在开始之前，我们再来读一次我们读过的那一段的《圣经》，我们从第五节读到第十节：
「耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。撒该站着，对主说：「主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。」
请我们祷告：「爱我们的天父，当我们这一群人一起坐在这里的时候，我们的心满了感谢和赞美。我们谢谢祢给我们这样宝贝的机会，我们谢谢祢让我们能有这么一段的时间，能够来思想、来追寻祢在我们生命中的意义和价值。主啊，我们不能不向祢承认，我们不过是人，而且是很有限的人，我们有许多的事情不明白。但是主，我们要感谢祢！因为我们深深的相信祢爱我们，所以祢来呼召、寻找我们，所以祢要把我们一个一个地拯救回来。但愿主今日继续帮助我们，让我们每一个人坐在这里，有一个开通的耳朵，有一个会听的心。我们在这里也再一次求祢，怜恤祢无用的仆人，让他知道该说什么样的话，才能够把祢的救恩说得清楚。求祢听孩子这样的祷告，是奉主耶稣基督宝贵的名。阿们。」
我们昨天晚上读过这一段的《圣经》，我们说过这里面有一个主角，他的名字叫撒该。这一个人有学问，这一个人又是作官的，而且这一个人还是一个财主，并且还蛮健康的。在人看，这个人还需要什么呢？一无所缺。然而我们稀奇的是，这一个人看来一无所缺的人，都肯付代价来寻找耶稣。他肯跑来看耶稣，而且因为生得矮看不着耶稣，他肯去爬树，实在不简单。现在我们要问一个问题：到底为什么这个人对耶稣这么有兴趣？昨天晚上，我们是从他的里面可能有需要来分享。可能他跟我们一样，都是身量又「矮」的人，在人生的道路中，我们常常觉得我们还是少了那么一点点。有一个朋友说：「每一栋房子都少了一间房间。」我当时听见这句话不太了解，这些年来我慢慢地体会，真的，每一家的房子都不够大，都少了一间房间，每一个女人都少了一双鞋。我们发觉我们人生活在地上，无论我们去追求什么，无论我们去得着什么，当我们得到手的时候，我们不能不叹息地说一声，我们的心灵里面仍然不会满足，我们的心灵仍然觉得空虚。等到我们事业有成，一无所缺的时候，然而不能不问自己很无奈的一个问题：为什么在我的心灵里面，仍然觉得空虚和不满足，好象缺少了些什么？所以我们说，这一个人可能他知道他身量又矮，所以他在人生的道路中拚命地在那里爬树，他希望能够多抓一点，爬高一点，多看一点。但是，到头来他知道，地上所有的东西都不能满足他那一颗空虚的心灵。很可能这就是为什么他来找耶稣的原因。
耶稣是谁？
今天晚上我们要从另外一个角度来看一看，他为什么来看耶稣？一个什么都有的人，一个什么都不缺的人，为什么要来看耶稣呢？还有一种不同的可能性。你要知道一件事，耶稣这个人，他没有念过什么书，他更没有上过大学；耶稣这个人按世界的标准来看，是一个没有学问的人。耶稣这个人到底有什么东西吸引撒该，让撒该肯付这么大的代价来看他呢？如果他里面有一个极大的空虚，也许他可以去找一些好的宗教领袖啊！请你记得，耶稣那个时候，不是宗教领袖，当时的宗教领袖是大祭司。耶稣这个人到底有什么东西可以吸引撒该，是我们今天晚上想要来探讨的主题。
我不知道你对耶稣是什么看法，有的朋友跟我讲：「耶稣是一个伟大的教育家。」我以为他跟我开玩笑，后来他才告诉我说，学教育的人，一定要研究耶稣在「新约圣经」里所讲的比喻。因为那个是教学法里面一个非常重要的启示，要教人用什么方法，就能够把最简单、最生活化里面的一些东西，讲出一个极深奥的道理，是非常非常不简单的。所以他说耶稣是一个非常出色的教育家。而且，世上有很多的教育家他们所说的，跟他们所是的是不一样的。但是耶稣这一个教育家，祂所说的跟祂所是的，是完全一样的。所以我有一个朋友他告诉我说，以一个学教育的人的眼光来看，耶稣真的可以称为人间最伟大的教育家；从来没有一个教育家像耶稣一样，对着人类知识的增长、传播，有这么大的贡献。你找不到第二个人与他相比。所以说他为大教育家并不为过。
也有人说：「耶稣是人类最伟大的道德家。」你如果把耶稣所讲的话拿出来好好的研究一下，你也不能不承认，这一个人实在是有着极为崇高的道德标准。有人把耶稣和我们的孔子来比较他们的教导。我自己对孔子所知非常有限，我不敢说我有这样的资格来比。但据说有很多的学者、专家写过这样的书，你如果有兴趣可以看一看。但是，基本上没有一个人敢说，对于耶稣的道德的教导，在世界上可以有任何一个人能跟他相提并论。他教导的那个境界，远超过任何一个道德家给我们的教导。所以说祂是人间伟大的道德家，也不为过。
还有人说：「耶稣是人间非常非常伟大的革命家。」而且他还说：「祂是无产阶级的革命家。」为什么说他是无产阶级的革命家呢？因为他的出身好，他是红五类，他是木匠的儿子，而且他的一生，一穷二白。他自己说的话：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子(就是耶稣)却没有枕头的地方。」(太8:20)他真的很穷。有一次，我读《圣经》读到一个地方，我非常的惊讶：耶稣怎么穷到这个地步！许多的宗教领袖都很有钱你知道吗？但是耶稣很穷啊！很奇怪？他穷到什么地步呢？《圣经》里面记载说，有一次人家问彼得：你的夫子要不要纳丁税(圣殿税)，缴半块钱的圣殿税？这个彼得大嘴巴，问都不问耶稣就说：「当然纳！」然后他跑去跟耶稣讲：「耶稣啊，要缴税啦。」我如果是耶稣，我就会对彼得讲：你也没先问问我要不要缴，你说要缴，那你自己缴吧！对不对呀？可是耶稣很怜悯他，耶稣说：你说了要缴就缴吧。其实是不应该缴的，在这段圣经里面，耶稣说其实是不应该缴的，因为税是向外人征收的，不是向儿子。但是既然你说要缴，那我就让你缴吧。可是没钱，一块钱都没有，所以耶稣对彼得说：你赶快到海边去钓条鱼，把先钓上来的鱼嘴巴打开，那鱼的嘴巴里必有一块钱，你拿出来，我们两个人刚好一人半块钱，就把税给缴了。所以你看耶稣穷到那么地步，他肯定是无产阶级。但怎么说他是革命家呢？也很有道理。在人类的历史里面，没有一个革命家所领导的革命，有这么成功过。人类的历史里面，所有的革命家当他过去了，他所领导的革命也差不多要过去了。
有一年，我在国内一个农村跟一个朋友、一个读书的人在那里聊天，讲到改革开放对中国的影响。当我们在谈论这些事的时候，不知道为什么会谈起毛主席来。当我们谈到毛主席的时候，他就说：「你知道吗，毛主席要是现在醒过来，他到中国看一看，马上气死。」你懂这句话的意思吗？因为他所带领的革命已经过去了，今天是挂着走GC主义道路的招牌走资本主义啊！所以当年所有不可以的东西，今天都可以啦；有些不正当的东西，政府最多是睁只眼闭只眼而已。当年大饥荒那三年最艰苦的日子，中国不知道饿死了多少的百姓；但我们多么有骨气，绝对不向国际社会要一毛钱，饿死就饿死，我们反正人多。但是今天哪，一处水灾，马上从最大的官到最小的官，都呼吁全球来支持我们，来帮助我们。毛主席要在的话气死了，丢死他的脸。所以你看见吗，人间再伟大的革命，四十年、五十年、一百年就过去啦。
