「等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望凶的指教o·……：他屡次搭救他们，他们却设谋背逆。」诗一O六52、说
这里乃是说到神的子民在旷野中的犯罪史，神曾经救赎了他们，并且时刻非常奇妙的供应他们一切的需要。每逢他们有需要时，「他们并不仰望他的指教。」他们不想到那一位全能的神是他们的领袖和供应者。他们也不求问他的计划如何。他们单单随从他们自己心中的思想，存着不信的恶心而试探神，惹他发怒。「他们不仰望他的指教。」
这一个乃是神子民历代所共犯的罪。他们在迦南地，在约书亚时代，曾有三次失败，都是由于这一件罪而来的。他们在攻打艾城的事上，在与基遍人立约结盟的事上，和他们停顿半途不肯上去占领全地，都是因为他们不仰望他的指教。所以甚至一个在灵命上有了进步的信徒，也有陷在这一个最厉害试探中的危险，他们虽接受了神的话，却仍然按照自己的思想来想，而不仰望他的指教。唯愿我们能以接受警告而以以色列人作我们的监戒。我们要特别的注重说，这不止是一个个人信徒易遭受的危险，并且更是神子民的团体所必须提高警惕防备的危机。
我们与神中间所有的关系都是根据在此，以致他的旨意能以在我们身上通行一如在犬上。他曾应许藉着他的灵将他的旨意启示我们，要引导我们进入一切的真理。我们该守的地位就是要等候他的指教，以他的指教为我们思想行为的唯一南针(响导)。在教会崇拜中，祷告会中，培灵大会中，我们在所有的**中，或是身为主席、或是监督、或是委员、或是神工作任何部门的职守，我们首先的目的，就是要寻求探知神的心意如何，神的工作总是按照他旨意中所定的计划进行的，我们越寻求看见并尊重他的旨意计划，神就能为着我们并藉着我们更有能力的工作。
在上述所有的聚会中，那最大的危险就是我们往往在意识中以为已经有了圣经，神以往带领的经历，我们基本纯正的信仰，和我们愿意遵行神旨意的诚心，以致我们就依靠这些，并不觉得在每一步都需要天上的指引。我们可能还有许多事，是我们茫然不知的，即如神旨意的要素，神话语的应用，神同在引导更亲切的经历，以及神圣灵能力的彰显等等。神当然很乐意要将这些都启示给那些存心完全顺服他企图的人，和那些乐意耐性等候他指示的人。当我们聚集在一起为着神所作、所教、所给的一切而赞美他的时候，我们也可能在同时，因着不期望那更大的事而限制了他。当神既从盘石中将水供应他们，他们仍然不信他能将粮食供给他们。当神将耶利哥交给他们手中之后，约书亚就以为克服艾城乃是满有把握的，他自己早已知道了神所要作的是什幺，以致他不必再仰望他的指教。照样，当我们以为我们对所能预料的神的能力，是已经知道并信靠了，我们也可能因着不给神时间，和不专一的栽培这等候他指导的习惯而拦阻了他。
一个教牧最重大的本分，就是教导神的子民等侯神。为什幺在哥尼流家中，「彼得还说这话的时候，圣灵就降在一切听道的人身上」呢?因为他们曾说：「现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。」我们若不仰望神的指教，而单单聚集在一起，听神真理最动人的讲解，对于灵性也是没有什幺益处的。在我们所有的聚集中，我们必须相信，当神的信徒等侯圣灵带领他们进入「神所预备而人心未曾想到」的一切事物时，圣灵就要成为他们唯一的响导和教师。
唯愿我们灵中能更多的安静而领略他的同在，更多的感觉对于神伟大计划的愚昧无知，更多的相信神必将更大的事指示我们，更迫切的渴望他自己在一种新的荣光中被启示出来，假如神的圣徒要避免受神的责备说：「他们不仰望他的指教，」那幺上述的一切就当成为他们聚集中的特征才是。
「我的心专等侯神!」