问37：你对"受难"这词有什么了解？
答：我所了解的，是他活在地上的整个时期，特别是最后阶段，他在身体和灵魂里担当了神对全人类罪恶的忿怒(a)，以便借他的受难，作为唯一的赎罪祭(b)，他可以救赎我们的身体和灵魂脱离永远的沉沦(c)，并为我们取得神的恩典，公义和永生(d)。
(a)以赛亚书53：4，彼得前书2：24，3：18，提摩太前书2：6
(b)以赛亚书53：10，以弗所书5：2，哥林多前书5：7，约翰壹书2：2，希伯来书9：28，10：14，罗马书3：25
(c)加拉太书3：13，歌罗西书1：13，希伯来书9：12，彼得前书1：18-19
(d)罗马书3：25，哥林多后书5：21，约翰福音3：16，6：51，希伯来书9：15，10：19
身体和灵魂
谈过耶稣的降生以后，《使徒信经》紧接着谈起他的受难。他的整个一生都在身体和灵魂上都饱经磨难，比如在沙漠中受魔鬼的引诱，常为人们耻笑和谩骂。基督来到世上受苦受死。因为我们在身体和灵魂上犯罪，他就必须在身体和灵魂上受苦。他所受的苦难在十字架上达到顶点，那时他担当了神对全人类罪恶的忿怒。他大声呼喊："我的神，我的神，为什么离弃我？"(太27:46)
神的震怒
虽然基督担当了神对全人类罪恶的震怒，但他只代替他的选民受难。只有这些选民被救脱离神的震怒，其他人依然暴露在神的震怒下。
基督论到他自己说："我是好牧人，好牧人为羊舍命"(约10:11)。
绰绰有余
即使基督是为所有人受难牺牲，他受的苦难也已足够。在他的牺牲中有一种大能，足以拯救全世界的人。
基督必须担当神的全部忿怒。这是考虑到神对整个人类，包括选民的忿怒的程度。以赛亚预见到这些，就预言说："他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了"(赛53:4)。
基督付了赎罪祭，他的受难就是为使我们人与神和好所献的祭物。
他的受难达到了什么目的呢？首先，基督将我们从神的震怒下拯救出来，因为犯罪，我们本来应该永远沉沦。其次，他为我们获得了神的恩典，公义和永生。神的恩典就是神的眷顾。基督通过他的顺从和代赎，取得了公义，并将它赐予他的教会。这是神答应我们，若是遵行律法，就能得到的永生。
问38：他为何在审判官本丢彼拉多手下受难？
答：他虽然原本是无罪的，却被属世的审判官定罪(a)，好使我们从本来当受的神严厉审判中被拯救出来(b)。
(a)约翰福音18：38，马太福音27：24，路加福音23：14-15，约翰福音19：4
(b)诗篇69：4，以赛亚书53：4-5，哥林多后书5：21，加拉太书3：13
本丢彼拉多
基督是被本丢彼拉多定罪的。这个判决是由一个在地上代表神权炳的审判官宣布的。基督被一个合法的权力执行者——彼拉多定罪。这个定罪虽然本身是罪恶的，却有约束力。这是从神那里来的定罪，因为神决定基督必须受死。通过这个方法，所有相信他的人都免于神的定罪。因为基督被定罪，我们才可以被宣告无罪。
保罗说："神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义"(林后5:21)。
神和他的教会
透过彼拉多，我们必须看到是圣父定了基督的罪。基督为他的子民承担了罪孽。在基督后面，我们必须看到他用这种方法所拯救的选民——教会。圣父宣布圣子有罪，这样他就能宣告选民无罪。
问39：他"被钉在十字架上"，比起他以其他的方式来受死，有什么特殊意义呢？
答：有；因此我确知他已把那加在我身上的咒诅，担在他自己身上(a)，因为十字架的死法是神所咒诅的(b)。
(a)加拉太书3：13
(b)申命记21：23
受咒诅的死法
保罗说："基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着说：-凡挂在木头上的都是被咒诅的-"(加3:13)。保罗在这里提醒我们神在《旧约》里所宣布的："被挂的人是在神面前受咒诅的"(申21:23)。
被钉十字架堪称奇耻大辱。被钉的人要被脱得赤条条，当众挂在十字架上，任人耻笑辱骂，人神共弃。只有那些犯了极其可怕的罪行的奴隶才会被罗马人判决钉十字架。这种极刑还痛苦异常，受刑的人要遭受长时间的折磨，直到死亡降临才得到解脱。《要理问答》强调被钉十字架是神所咒诅的一种死法，是遭万人唾弃，也为神弃绝的。
我们所应得的咒诅
基督是我们的中保，也是我们的担保人。我们既违背了律法，就不配得别的，只配得咒诅。保罗说："经上记着说：-凡不常照着律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅-"(加3:10)。
当基督愿意成为我们的救主时，就意味着他必须承担这样的咒诅。他就是这样作了。他被钉在十字架上，遭咒诅，好把我们从咒诅下救赎出来。
那咒诅本该落在我们身上，因为是我们没有遵行神的律法。但是，在各各他山上，基督被挂在十字架上，愿意为我们受咒诅。