问88：真正悔改或归正包含多少事呢？
答：包含两件事：旧人死去，新人活过来(a)。
(a)罗马书6：1，4-6，以弗所书4：22-24，歌罗西书3：5-6，8-10，哥林多前书5：7，哥林多后书7：10
归正
若不归向神，没有人可能得救。《圣经》中"要悔改"的呼召多达140多次。但悔改必须是真心实意的。因此我们首先就必须知道什么是真正的归正。一个未归正的人从神面前逃开，他必须站住，转身，回到神面前。为了能站住和归回，他必须先有新生。基督对尼哥底母说："人若不重生，就不能见神的国"(约3:3)。
重生是归正的开始，它引发一个持续一生的过程：逐渐远离旧的生活方式，恢复神起初造他的形象，就是按照神的样式所造的那个人。问答88称逐渐远离旧的生活方式为"旧人死去"，而称恢复他里面神的样式为"新人活过来"。这些词的意思将在以下的问答中得到解释。
问89：什么是旧人死去？
答：即真心为罪忧伤，以致我们时常不断恨恶罪，并远离它(a)。
(a)罗马书8：13，约珥书2：13，何西亚书6：1
什么是旧人？
旧人是归正以前的人，就是那个按天性来说恨恶神和邻舍的人。因为罪，他不能行任何善，而是倾向于一切恶事。我们已经在主日二的第5题和主日三的第8题中学过了这些。把这些再温习一遍。
从这一点来说，每一个还没有归正的人都仅仅是旧人而已。旧人里面的一切都与神作对。这一切都必须死去。但这并不会在新生中马上发生。旧人非常强壮，要花上一生的功夫才能消灭它。因此旧人会继续在一个获得新生的人里面活着。但主确保我们一定会战胜旧人。
新人
一个新人有时害怕会完全绝对地堕落回旧的生活方式之中，但这样的事情永远也不会发生。这就要求我们更艰苦的努力，更多地祈祷。祈祷尤为重要，因主的帮助在这场战斗中至关紧要。
在新生中，一个人接受了一颗新心和一个新的生命。神借着先知以西结的口，对流落在巴比伦的百姓说："我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章"(以西结书36：26-27)。
然后他开始看到自己一生都在犯罪，而且浑身都是罪。他为此悲伤懊悔。他不仅仅会斥责自己："我多么愚蠢，现在得承受恶果了"。他伤心不只是因为他发现了罪的后果是最坏的部分。如果这样，他就只需要为自己所作的事后悔。不，他发现最坏的部分是他得罪了神。他因罪本身而懊悔。因为犯罪，他惹恼了神，就是那个对他而言，决无好处的神。
爱的痛苦
开始意识到自己仅仅是个罪人，会使这个得到神之爱的人感受到爱的痛苦。
他渴望连根带叶彻底消灭这些罪，好使一切重新与主相和。但他没能成功，反而在自己内心看到越来越多的罪恶。同时，他也感受到自己的罪已被基督的血洗净，因为主耶稣基督就是为此死在十字架上的。他一意识到这一点，平安就降临到他的心中。主与他相和了。这使他特别的感恩。
出于感恩，他越来越恨恶罪。不论何时，他都尽一切可能逃离罪，要在自己的生活中根除罪。这就是所谓远离罪。
神的儿女离世的那一刻，旧人也就死了。那时他所有的罪也死了。它们与他一同被埋葬。将来的一天，当主耶稣回来时，神的儿女也将复活，完全得到更新。他里面将再也找不到一丝罪的痕迹。他的心将同乐园里的亚当之心那样纯洁。
问90：什么是新人活过来？
答：即借着基督在神里面有真喜乐(a)；以致我们喜欢照着神的旨意生活行善(b)。
(a)罗马书5：1，14：17，以赛亚书57：15
(b)罗马书6：10-11，加拉太书2：20
归正：忧伤与喜乐
前一个问题向我们指出真归正的一个标志：心灵忧伤，旧人死去，除灭，恨恶和远离一切错误罪恶的东西。现在一个不同的标志展现在我们面前，就是在神里面的真喜乐。这种喜乐正与忧伤相对。这种喜乐始于新生。然后神的爱进入这个罪人的心中，带来喜乐。与为罪忧伤的同时，心灵也充满了喜乐。这实在是太好了！因为神的爱和对神的爱充满心灵，这喜乐与神息息相关。尽管这人也许还没有意识到这喜乐是来自基督，但事实确实如此。这种意识与对基督的了解携手而来，并与日俱深，因为它尤其是借着基督在神里面的喜乐，。在任何情况下，这种喜乐都不是肤浅短暂的，而是长留在心间。这就是为什么作者用了"真"这个词。因此，彼得才能说："你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐"(彼前1:8)。
感恩
