰「讀者，在這虛偽矯飾的時代，你是否懷著觀奇索異的心態，就好像隨大伙兒看煙花一樣，看罷便一哄而散？若閣下真的懷此念頭，那麼，你無需再看下去，你已經得若你想得到的娛樂了；再會吧！此時此刻，無論這本書落在誰的手中，我對你說的，也是同樣的話。在這「虛偽矯飾的時代」，一般讀者閱讀時只會飛快地掀過書頁，漫不經心地瀏覽一遍就算了；但很抱歉，這本書對你有更高的要求。這本書也不是寫來滿足某些讀者的好奇心，純粹讓他們了解一下作者近日對聖靈這問題的一些想法。本書是為那些對神認真，又願意被神塑造的基督徒而寫的。我想你若能在閱讀本書之前，用安靜、禱告的心靈細讀詩篇—一九篇兩、三遍，你是大有智慧的。腦袋里塞滿用不著的思想，即使那些思想是真確的，也只會令自己充滿傲氣，不能得著建立；然而我們所需要的，是被建立。願神施恩予我們眾人。
我亦想在此向許多人表示感激。大西洋兩岸的眾弟兄姊妹多年來給予本書的初稿不少意見和回應，給我很大幫助，尤其感謝愛思伯里神學院（AsburyTheologicalSeminary）全體教員及神學生，在一九八二年，他們給我機會主持萊恩講座（RyanLectures），分享我神交衛斯理教訓的心得。同時，我必須感謝幾位驍勇的打字員，尤其是瑪莉•伯堅（MaryParkin）、蘭絲•毛孝斯（NancyMorehouse）、安妮•羅霍（AnnNorford），並感謝佔•方度（JimFodor）為我整理附錄。
最後，讓我再次強調這不是一篇學術性的論文，所以我盡量少采用附注及參考書目；反之，這是一本讓你研讀的書，正如我所寫的其他同類型書籍一樣，都期望你親自查考內中引用的經文。
注文
1JonathanGoforth，ByMySpirit（GrandRapids︰Zondervan，1942），第17、18頁。