但是耶稣所领导的革命，当时罗马的政府非常的惧怕他，他们非常担心这个人要**啦。犹太人去把耶稣送交给罗马人的时候，就是说这个人说了「僭妄」的话，他说他是犹太人的王，他是要起来**的。所以他们要把他钉死啊！这一个革命家，他被钉在十字架上。当祂钉十字架的时候，他手下的一班门徒，树倒猢狲散，全部吓得跑光了。比较有出息的，还是一些妇人。所以从那个时候到今天，教会里大部分爱主的人是姊妹。所以当耶稣被钉十字架之后，这一些跟随他的人都跑光了，每一个人都认为这一场革命结束了，这个人已经彻彻底底地失败了。但是，有谁能相信呢？罗马的政权过去了，耶稣基督的宝座依然安定。今天在这个世界里面，向耶稣基督尽忠的人，肯为耶稣基督舍命的人，数都数不过来。在人类的历史中，二千年里面，有多少的人肯为着相信耶稣付任何的代价，各种各样的代价，而且无怨无悔。这些人没有人逼他，没有人要求，是自己甘心情愿的。在人类的历史上，你到哪里去找一个革命家，能够有这么多的人，经过这么长的时间，一直对着他效忠。找人对着一个理想、对着一个学说、对着一个主义、对着一个宗教来效忠还容易。找人来对着一个人来效忠，极其困难。但是在人类历史二千年的长河里，耶稣基督在地上，无论在哪一个国家，无论在哪一个民族里面，他都带动一场不一样的革命；这个福音传到哪里，哪里就有惊天动地的革命。但是这个革命呢，跟我们平常所了解的革命不太一样，我们平常所了解的革命，都是要用武力去革他人的命。耶稣基督所领导的革命，是用爱心、牺牲来革自己的命。你会稀奇一件事，福音传到哪里，那里就会有一个极大的改变。
在中国有一个农村，这一个农村的村长是一个不信耶稣的人。但是有一次，他把村里面的百姓召集起来，对他们又一次训话。训什么话呢？他说：「我们村子里还有一些人非常地顽固，到现在还不信耶稣。」大家别忘了，他自己是共产党员，而且他也还没有信耶稣。可是他为什么说这些话呢？原来他还有下半段，他下半段说：「你们这些死不悔改的，每一次都要我来给你们叫交粮啊！有时跑三趟、五趟都收不到。人家信耶稣的不要我叫自己就缴来。你们这些刁民呀，每次交粮偷斤减两，还要掺坏的进去。人家基督徒缴来的斤两又足，又都是好东西。」请问你们，这些农民要缴他所当缴的东西，圣经里面你从第一章读到最后一章，没有人告诉你说：政府要收粮的时候，你就一定要赶快缴去。圣经没有这个教导。最多只是说，对着在上掌权的，你要顺服；最多只是说，当纳税你就给他纳税，如此而已。所以这一场的革命，是人的理性所不能了解的，为什么会有这样奇怪的革命？他实在是一个了不起的革命家。
人心中所要的是永恒
但是，如果耶稣不过是一个教育家，如果耶稣不过是一个道德家，如果耶稣不过是一个革命家，如果耶稣不过是一个宗教家。亲爱的朋友，税吏撒该去找他，恐怕也找错人了。因为税吏撒该里面最深的需要不是道德，不是宗教，不是教育，不是革命；撒该里面真正的需要，乃是无限大的上帝，只有无限大的上帝能满足他最深处的需要。我们每一个人心中所要的是永恒，永恒是我们真正的需要。虽然我深深地相信，我们中间没有一个人，他真的相信自己会永远活着，但是我们中间没有一个人希望你明天就死。我希望没有。也许有的人会说：「我就希望明天死掉！」但是一般正常人的情形，我们没有人希望自己明天就死了。请听清楚，如果你每一天都不希望你明天死，你知道你在希望什么吗？你希望「永生」。我们很多人嘴巴很硬啊，「我不在乎永生！」但是，你为什么每一天都希望你明天不死呢？你知道你有一天要死，怎么还希望你明天不死呢？因为我们心灵的深处所要的是永恒。只有神，只有上帝是永恒的，只有他才能够真正满足我们的需要。所以我个人相信，撒该这一个人，不仅是他里面有一个很深的需要感，撒该恐怕也听过耶稣所作的或是他经历到一些事情，不知道什么理由，他会相信耶稣就是上帝。他如果不相信耶稣是上帝，他犯不着来找他，他去找大祭司就可以了，他去找文士、法利赛人就可以了，他去找那些奋锐党的人就可以了。因为奋锐党的人是革命家。但是，他为什么要来找耶稣呢？很可能他知道，耶稣真的是上帝。
在我所接触到的人和我的经验里面，如果要一个没有相信耶稣的人，相信这个宇宙中间有神，我坦白给你说，不是一个很困难的事。你只要肯平心静气坐下来，看一看这样的证据，看一看今天神所创造的一切，看一看生命的奥秘，看一看神在历史中所做的许许多多神奇的事，要你相信有上帝是一件非常合理的事。这些哪里来的？上帝造的。为什么会这样子？上帝带领的。很合理。如果没有上帝，你怎么解释哪里来的？如果没有上帝，怎么解释一些奇妙的事是怎么发生的呢？你没有办法解释。所以我常说一句话：「一个相信没有上帝的人，要比一个相信有上帝的人需要有更大的信心。」因为你相信一件事是不能证明的。我们昨天晚上已经讲过，要证明没有上帝，逻辑上是不可能的。再加上没有任何的证据来支持，你确要坚决相信，这一个相信需要何等「伟大」的信心啊！什么叫迷信？迷信就是不能够证明，而且没有任何的证据来支持的一个信念，但是我坚决要相信，这叫迷信。我们有许多的人从小就迷信很多的东西。
我今天晚上不愿意花太多的时间讲科学和信仰的问题。我们的专题里面有一些很好的交通，讲到科学和信仰中间的关系；我们昨天晚上也取得了一些科学上的证据，来说明有神实实在在是一件很合理的事。我昨天也想到，我们在这样的沟通里面，常常我们是鸡在跟鸭讲话。因为我们用一套东西，是要来观察、研究、学习受造之物，就是研究一切在时间和空间的限制里面的东西。然后我们又讲另一套东西，是超越时间和空间里的东西。这两套的语言，虽然它们不是矛盾，但是坦白地给你说，是两个不同层次的东西，所以是鸡跟鸭讲话。如果你有兴趣，有许许多多的资料可以帮助你看到有神的证据，我今天晚上就不化时间去讲了。但是我想有一个笑话，蛮能帮助我们能够体会讲不同层次里面的东西，讲两种不同话的意思，就是鸡跟鸭讲话的那个味道。所以我希望你以后有智慧，不会讲一个不科学的话；譬如你说科学已经证明没有神，这是很不科学的话。