随喜乐而来的，还有对得救的感恩。得救者渴望把这种感恩表达出来。只在口头上的感恩并不是真感恩。行动上的感恩才是真实的。它想知道："主要我作什么？"主要我作的，我愿意尽力去作。我的一生都必须是一个感恩的见证。我愿为主而活。在这样一种生活中，我们看得见好行为。如果没有好行为，我的信心就是死的。使徒雅各在书信里写道："身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的"(雅2:26)。
问91：什么是善工？
答：是那些只按照神的律法(a)，为荣耀神(b)，从真信心行出来的事(c)，而非按照我们自己的意见或人的命令行出来的事(d)。
(a)利未记18：4，撒母耳记上15：22，以弗所书2：10
(b)哥林多前书10：31
(c)罗马书14：23
(d)以西结书20：18-19，以赛亚书29：13，马太福音15：7-9
什么是善工？
到底什么是善工或好行为？每一个人都会在某一个时候作些原则上是好事的事情。一个人很忠心地工作，悉心照顾他的妻子和儿女，不偷窃，不骂人，过着循规蹈矩的生活。这当然不是错的，所以应该就是善的。从某种意义上来说，这样说没错。但常言说得好："两个人作同样一件事，性质不见得会一样。"比如说，我作为一家公司的职员，工作勤勤恳恳，人们都很信任我。为什么我会这样作呢？是主要求我这样作呢？还是只是为了要讨人们的欢喜，博得他们完全的信任？最后我甚至把保险柜的钥匙拿到手。某一天我抓住了一个机会，携带大笔金钱逃走了。那么我先头被人们信任有什么价值呢？我们可以举出千千万万个类似的例子。
从真信心行出来的
主在称某件事为善之前，会先看人的内心。这人为何要这样作？他的目的是什么？
问答91说善工必须满足三个条件，才能被称为真正的善工：它们必须是真信心所结的果子，必须完全与神在律法中所要求的相符，必须是为了神的荣耀。
为了作善工，我必须有信心。保罗告诉我们："凡不是出于信心的都是罪"(罗14:23)。这就是说在行善工的人与主耶稣之间必须有一条。我感到自己必须依靠他，祈求他的帮助。我意识到罪附着在我的善工上，因此祈求他的宝血洁净。我也坚信在作此善工时我寻求的是事奉神。
根据律法
我作这些是根据神的律法吗？神的律法无误地宣布了神自己是谁。因此，只有与他律法完全符合的才能使他满足。否则他永远不会称之为善工。他自己是完美的，因此，他永远不会满足于那些不太完美的东西或工作。因此我们永远也不应该想："也许神会对此满意。"主耶稣说过了："他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然"(太15:9)。
要荣耀神
我是要用我的工作荣耀神呢，还是为了自己的益处？例如，一个人看上去很敬虔，很可能只是为了赢得人的尊重。主耶稣说过："你施舍的时候，不可在你前面吹号，象那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐"(太6:2)。
主创造我们，为要叫我们在思想，言语和行为上荣耀他。如果我们缺少这个目的，实际上就是在犯罪。犯罪的意思其实是："错过了目标"。在保罗的一篇书信里我们读到："所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行"(林前10:31)。
也许你会认为这太严格了。但这是千真万确的。神的儿女不愿其他，而只愿完全为主而活。这使他或她喜乐无比。
第十三课问题（主日卅二至卅三）
1.人要活着和死得快乐，必须要知道哪三件事？(本课前言部分)
2.善工有哪四重功用？(答案86)
3.神的儿女忽略行善时，会失落些什么？(问答86)
4.一个人若是完全生活在罪中，会有怎样的未来？(问答87)
5.可不可能用善工来赚取救恩？见《以弗所书》第二章
6.简单地说明什么是新生。(问答88)
7.真归正是从什么开始的？(问答88)
8.什么是"旧人"？(问答89)
9.什么是"旧人死去"？(问答89)
10.什么是"远离罪"？(问答89)
11.什么时候旧人才会死去？(问答89)
12.后悔与懊悔之间的区别何在？(问答89)
13.什么是新人？(问答90)
14.凭什么可以看出一个人有真信心？(问答90)
15.善工必须满足哪三个条件？(问答91)
16.献祭本身是好的。为什么该隐向神的献祭不是善行？(来11:4)
17.大卫想把约柜运到耶路撒冷本意是好的。为什么他的第一次尝试不能称为善工？(见《撒母耳记下》第六章)
18.祈祷是好的。为什么法利赛人的祈祷不是善工？见《路加福音》第18章