「等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望凶的指教o•……︰他屢次搭救他們，他們卻設謀背逆。」詩一O六52、說
這里乃是說到神的子民在曠野中的犯罪史，神曾經救贖了他們，並且時刻非常奇妙的供應他們一切的需要。每逢他們有需要時，「他們並不仰望他的指教。」他們不想到那一位全能的神是他們的領袖和供應者。他們也不求問他的計劃如何。他們單單隨從他們自己心中的思想，存著不信的惡心而試探神，惹他發怒。「他們不仰望他的指教。」
這一個乃是神子民歷代所共犯的罪。他們在迦南地，在約書亞時代，曾有三次失敗，都是由于這一件罪而來的。他們在攻打艾城的事上，在與基遍人立約結盟的事上，和他們停頓半途不肯上去佔領全地，都是因為他們不仰望他的指教。所以甚至一個在靈命上有了進步的信徒，也有陷在這一個最厲害試探中的危險，他們雖接受了神的話，卻仍然按照自己的思想來想，而不仰望他的指教。唯願我們能以接受警告而以以色列人作我們的監戒。我們要特別的注重說，這不止是一個個人信徒易遭受的危險，並且更是神子民的團體所必須提高警惕防備的危機。
我們與神中間所有的關系都是根據在此，以致他的旨意能以在我們身上通行一如在犬上。他曾應許藉著他的靈將他的旨意啟示我們，要引導我們進入一切的真理。我們該守的地位就是要等候他的指教，以他的指教為我們思想行為的唯一南針(響導)。在教會崇拜中，禱告會中，培靈大會中，我們在所有的**中，或是身為主席、或是監督、或是委員、或是神工作任何部門的職守，我們首先的目的，就是要尋求探知神的心意如何，神的工作總是按照他旨意中所定的計劃進行的，我們越尋求看見並尊重他的旨意計劃，神就能為著我們並藉著我們更有能力的工作。
在上述所有的聚會中，那最大的危險就是我們往往在意識中以為已經有了聖經，神以往帶領的經歷，我們基本純正的信仰，和我們願意遵行神旨意的誠心，以致我們就依靠這些，並不覺得在每一步都需要天上的指引。我們可能還有許多事，是我們茫然不知的，即如神旨意的要素，神話語的應用，神同在引導更親切的經歷，以及神聖靈能力的彰顯等等。神當然很樂意要將這些都啟示給那些存心完全順服他企圖的人，和那些樂意耐性等候他指示的人。當我們聚集在一起為著神所作、所教、所給的一切而贊美他的時候，我們也可能在同時，因著不期望那更大的事而限制了他。當神既從盤石中將水供應他們，他們仍然不信他能將糧食供給他們。當神將耶利哥交給他們手中之後，約書亞就以為克服艾城乃是滿有把握的，他自己早已知道了神所要作的是什ど，以致他不必再仰望他的指教。照樣，當我們以為我們對所能預料的神的能力，是已經知道並信靠了，我們也可能因著不給神時間，和不專一的栽培這等候他指導的習慣而攔阻了他。
一個教牧最重大的本分，就是教導神的子民等侯神。為什ど在哥尼流家中，「彼得還說這話的時候，聖靈就降在一切听道的人身上」呢?因為他們曾說︰「現今我們都在神面前，要听主所吩咐你的一切話。」我們若不仰望神的指教，而單單聚集在一起，听神真理最動人的講解，對于靈性也是沒有什ど益處的。在我們所有的聚集中，我們必須相信，當神的信徒等侯聖靈帶領他們進入「神所預備而人心未曾想到」的一切事物時，聖靈就要成為他們唯一的響導和教師。
唯願我們靈中能更多的安靜而領略他的同在，更多的感覺對于神偉大計劃的愚昧無知，更多的相信神必將更大的事指示我們，更迫切的渴望他自己在一種新的榮光中被啟示出來，假如神的聖徒要避免受神的責備說︰「他們不仰望他的指教，」那ど上述的一切就當成為他們聚集中的特征才是。
「我的心專等侯神!」