这个笑话其实是希腊式的笑话，是像希腊人的笑话。这个笑话讲什么呢？这个笑话是讲三国演义的时候，曹操带着大军要跟诸葛亮打仗，两军对垒，谁也不敢动手，因为没有一边知道自己有没有致胜的把握。曹操就下了一封战书，说我们干脆不要武斗吧！我们来个文斗如何？怎么文斗呢？双方各派代表一人，在两个山头比手划脚一番，看哪一个人的智慧比较高，认输的那一方就自动彻退。诸葛亮就答应了，晚上把众将军召来帐营内，就问说：「明天我该派谁去打这场仗？」想不到张飞就自告奋勇，说这件事就交给末将吧！于是诸葛亮就派他去出战。对面派的是谁呢？对面是曹操亲自出马。曹操一看张飞站在对面，曹操都快气死了：「诸葛亮啊！诸葛亮，你真是狗眼看人低，我以为你会亲自出来应战，怎么派一个张飞来哪！」他在那里站了半天，就手指头往上边一指，划了一圈。他心里怎么想呢？他心里说：本人要一统江山。张飞站在那看他手一指划个圈，张飞想了一想，就伸出三个手指头一指。曹操吓了一跳，乖乖，本人说要一统天下，你竟然告诉我说三国鼎立。哗，这么有勇气，曹操心想，你想三国鼎立，不行的，我兵分两路，把你们打得落花流水。于是他伸出了两个手指。张飞在那边看了一看，你兵分两路，那我就用四个手指头一指。曹操一想，四个手指头这什么意思啊？莫非你说你是四海归心，民心都在你那边，那我就是兵分两路也没用啊！哟，看不出这个没念过什么书的人还有两下子，这怎么办呢？曹操想了一想，心里说，你这个张飞是个土包子，没念过书啊，我只要弄点墨水就可以把你吓住了。所以他就在那摸摸他的肚子，意思是说，我是满腹经文啊，你怎么敢跟我比呢！张飞在那里看见他摸摸肚子，张飞看了一下，手就往袖子里一放。「唉！」曹操说：「看不出诸葛亮底下这一个武将，竟然还懂得他袖里有乾坤，算了，算了，如果张飞都那么厉害，这诸葛亮出来还得了吗？退兵啦！」到了晚上，大家为张飞举行庆功宴，大伙都说：「张将军果然是英明啊！连曹操都甘拜下风，这场仗你怎么打他的呢？」张飞说：「小事一件，不足挂齿。」他说：「太容易啦，曹操用手指头划了一圈，他告诉我他今天早上吃了一个烧饼，我就跟他说，一个烧饼有什么了不起，我吃了三根油条。然后他说他再加上二碗豆浆，我就说我再来四个小笼包。他说他吃饱了，我说我剩下的就带回去。」这虽然是一个笑话，但是这个笑话有很深的含意，你知道吗？
今天你在你自己的那个领域里面，你有你自己一套的语言，你有你自己一套的想法，你自己也可以在那里自圆其说。但是，很可能你自己的那一套语言，跟别人的语言不一样。所以我希望我们不要浪费时间，在这里继续的讨论说有上帝、没有上帝。不要浪费这个时间。我们今天晚上要花一点点的时间，在这里来讲一讲耶稣到底是不是上帝。因为如果耶稣真的是上帝，请问你，你浪费那个时间跟我讲有上帝没有上帝，是进化论不是进化论，讲那个干什么！他已经都是了，你还讲它干什么！那如果他不是呢，我们再慢慢谈嘛。
耶稣自己宣告他是上帝
我们基督徒为什么这么有把握，知道耶稣真的是上帝呢？撒该又凭什么知道耶稣是上帝啊？我想至少我们可以从几个方面来看这个问题。第一，耶稣自己宣告他是上帝。这是一件很了不起的事啊！很不简单的事啊！在今天世界上所有的宗教里面，你找不到一个教主说：「我是上帝啊！」一个也找不到。他们最多说什么呢？我是上帝派来的先知。有的人比较骄傲一点，说我是大先知。但是没有一个人敢说我是上帝，一个都没有。我问你，一个人你如果真的是上帝，到地上来做人，你不告诉别人你是上帝，你这个上帝可恶不可恶？太可恶了，对不对？你如果是上帝，你不告诉别人太可恶了。如果你不是啊，当然你不敢讲你是啦。
那么，是不是说是上帝的人我们都相信他是呢？那也不见得，对不对？有一个朋友告诉我，在纽约有一个医院，据说在那个医院有一层楼叫「上帝楼」，专门是用来收留那些神经有问题、有精神**症或自杀倾向的人的，就把他们关在里面。这一层楼的人常常都说：「我是上帝，我就是上帝，放我出去，我是上帝；我不是神经病，不要把我关在这里。」
但是，耶稣自己说他自己是上帝，可信吗？你要知道，他说他自己是上帝很重要，非常重要。我给你举几个例子。假如我要到机场去接一个从来没有见过面的朋友，我跟他联络好，你什么时候来，坐哪一班飞机，请你来的时候穿什么衣服，手上最好拿一份人民日报，有没有戴眼镜，身高大概多少，都问清楚，对不对呀？到了机场我在那里等啊、看啊，看看这个像不像，那个像不像。请问你：假如我看到一个人走出来，很像，越看越像，戴同样的眼镜，同样的身高，穿同样颜色的衣服，手上还真拿了个人民日报。我就上去问：「请问您是张先生吗？」他说不是，我不是张先生。我说不可能，你怎么可能不是张先生呢，我看你就是，你这个身高也对，你这衣服也对，眼镜也对，我敢肯定说你是张先生，赶快跟我走。请问这个先生要不要说我什么？肯定说我「神经病」，对不对呀！你不要这么快就定我的罪。今天世界上有多少人把那些不是神的人，硬要说他是神。请问这种人他是不是神经病啊？释迦牟尼他没有说过他是上帝，我们说你就是，你就是。他说不是，不是。我们说你就是，我认定你就是。关公从来没有说过他是神，我们说你就是，我们认定你就是，你说不是也不行。你说神经不神经啊？我在国内坐过一部出租车，上车的时候一看，哎哟，怎么车上挂着毛主席的像啊！「哟，」我说，「司机同志啊，为什么挂一个毛主席像在上面呢？」他就跟我讲：「你没听过吗，据说他老人家到了地狱以后，搞这个无产阶级革命啊，现在混个交通部长干干，我们这里都流行说，挂了他的像，出入保平安哪！」你看我们这个人就是这样，把很多明明是人的人，却硬要说他是神，实在有一点神经病。是不是？黄大仙有没有说过他是上帝？没有啊！对不对？，但是从香港来的人就是把他当成了神，逢年过节都要去黄大仙庙里去拜拜。
耶稣的话表明他是上帝
但是在这里耶稣说他是，他就是上帝。所以值得我们来看一看，说「他是」有没有道理，有没有证据。他说他是上帝，我们也不能傻里傻气地说，你说是我就相信了。对不对呀？他说他是，我们要看一看他所说的话，他所做的事，能不能证明他说他是上帝的这一个称谓。假如说他说是，但是实际上他讲的话不像，他做的事也不像，那你硬要说他是也很难，对不对？你如果有兴趣，你好好读耶稣一生的传记，你就要稀奇一件事，这个人啊，真像上帝啊！他说话真像啊！因为如果他不是上帝，那他讲的那些话就是太狂妄了，太自大了，也太不合理了。他说过什么话呢？他说：我就是真理，我就是道路；生命在我，复活也在我。好大的口气啊！耶稣说：「我就是道路，真理，生命；」好大的口气呀！「若不借着我，没有人能到父(上帝)那里去。」(约14:6)你看看这个人讲话何等斩钉截铁。所以你看他所说的话，所做的事；你看他做过多少伟大的事情，你看他一生在地上所做的事，你不能不稀奇说：他好象有点像。
圣经的预言显明他是上帝
