問120︰為何基督吩咐我們稱呼神為“我們的父”呢？
答︰就是在我們禱告的開頭，提醒我們的心要向神有孝子一般的尊敬和信靠，以作為我們禱告的基礎；借著基督，神己成為我們的父，凡我們憑信心向他所求的，他比我們肉身父母更不會拒絕我們（a）。
(a)馬太福音7︰9-11，路加福音11︰11-13
完美的禱告
主禱文是完美的禱告。神的任何兒女的禱告都不能稱為完美。而主禱文是完美的，因為它是神的兒子親自制定的。他所制定的一切都一定完美。而且，這篇禱告包括了一篇真禱告所應包括的一切內容，不多一詞，不少一句。我們想不出任何一件事，是主禱文沒有提到的；任何一種需要，是主禱文沒有涉及的。神的榮耀和祈禱者在今生永世以及他鄰舍的益處全都在這篇禱告中得到祈求。
禱文開始于禱告的對象。它並不是向虛無說話，而是有一個對象。這是專屬的︰它的對象是唯一的真神。在一篇懺悔詩中，我們讀到︰“耶和華啊！我從深處向你求告”（詩篇130︰1）。意識到我們是在對神說話是非常重要的。
最親切的名
主耶穌選擇了在求告神時可以使用的最親切的名︰“我們的父”。這里所流露的，是何等的親密和信心。問答120提到“孝子一般的尊敬”，意思是︰滿懷愛的尊敬，一種含有正直的愛的聖潔的謙卑。它的含意與我們在《聖經》里讀到的“敬畏神”的意思一樣。它與對神的滿懷信心和對罪的憎惡同行。當我們真正禱告時，這些感情就在我們的心底。神看到了這些。我們永遠也不能忘記神洞察每一個祈禱者的內心。
一個罪人怎麼可能稱威嚴聖潔的神為父呢？按天性來說，豈非魔鬼才是他的父嗎？不錯。但是當一個人重生時，他就得到了另一位父親。基督成為他的長兄，神的兒女成為他的弟兄姐妹。保羅說︰“所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子”（加拉太書3︰26）。這個人無法理解這樣的特權，特別不能明白當他的信心微小時，他還可以輕聲呼喚“父”。許多人有口無心地用“父”這一稱呼。但我們要記得在基督以外，父神是我們的審判官，他是不會忽略任何罪的。
孝子一般的尊敬和信靠
神的兒女自己並不具有這種孝子一般的尊敬和信靠，必須由神把這些放在他心里。這就是為什麼我們在答案中讀到“提醒”這樣的用詞。只有神可以這樣做。那些只憑著基督所獻的祭如此禱告的人是何等有福啊！
這種信靠的內容是什麼？是我們所需要的一切。神的兒女在神面前可以傾心吐意，就象一個孩子在父親面前一樣。撒母耳的母親哈拿就是這樣。她說︰“（我）在耶和華面前傾心吐意”（撒母耳記上1︰15）。靠著信心，一個人可以如此誠實無偽，一心信靠天父會垂听他的禱告，賜給他所需要的一切，阻止任何對他或她沒有好處的事情。
天父是後者最好的裁判者。了解這一點，人會覺得何等的安全，享受何等的安息！大衛可以說︰“我的心默默無聲，專等候神，我的救恩是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不很動搖”（詩篇62︰1-2）。答案說，我們一閉上雙眼，合上雙手，我們所求的平安就臨到了。
問121︰為何加上“天上的父”呢？
答︰為叫我們對于神屬天的尊榮不會存屬世之想（a），並且可以期望從他的全能，獲得身體，靈魂的需要（b）。
(a)耶利米書23︰23-24，使徒行傳17︰24-25，27
(b)羅馬書10︰12
天上的父
這篇完美的禱告的對象不僅是“我們的父”，而且是“在天上的父”。為何加上“在天上的”呢？有一個原因。不管神的某個孩子以怎樣的孩子氣，信靠和親切向他的天父禱告，他永遠也不應該在此過程中變得不恰當地親昵。我們不應該對在天上的威嚴的神存屬世之想。孩子一般的坦誠永遠也不應該變成一種不適宜的魯莽。
我們的血氣願意對主存屬世之想。在《詩篇》第50篇第21節中我們讀到主說︰“你想我恰和你一樣。”那些學會認識神的人會意識到他是天上聖潔，榮耀和威嚴的神，無論他怎樣在他面前俯伏敬拜，也不為過。想想亞伯拉罕，他說︰“我雖然是塵土，還敢對主說話”（創世記18︰27）。
神的榮耀
這是加上“在天上的”幾個字的另一個原因。神在天上的這一事實不僅應該使我們滿心敬畏，而且恰是我們所期盼的。神的榮耀和能力在天上如此顯明，他在地上也擁有完全的權炳，在他一切都能。那些禱告的人可以期待他供應他們一切所需。
一切所需！這些所需的是什麼呢？是我們身體和靈魂所需要的一切，而不是我們所想要的一切。如果一個父親把他孩子所要的一切都給他，那他是一個愚蠢的父親。我們經常喜歡要對我們沒有益處的東西。