但是更稀奇的是什么呢？更稀奇的是，耶稣的一生的传纪，不是等到他死了以后才写的。听懂我这句话的意思吗？耶稣的传纪，是在他还没有出生以前就写好的；不是在他没有出生两天才写。整本的旧约圣经，是从公元前大约一千五百年到公元前大约四百年的中间写出来的。这一套的旧约圣经，神写下来给人类有不同的目的。其中有一个目的，就是要告诉人说，这一位创造宇宙、管理宇宙的神，有一天要到地上来做人，当他到地上做人的时候，他要成为什么人的后代，他要出生在哪一个城市里面，他一生要做哪一些重大的事件。这些过程和他将要做的工作，在旧约圣经里面完完全全、仔仔细细地全部记录下来。在旧约圣经里面讲到他将要出生的地方，不是猜说大约在东方某一个地方，不是。而是很清楚地讲，是在犹大地的伯利恒。不是说他活了大约二、三十年以后，才把他出生的地方和时间记录下来，不是。而是在他还没有出生以前，圣经就很清楚地讲在哪一年，出生在伯利恒这个小城。这个好厉害啊！怎么可能把一个还没有出生的人，以及将来谁是他的父母、他的家谱、他是什么人的后代，都清清楚楚的写出来？而且把他要做很多的事，包括他要逃难到埃及去，这样的事都那么清楚地写出来。你如果没有偏见，你要是乖乖地来读一读圣经里面所有关于弥赛亚耶稣基督的预言，(在耶稣基督身上所应验的部分，有三百三十三个预言)你一个一个的去看，你看到最后，你不能不承认一件事，人怎么可能做到这件事情呢？有谁有这么高的智慧，会知道说一千年以后、五百年以后、四百年以后，将会出现一个人，他会是某某人的后代呢？然而他一生要做的种种的事，如果不是出于上帝的启示和计划，谁能那么准确地写下来呢？除了神以外，谁有那么大的智慧呢？因为神是在时间和空间以外，他不受时间空间的限制，他当然可以写下来这些事情。
有一次，我跟一些学医的朋友在一起讲这件事，要劝他们信耶稣。可是难哪！这些人跟我辩来辩去、辩来辩去，就是不愿意相信。因为这些人对着科学蛮有信心的，而且他们对科学蛮固执的。比如说，我跟他们讲：「你们到现在连个细胞都做不出来，怎么会相信生命自己来的呢？」噢！他就很有信心的讲：「现在做不出来，你怎么知道一千年之后做不出来呢？我们总有一天会做出来呀，我们将来有一天做出来，就证明没有上帝呀！」我说：「你乱讲，如果一千年以后科学进步到一个地步，我们可以造一个细胞的话，那就证明了细胞需要何等高超的智慧来创造，更证明地球的最早的生命，岂不是神所创造的吗？」我觉得我很理直气壮啊！我觉得我的逻辑很合理呀！我觉得任何一个讲理的人，都应该相信啦！奇怪，这些人不知道是吃错了什么药，我讲了半天，我是言之谆谆，他是听之藐藐！还要考虑考虑，还要研究研究。我都急死了，要是相信了，还研究什么啊？
原谅我说一句话，我不是狗眼看人低，你们学医也许很在行，你们这些人要研究历史、要考古，我看还早的很哪！再给你个三年五载，你也研究不出来。你还研究什么呢？就赶快信了吧！我觉得我讲的很有道理，他们还说要研究，要考虑。后来我就讲耶稣的预言给他们听，我说：这样子的预言摆在你的眼前，请问你有什么理由相信这不是上帝的安排？你敢给我讲是碰巧的吗？你如果懂得一点点自然律的话，你绝对不敢讲碰巧，因为你知道不可能。那些人都很聪明的，他们看了以后，他们讲：「这个不能讲碰巧。」我说：「既然不能讲碰巧，就信吧！他一定是上帝，只有上帝才有这个本事。」我说：你想想看，不要讲别的了，讲最简单的，耶稣自己说他哪一天死，怎么死，死了以后三天从死里复活。这个多厉害你知道不知道？有哪一个人敢给你讲：我哪一天死，然后我死了以后三天，我从死里复活给你看。你说哪一个人敢起来给你讲？没有一个人敢。我们如果死了，常常会不甘心。会怎么样呢？我们有个幻想说，也许有一天我们可以复活，是不是？假如耶稣讲「也许有一天」就麻烦啦，我们大家一起等，对不对？但是耶稣说三天呀，我说像这样子的东西你怎么解释？这些人说：「你等一会，你等一会，咱们新约部分暂时不要谈，旧约讲到耶稣一生的事，实在是让我们很惊讶！我们去开个会研究一下，我们再告诉你我们的答案。」那就给他们开会！他们开完会回来跟我怎么说呢？他们说：「刘老师呀，我们有一个结论，什么结论呢？我们不相信这样子的预言会碰巧的，我们也很难相信上帝的作为，所以我们认为，旧约圣经这些预言会这么准确的应验，是耶稣的门徒把旧约圣经改了！刘老师，你也知道，咱们中国人篡改历史很在行。」我说：「如果我们可以证明旧约圣经的记载没有被篡改过，那怎么说呢？」我以为把他们逼到这个地步，给他们说：如果旧约的历史证明没有改过，你们还有什么理由不相信这是上帝的作为呢？你肯定要相信了吧！对不对？亲爱的朋友，很稀奇的一件事，他们想了半天，你知道他们怎么回答我？他们中间差不多有一半的人说：「如果你可以证明旧约没有被改过，我们就相信。」但是还有一半的人说：「这个问题我们目前没有答案，等将来科学再进步的时候，也许我们会找到答案。」很稀奇，人心是这样刚硬！这么清楚的证据摆在你们的面前，你还可以给自己找一个借口不要相信。
耶稣从死里复活来证明他是上帝
耶稣基督是上帝这件事，不但是有旧约圣经的这些预言，来证明、来支持他；不但是耶稣自己的宣告，不但是耶稣在地上所说的话、所做的事来支持他。耶稣基督是上帝这件事，他更是从死里复活来证明他是上帝；他多次公开地向人宣布，他要从死里复活，证明他就是上帝。我们今天晚上没有太多的时间，来讲耶稣基督从死里复活的证据，因为这个问题一讲，一个钟头也讲不完。你如果不服气，有几本书你可以找来看一看，你如果看完了，你还不服气，你来告诉我。据我所知，到目前为止，还没有一个人看完不服气的。我没有说他们看完就一定会相信，但是很多人看完怎么讲呢？他是服气啦；他说：「看起来根据所有考古历史的推论，耶稣基督确实从死里复活；但是就算祂从死里复活，为什么要信他呢？」就好象昨天晚上我们中间有些朋友一样，我问你说：如果耶稣真的是上帝，他如果真的是，你要不要信啊？感谢主！我们中间有许许多多的朋友说：「我要信！」但是你也很稀奇阿，我们中间也有很多朋友说：「就算他是上帝，我也要再考虑考虑。」很奇怪你知道吗？所以我不愿再化时间来给你们讲这些证据。我坦白给你讲，我就是把所有证据给你讲完了，到最后我问你要不要信，你仍然说我还要考虑考虑。这多伤感情啊！不要浪费我们的时间，何必浪费你时间，对不对？
那么讲到的东西，如果你有兴趣要知道，为什么基督徒要相信耶稣基督从死里复活，请你相信我，我们基督徒绝对不是迷信，我们绝对不是糊里胡涂地信。你要知道，我们刚开始信的时候可能是糊里胡涂的，但是我们信了之后不能一直胡涂下去。你听懂我的意思没有？我们很多人都是糊里胡涂地相信，但是相信后，我们不能也不会继续胡涂下去，因为神的智慧在我们里面的时候，就让我们不胡涂啦！亲爱的朋友，请你记得一件事啊，神的愚拙都比人的智慧聪明还要高明得多哪！你知道不知道？所以当我们信耶稣以后，我们就不胡涂啦。有一天我看到一段话，它讲的很有意思。它说：为什么有这么多的科学家要相信耶稣从死里复活？为什么有这许多研究自然科学的人，他们是虔诚的基督徒？为什么？要不然就是这些人迷信，要不然耶稣基督真的是上帝。是不是？
顶尖的科学家印证耶稣是上帝
我举几个例子给你们听听看，化学之父玻义耳，他是虔诚的基督徒。力学之父霍克，他也是虔诚的基督徒。物理学之父牛顿，也是虔诚的基督徒，他对圣经的研究所化的时间，比他在科学领域所化的时间不知要多多少倍。植物学之父江瑞，也是虔诚的基督徒。法拉弟也是虔诚的基督徒。非常有名的数学家高斯，都是虔诚的基督徒。还有居里夫人，还有美国火箭之父范伯郎，这些都是虔诚的基督徒。你如果要听，我们可以一直讲讲讲，讲个不完给你听。有这么多的人，这么多的科学家，而且许多都是顶尖的科学家，他们这样有把握，这样肯定，一定有足够的证据，让这些人这么肯定地相信上帝，相信主耶稣基督。你如果对这些证据有兴趣，有一本书叫「铁证待判」，里面列举了许多的证据，从各个方面证明「圣经」的可靠可信，证明耶稣基督从死里复活是绝对真实可信的。你一定要看，你好好地把它从头到尾读一读，你看一看耶稣从死里复活，是不是一个铁一般的事实和证据摆在你的面前。
另外有一本书叫「Whomovedthestone」，我忘记了中文翻译叫什么名字，但是我知道这本书是有中文的翻译。这个作者叫莫理逊(Morison)。这一个人交友不慎，认识了一些基督徒，就像你一样，交友不慎认识了一些基督徒。这一些基督徒就很麻烦，常常来麻烦你，常常打电话来找你，常常给你说要不要过来吃饭哪！常常给你说：来我们教会吗，我可以来接你。你给他麻烦得不好意思，只好忍耐一下说：给你个面子，我就去吧！你知道有人告诉我，他是几年以前听我在教会传福音决志的。他为什么决志你知道吗？他根本没有信、不要信，他连想信的意思都没有，但是他决志。人家说要信的人站起来，他就站起来；人家说走到前面，他就走到前面；人家说祷告他也跟着祷告。你知道为什么他要这样做？他说：「因我看到一个人他太有爱心，我被他的爱心感动，我觉得要给他一个面子。」但是很稀奇，你本来是开玩笑的样子假相信，但是上帝当真，上帝就给你弄假成真，他后来真的信了，而且信得很虔诚。很稀奇，我很稀奇神怎么可以做这样的事，很稀奇！
那么这个莫理逊，他就是这样的人。他交了一些基督徒，这些基督徒天天烦他，他受够了，他说：让我来写一本书，证明耶稣基督没有从死里复活；我把这本书写好了，你们这些基督徒，都给我闭上嘴巴，教会现在可以关门啦。你知道这个很严重啊！如果有人说在某某地方，发现了一根骨头，据说那一根骨头是释迦牟尼的。或者开始的时候很多人不相信，说烧了怎么还会有骨头呢？但是他们说：烧完了还有一根骨头留下来，就一根，别的都没有了，就这么一根。结果成千上万的人去拜那根骨头，拜死啦！你有没有想过，假如明天有一个人找到一根骨头，说这是耶稣的骨头，你想会怎么样？我告诉你，所有的教会关门啦！所有的基督徒不用信了，因为我们基督徒的信仰，是建立在这个耶稣基督从死里复活的根基上，建立在这个历史的事实上。
你们晓不晓得**喇嘛去了一趟台湾，晓不晓得？有人做了一个统计，从他去台湾开始，到最后台湾花了重金从印度买了一颗释迦牟尼的牙齿回来，在这一段日子里，台湾有十五架飞机掉下来。大家不要觉得很好笑，这是很严肃的事哟！耶稣基督从死里复活，这一个事实是需要我们认真地来面对、来思想的。有许多有力的证明、有许多的证据，需要我们来看，需要我们来了解。
这个莫理逊，他想我写了这本书以后，再也没有基督徒找我吃饭了，再也没有基督徒找我去教会了。他花了相当长的时间，去搜集他所有可以找得到的证据，最后他写了一本书叫「Whomovedthestone」。谁把耶稣基督坟墓门口的那块石头推开的，这是他的题目。他本来是想要证明耶稣基督没有复活，结果到最后，连他自己也相信，耶稣基督确是从死里复活了。所以他写的这一本书，证明耶稣基督实实在在从死里复活。你如果有兴趣，可以找来看一看。我们今天晚上就不花时间来给你讲这一些证据，你有兴趣就买来看。那我们现在来看什么呢？我们来看说，就算耶稣是上帝的儿子，就算耶稣基督亲自到地上来做人，那与我有什么关系呢？我今天过得好得很啊！什么事都可以靠自己啊！我需要他干什么呢？这么多年我都没有求过他，为什么现在要来求告他呢？我干吗要信他呢？我想这个问题很值得我们来思想。
世人都在咒诅之下
税吏撒该是一个人，爬呀爬呀爬在树上，当耶稣看见他的时候，耶稣就说：「撒该，快下来。」这一段非常地有意思，有很深很深的道理在里面。弟兄姊妹，你们记不记得，在「圣经」里有一段话说：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」(加3:13)「木头」在原文里面的意思是「树」，「凡挂在树上都是被咒诅的。」那就是指十字架，那一句话告诉我们说，如果一个人被钉死在十字架上，都是受咒诅的。因为十字架就是像一棵树一样，一个树干，把人挂在上面。所以从「圣经」里面让我们看见，凡挂在树上的，是受咒诅的。然而撒该却拚命往上面爬，可能爬的时候还很得意。好象你我一样，在人生的道路中，拚命地爬，拚命地抓，抓了很多的东西，自己还很得意，想不到自己抓来的东西是受咒诅的。
我年轻的时候，在我二十岁那一年，有一个人跟我讲了一段话。我当时觉得，这个人为什么这么消极？但是我今天回想他讲的话，我觉得这个人好有智慧。他怎么说呢？他说：「人一生像一条老牛，拖着一辆车子，一路上捡石头往自己车上装，越走越累。因为车上的东西越来越多，到最后有一天就累死了。」我当时觉得这个人好消极啊！但今天我想一想，你我的这个人生，还真有一点这个味道。我们本来什么都没有，我们开始拚命往身上抓，一样一样的抓，抓了就担在我们身上。在我们所拥有的所有一切的里面，请问你是不是重担？每一个都是重担，老婆是重担，儿女也是重担，房子也是重担，车子也是重担……。东西越多，麻烦越多；没有例外的，你拥有的越多，你的麻烦就越多。但是，所有这些我们所拥有的东西，是用什么换来的呢？是用我们的命换来的，你知道吗？有些人一上班好得意，找到个好的工作好神气哟，走起路来好象有风一样，飘飘然。我们遇到一些刚认识的人常常会问你说：「先生在哪高就？」哎呀！我说，高就低就，其实不管你是给人家做还是你自己做都一样，我们都在做同样一件事，什么事呢？拿你有限的生命，去换一点物质的东西。对不对呀？最伤感情的是什么事你知道吗？有一天你回过来说，我想要把我所有的物质还给那个人，让他把我的生命还给我。你说可以不可以啊？换不回来了。我们在做一件很不划算的事你知道吗？拿你那个不能够换回来的生命，去换一些不能够存到永远的东西。这叫做咒诅啊！你们知道不知道？
为什么我们一生挂在树上，像咒诅一样呢？因为我们每一个人都有罪。你们如果参加了李健“罪与罚”的专题，你们就会很清楚地知道什么叫罪，我相信我不需要来说服你，说你有罪，你心里都知道。因为连我们中国人的孔老夫子都说：圣人还有三分过。那么如果圣人有三分，你跟我有个七、八分还有什么稀奇呢？对不对呀？所以有些人他很有意思，他说你们老是讲罪呀罪呀的，那有什么了不起，大家都这个样子。好象自己和罪没有关系一样。亲爱的朋友，你知道一件事吗？罪和罪的工价，把我们每一个人都钉在树上，我们都在那里受咒诅，今生都在受咒诅，你知道吗？我们今天活在地上，常常我们所拥有的，不但没有成为我们的祝福，反而成为我们的咒诅。
有一对领养孩子的父母，跟我讲话的时候，眼泪止都止不住。我心里就在想：当年他们在抱那个孩子的时候，心里是多么的欢喜啊！一定想这是何等大的祝福啊！那里晓得今天这个孩子，竟成了他们这么大的咒诅！让他们这么头痛，这么难过。很多父母以为说：我的孩子不会学坏。请你原谅我说一句话：孩子学不学坏，不是你所能控制的。特别是在今天这个时代里面，无论是教育或是社会的风气，都是标榜个人主义至上，我们谁敢讲谁的孩子将来会不会学坏？我们没有一个人敢讲啊！今天孩子还没有学坏，是神怜悯你。因为我们今天就在罪的里面，我们人生所有的东西，常常都是咒诅在我们的生命中。
而且，将来有一天，我们要受更大的咒诅。《圣经》很清楚地告诉我们说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」(来9:27)你说好伤感情啊！如果圣经上说：人人都有一死，死了就算了吧！这个还比较好一点，对不对？死了就算了吗，一死百了吗？请问你：如果真的有一个上帝，他说人间的事死了就算了，你想这个上帝公义不公义？太不公平了！对不对？请问你：今天在这个世界上的人，是好人比较通达呢？还是恶人比较通达？恶人，是不是呀！那如果那些恶人死了就算了，这个上帝太不公平了，对不对呀？假如说，像希特勒这样的人，杀了这么多无辜的人，流了这么多无辜人的血，如果死了就算啦，你想这个上帝可恶不可恶？太可恶了，怎么可以算了！对不对？那我们中国那些死了和还没死的人就不要讲了，太多了，要是他死了就让他算了，那么真是便宜了他。不能算啦，人都不允许算了，上帝怎么能允许算了呢？不会算的，《圣经》清清楚楚地讲：「人人都有一死，死后且有审判。」这一个咒诅，不单是今生随着你，来世还要永远跟你在一起，好可怕啊！
很多人都觉得说，我今天还不错，你放一百二十个心。但是我告诉你，有一句话非常有哲理，你仔细听清楚、想一想。那就是：「人间每一个喜剧，都是悲剧收场。」你想对不对？夫妻两个在音乐声中当、当、当、当，好开心走过去，是不是喜剧呀？但是到最后是不是悲剧收场的多呢？开始的时候可能很开心，但是相处日子久了，假如两人不再相爱，一言不合就吵个不休，慢慢就越来越觉得痛苦，家里如地狱一样，对不对？这已经是悲剧了吧，是不是？假如夫妻两个一直很相爱，但是最后还是有一个要先走，到时那没走的也会感到伤心、痛苦，对不对？所以我答应我太太一件事，我说我一定好好做运动，好好吃维他命，好好保养身体，让她先走。我这样做好大的牺牲你知道不知道？两个相爱的人，我问你，是先走好还是后走比较好？当然先走好啦！他那么爱你，你走了以后，他一定会好好地送你，而且还会为你哭，还会时常想念你。所以他把你送走了，他活着多苦你知道吗？
我们有一些朋友，全家老老少少都聚在一起，一家好多人啊，大家统统聚在一起。你说这是不是喜剧？开心不开心？假如你的兄弟姐妹彼此没有深仇大恨，(哎，请你不要笑，你来美国久一点你就会发觉，有很多住在美国的兄弟姐妹老死不相往来；真的，老死不相往来。)你一家人和和乐乐的有一个彼此开心融恰的相聚，你说是不是喜剧？是喜剧，对不对？但很可惜，我告诉你一件事，这喜剧不会很久，一个礼拜就会结束了。天下没有不散的筵席呀！好开心的时间，一下子就没有啦。当大家相聚完要分开的时候，小孩子可能很高兴的急着要走了，爷爷奶奶可舍不得啊！多少的眼泪在那里流，因为这一次走了，下一次还不知道能不能再见着？不知道！所以人生每一个喜剧，都是悲剧收场。因为你没有上帝，人被挂在树上，就受罪的咒诅。
耶稣是上帝
耶稣是上帝啊！耶稣到了树下说：「撒该，快下来。」你要明白一个很重要的真理，耶稣有什么理由可以叫撒该下来？他有什么资格叫撒该下来？是不是因为他是上帝啊？他是上帝，他当然可以叫撒该下来。不是，上帝从来不做违背他自己原则的事情。很多人以为自己很聪明，上帝可不可以造个石头太大了，他搬不动，所以只好下来了。问这些问题的人不懂逻辑学。你知道吗？神是一个不能违背祂自己的神，他虽然是上帝，但是因为我们每一个人都受罪的咒诅，把我们钉在十字架上，把我们钉在树上，我们没有资格下来，你明白吗？所以当耶稣说：「你下来」的时候，耶稣做了一件很伟大的事，是耶稣愿意为着他付这一个十字架的代价。你听清楚了没有？假如说，你今天犯了法，上到法院里面去，法官判决你罚款美金五千元。你说：「我没钱啊！我刚刚到美国来，加上一屁股的债，罚五千元那得了，我活不下去了。」法官说：「没有钱，那坐牢吧！」「不行啊，我要上学，怎么能坐牢呢？这怎么行哪！」你说。这时候，有一个好朋友来说：「你走吧！」那个法官会说：「你说走就走啦，哪有这么便宜呀，不能走！帐还清了才能走。」对不对啊？但是你的朋友到法官面前说：「他的帐我帮他付，我把帐给付清了，你现在可以让他走了吧！」你听明白了没有？你我每一个人，我们的罪、我们的贪心、我们的骄傲、我们的嫉妒、我们里面的仇恨、我们里面的不赦免人、我们里面的那些邪情、我们里面的那些虚假……，所有的这一切，应该把我们钉在十字架上，这是我们当得的分。但是耶稣基督说：「你下来，不用钉了。」因为祂愿意上去为我们钉。
亲爱的朋友，你有没有想过，当耶稣钉十字架的时候，多少的人嘲笑他？你有没有想过，人家说他是犹太人的王，王要有冠冕对不对？他们就用荆棘造了一个冠冕，戴在他的头上，你想那是多么痛苦的事！你知道他们要把他钉十字架前，还拿鞭子狠狠地抽打他一顿。你们知道吗，罗马人那时候的鞭子不是随随便便的一个皮鞭，那一个鞭子前面是铅块，铅块上面是三个爪形的勾子，这一鞭打下来，那些勾子会连皮带肉的拉开来。所以那时候的罗马兵丁，把祂打得遍体鳞伤，《圣经》上形容说：他身上的骨头和骨节，我们都可以数得出来。他为什么受到这么大的**呢？他犯了什么错呢？三个法庭来审判他，三个法庭的判决都说：我们找不出来他有什么罪。因为他没有罪！是你有罪，是我有罪；他为着你的罪、为着我的罪，他受鞭伤，他受羞辱，人吐口水在他脸上，人打他的耳光，人把他的头蒙起来打他，打完以后还问他刚才是哪一个人打你的？因为你说你是上帝，你既然是上帝，你告诉我们，刚才是那一个人打你的？最后他们把他钉死在十字架上。你知道他们在下面说什么话吗？他们说：你要是上帝的儿子，你就下来给我们看看，我们就相信你是上帝。亲爱的朋友，我如果是耶稣，我马上跳下来，我给他两个耳光再上去嘛！因为太欺侮人了。但是你知道主耶稣为什么不下来，因为他要替我们付这个罪的代价，他甘心地挂在那个十字架上，为着你，为着我，承受人间不能够形容的痛苦。
很多人讲，耶稣钉十字架只是肉身所受的痛苦。但是亲爱的朋友们，如果我多描述一些，你简直不能相信有多痛苦。你知道挂在十字架上，你是不能呼吸的呀，因为你身体的重量把你往下面沉，把你整个气管压住。所以你要呼吸的时候，你的双脚要用力的往上蹬，手要往上面拉，要把身体提高一点，才能稍微喘一口气。你想一想看，他的手里面钉的是钉子，他的脚上钉的也是钉子，他要喘一口气，要受多少的痛苦啊！但是耶稣在那里忍受的这一些的痛苦，忍受人的羞辱，忍受肉体中各样的苦，对他来说，还不是最大、最痛苦的事。你知道吗？耶稣基督在十字架上忍受最大的痛苦，是当他对天父祷告说：「我的神，我的神，为什么离弃我！」请你记得，耶稣跟天父是二而一，一而二的，从古到永远(他是自有永有的)，他一直跟天父在一起的，他从来没有离开过父神一分、一秒钟啊！就连他在世上行事为人三十三年多的时间，他都没有跟天父分开过。但是，当他在十字架上亲身担当我们的罪的时候，连上帝都要撇弃他，掩面不看他。为什么？因为全人类的罪，在那个时候都加在他的身上。所以请你记得，耶稣上十字架不是无可奈何的，不是**失败逃不了而被人家抓去的；耶稣上十字架是甘心乐意走上去的。
当耶稣被捉拿的时候，他的门徒彼得就反抗，用刀把大祭司的仆人的一个耳朵削了下来。但是耶稣这时候说了一句话，他说：「你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？」(太26:53)所以你知道吗，如果耶稣说我不要上十字架，你们这些人类要上那里就让你们去那里吧，你们钉在十字架上，你们在世界上受罪恶的捆绑，你们死在罪恶的咒诅里面，将来下地狱受刑罚，由你们去吧！那么他只要眼睛一眨，他就可以走啦。但是他甘心乐意地忍受这一切的痛苦，为什么？因为他爱你、爱我，他希望因着他所做的、在极其痛苦中所成就的，可以把你我从这一个罪恶、那一个可怕、丑恶、而且是非常臭的那一个环境里，把你我拯救出来。你懂吗？这是何等伟大的救恩！我们不能明白。因为他在十字架上为我们付了这么大的代价，所以我们今天这一些相信他的人，我们今天不用去上十字架，将来也不用去地狱；因为耶稣替我们上了十字架，耶稣替我们担当了这一切的刑罚。耶稣他是百分之百的人，所以他有资格替人受一切的刑罚。耶稣又是百分之一百的上帝，因为他是百分之一百的无限大的上帝，无限大的上帝他就有能力替所有的人付一切的代价。自古到今，所有的罪，所有人类所犯的罪，所有地狱的刑罚，他全部一次付清了。
所以亲爱的朋友们，我们这些人今天可以有选择了，今天耶稣给我们说：「你不要再受罪恶的捆绑，你不要再在那个十字架上赖着啦，下来吧！你们今天就自由啦！」我们可以下来你知道吗？耶稣如果没有钉十字架，他没有资格叫我们下来。因为他钉了十字架，所以他有资格叫我们下来，让我们今天可以从罪中得着释放，可以得自由了。但是我们这些人很顽固，还蛮好的嘛，我就喜欢这个罪的味道，我就喜欢这个又丑又臭的样子。我们今天好多人对罪恶不厌恶，有些人甚至于喜欢享受罪中之乐。但是，罪恶有多可怕你知道吗？罪恶有多么丑、有多么臭你知道吗？你知道在你的里面，在我的里面，我们每一个人都被罪恶所捆绑，你知道吗？
我有一次到东北去的时候，有一个人告诉我一个故事，他说是一个真实的事情。在东北有一个营长，有一次发生大火，这个营长冒着自己生命的危险，去救一些下放到那里的知识青年，一个一个的把他们救出来，到最后他自己都被火烧得很厉害。为着他这样勇敢的行为，他得到了很高的奖金，很大的荣耀。但是你知道吗？这个人后来被枪毙了。为什么他被枪毙了呢？因为他后来**了好几位女性知青。我听到这个好难过，这么好的人，怎么会做出这么坏的事呢？可是我后来想一想，我们每个人都是这样子。我相信我们在座的每一个都是好人，你都希望做好，但是你不能否认一个事实，在你一生中，你常常身不由己的去做一些很坏的事，伤害别人的事。而且你知不知道，跟我们越亲的人，我们伤害他们越深。我们常常对我们附近的人，对我们最亲的人，讲一些极其恶毒的话。我们这么好的一个好人，为什么要做这么坏的坏事，为什么要那么恶毒地对一个爱我们的人呢？因为罪在我们的里面捆绑我们。
我请问你：我们中间有哪一个人说：「我很欣赏骄傲的人，我看到一个人越骄傲，我越觉得说，哎呀，这个人好了不起。」有没有这种人？我们看到人家骄傲，我们都很讨厌，对不对啊？有什么了不起！有什么好骄傲的！但是我请问你：我们中间有没有不骄傲的人？有的话，我再给你一次骄傲的机会，请你举手一下好吗？你知道骄傲是一件非常臭的东西啊！让一个很美丽的人变得很臭，很不可亲近。嫉妒是不是也很臭呀？你爱不爱跟一个很嫉妒的人做朋友？你要跟他做很知心的好朋友吗？他天天在那里嫉妒你，你受得了受不了？你很喜欢跟一个贪小便宜的人做朋友吗？他什么事情都要占你的便宜，你喜欢跟他做朋友吗？但是我们哪一个人不贪？你喜不喜欢跟一个偷人家东西的人做朋友，跟小偷做朋友？不喜欢吗！但是为什么每一个人都偷东西呀？奇怪哦，今天很多中国人到了美国以后，他偷很多东西都觉得理直气壮，像少报税呀，少报收入啦，左扣右扣，就是不愿意多纳税。这个计算机软件还要化钱买的啊，复制一下就行了。这是不是偷？而且还偷得理直气壮，他以为他很有道理，还要跟人家讲一通。圣经里面说：行这样事的人，还喜欢别人跟他一样行。我们不止是偷物质上的东西，我们还偷很多东西，偷别人的功劳，我们念书的时候，不知道偷过多少分数。我们都在偷啊！你知道我们每一个人的生命中满了罪恶，非常脏、非常臭。但是耶稣为我们钉死在十字架，要我们下来，要让我们可以出来，要让我们生命可以改变。耶稣说：「撒该，快下来。」为什么还要加个「快」字呢？因为表示说，你在那个光景的里面，你在那个罪恶的情形之下，多待一天，就对你的生命有多一天的污染和伤害。亲爱的朋友，请你原谅我们这些基督徒，我们好象有一点神经病似的，老给你压力，他非逼着你今天就信。你说过两天怎么样。他说来不及了，因为耶稣说：快下来。你如果知道你在那个罪恶、丑恶的那个世界多待一天，你的生命就会多亏一天，那你今天就该马上下来了。那理所当然，今天需要圣灵开你的眼睛，让你看到说，你在那个罪恶的树上，是多么地臭，是多么地可怕，你才要赶快下来呀，你要赶快下来啊！
有一年，我有机会到中国一个非常贫穷的山区去。这个山区穷到一个地步，那里的老百姓一年的收入才二、三百元人民币。真穷啊！一年里面，常常只吃到一次猪肉。我去的时候，看到有一家杀了一条小猪，四肢拉开挂在大门口。我说怎么这么奇怪，怎么挂个猪在门口，这么丑。人家跟我说，这是他们家很荣耀的事，今天杀猪了，要让全村人都看见。在那个村子里面，没有水，所有要用的水，要走两个半钟头的山路去挑回来，是一程啊！所以辛辛苦苦挑回来一担水呀，要很省的用，而且这个水要用好几道。你们有一些人去过农村就懂我的意思，这个水不是随便用的啊，要用好几道。我到那里去，蛮开心的，为什么呢？因为我对吃没问题。他们那里常常是吃一些杂粮，很难得吃一碗白米饭。我一去到那里，他们就想煮白米饭来招待我们，我说绝不可以，我就吃这些玉米啊、地瓜呀这些东西，我很爱吃。他们吃什么菜呢？野菜、生菜，还有用来养猪的那个菜，长的很大、很高、很粗。我觉得没什么不好啊，我喜欢吃青菜，我不爱吃肉，没有肉，对我一点影响都没有。在那里睡觉我也没有问题，他们用的是木板床，用木板床睡觉就睡觉。其实木板床对我来说很合适，因为我很早腰就受了伤，所以我一定要睡很硬很硬的地方。不能洗澡对我来讲更不是问题，因为我从结婚以后，老婆常常骂我脏，我就跟老婆讲你的观念不对，我说我的观念很简单，脏的东西才要洗，所以一个脏的人天天要洗澡，干净的人就不需要常常洗，过了好几个礼拜才脏，就过好几个礼拜才洗。所以在那里一个礼拜不洗澡，对我来讲没有问题。所以这些都不是问题。
可是我告诉你，在那里有一件事对我大有问题，就是上厕所。哎呀！我给你说，我做了一辈子基督徒，吃饭也会祷告，睡觉也会祷告，开车也会祷告，做很多事都会祷告，我还从来没有为上厕所祷告过。可是当我在那里上厕所的时候，就要乖乖的祷告。因为在那个地方，他们很穷很穷，所以那些东西(粪便)很珍贵的，有时还有人去偷啊。所以那个玩意、盖的那个厕所，几乎是密不透风的。我上那厕所，进去之前要祷告很久才敢进去，进去以后还要祷告说主啊，要快一点，要快一点。而且很伤感情的一件事呀，就是我不管是高姿势低姿势，它都会溅到我。唉！请你不要忘记，那里没有纸，他们是用竹片、树片什么片的，没有卫生纸的。我只带了一点点卫生纸去，要很节省的用，所以我在那里上厕所好痛苦啊！有一次我蹲在那里，我祷告完了眼睛一张开，我差一点吐出来，满地都是蛆呀，哎呀，爬的到处都是，我就蹲在那里。突然之间神在我心里有话，神让我想到说：这里很臭对不对呀？对呀！你不喜欢这里对不对呀？对呀！我希望赶快走啊！但是你有没有想过，有没有可能有一个人，他竟然爱上了这些蛆呀？他就跟这些蛆说：蛆呀、蛆呀，我很爱你们，你们做蛆太骯脏、太污秽啦，你们被这个又臭又脏的世界所捆绑，你们一辈子活着有什么意思、有什么价值呢？
亲爱的朋友，我们像不像蛆呀？我们一生下来就活在这个又脏、又臭、又败坏的罪恶的世界。我们从小开始，就是从蛆小学想办法进到蛆大学，争来争去就争大块一点的。然后有一天，就骗个蛆老婆，生几个蛆孩子，最后我们就一命呜呼。这种又脏又臭的生命有什么好呢？所以有一个人来对你说：我可以救你呀，我可以改变你的生命啊，我可以把你带到一个非常美丽的环境里面，没有这个脏，没有这么臭，让你可以离开这些没有前途、没有意义、没有价值的蛆生(不是人生，是蛆生)。这个人爱蛆爱到一个地步，自己变成了蛆，到蛆的中间告诉他们说：这个宇宙不是只有蛆，还有人啊，人是一个非常非常崇高的境界，比你们蛆不知道好千千万万倍；我告诉你们一个好消息，我可以把你们都救到人的世界，叫你们做人呀，你们只要相信我就可以了。那些蛆说：乱讲，哪里有人，有人拿来给我们看一看；有人叫他们弄几块大块的给我们。今天很多没有信主的人，你不是这样对待上帝吗？给我绿卡我就信。你以为在永世里绿卡有什么价值？还不跟那个大块的一样。然后这个蛆就对这个变作蛆的人说：你这个神经病，我把你钉十字架！
有的人跟我讲说：「刘老师，你好糟塌人哪！我们是人啊，你却把我们讲成蛆。」你知不知道一件事，人的生命跟蛆的生命差别是有限的，但人的生命和上帝的生命差别是无限的。在「圣经」里有一个做王的人叫大卫王，他曾经说过这样的话，他说：「我是蛆虫都不如的人哪！」如果今天晚上圣灵开你的眼睛，让你看到说，耶稣基督如果真的是上帝，而且他实实在在爱我们爱到一个地步，他不希望我们这一辈子，就像蛆的一辈子一样；他希望给我们一个更高的意义，更高的价值，他希望把我们从这个罪恶、丑恶，这个骯脏、污秽的世界里救出来，他要叫我们快快地下来呀！因为他已经替我们亲身在十字架上，担当了一切的重担。你肯不肯下来？
祷告
我们低头祷告：「主耶稣，祢的孩子实在是无能，我没有办法把祢伟大的救恩讲得清楚，讲得明白，求祢赦免。孩子没有办法把祢说不尽的慈爱、在十字架上肯为我们钉死的这个大爱，讲得清楚，求祢赦免。求圣灵就在现在，在我们中间动工，让我们看见内心真实的光景，我们真的是有罪的人，我们真是一辈子在那里不断爬树，爬到一个地步，最后不但肉身会死亡，而且还有永远的审判等着我们。求主开通我们的耳朵，愿我们今天晚上愿意听见祢呼召我们说：快下来吧！求主帮助我们，帮助我们中间这些可爱的朋友，让他们跟我们一样，可以今天晚上做一个他们一生都不会后悔的决定，今天晚上就下来，离开那个罪恶丑陋、那个骯脏污秽的世界，来到祢的面前，享受祢的恩典。求祢听孩子这样的祷告，奉耶稣基督的名。阿们。」
我想如果你昨天晚上没有接受耶稣基督做你个人的救主，你说就算耶稣是上帝，我还要再考虑的。我要对这些朋友说几句话，我不知道今天晚上上帝有没有对你的心感动，他有没有对你说：孩子，不要再犹疑了，下来吧！在罪恶中没有什么好玩的，拿你有限的生命去换一些东西，转眼还是成空啊！孩子，回来吧！让神的生命来深化你的生命，把你从罪恶中拯救出来。如果我们中间你昨天晚上没有决定相信耶稣，但你今天晚上愿意在神的面前说：耶稣啊！假如你真的是上帝，而且你真的爱我，为我在十字架死了，要赦免我的罪，要把我救出来，我愿意快快的下来。还有哪一位，你说我虽然不是很懂，但是我愿意相信，我的心里面知道，我这一辈子给罪捆绑的够厉害的了，我没有自由，我想做的好我做不到，不想做的坏我常常去做了，我常常伤害我最爱的人，如果耶稣能够把我从那里面救出来，我要相信他。我愿意请你进到我的心里来救我。你肯让耶稣进到你的生命中吗？
有几位朋友他们告诉我：「刘老师，我心里面很受感动，但是我不敢让人家看见，因为我想起在我生命中曾经被骗的经历，我曾经有过的一些经验，让我对这种表态的动作很受不了；我心里是愿意，但是我不希望别人知道。」为着帮助这样的朋友，所以我们今天晚上的方式有一点改变，我们现在一起来祷告，如果你心里面愿意，请你开口跟我们祷告。
请我们现在来祷告：「天父，为着祢在我们中间的恩典，我们感谢赞美祢！是祢自己来帮助我们，让我们能看见我们真实的光景，让我们看到我们一生在地上的努力，最后不过是咒诅一场而已。我们谢谢祢，祢把耶稣基督为我们送到十字架上，祂为我们的罪受了那么大的痛苦，那么大的羞辱，承受那么大的罪恶。天父啊！我们现在向祢承认，我们是一个很有限的人，我们对着神的存在，我们对着耶稣到底是不是上帝，我们有很多的地方还没有搞清楚。但是主耶稣，如果祢真的是上帝，我必须向祢承认一件事，我受够了罪恶的捆绑；我不喜欢我不能够有能力去做我应该做的对的事，我也不喜欢我无可奈何地去做一些我心里都不想做的恶事。既然祢替我在十字架上付了代价，让我可以下来，我今天就愿意打开我的心，求祢住到我的心里来，求祢赦免我的罪，求祢带领我走新的道路，求祢深化我的生命，让我从有限进到无限。我这样的祷告，是奉耶稣基督的名。阿们。」
我实在要恭喜刚才每一位诚心诚意在神面前做了这样祷告的朋友，你是有福气的；因着这样的一个祷告，你的生命要改变。希望每一个朋友都能够看重这一个决志，因为这是一件可喜乐的事。