【 六十一、何謂罪？ 】
罪原文的意思是︰「Miss the Mark.」「迷失目標」，意即被造的世人失去了造他的主，而以別的來代替，無論是有形無形的偶像等。換言之，人不來敬拜造的主這已經是罪了。就如兒子不認自己生身之父一樣。聖經又說︰「違背律法就是罪。」(約壹 3:4)
這正是指人違背神的律法。如神在律法上寫著說︰「不可起貪心。」(羅 7:7)我若存著貪心就是犯罪。還有，「凡不出于信心的都是罪。」(羅 14:23);「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」(約 3:18)
【 六十二、待我研究過所有宗教之後才決定信哪一宗教 】
許多人只研究某一個宗教已經花了他一生大部分的時間，又哪有時間研究所有的宗教呢？其實若要明白何謂值得自己相信接受的信仰很簡單，只要思想幾個原則︰一、那宗教的來源是出于人，還是出于造物主呢？二、那經書必須能說出宇宙萬物和人類的起源和世界的末了。這樣，若是你仔細了解就不難發現，地上萬種的宗教都是出于人的發起、創立，並且他們都不能勝過死亡，也不能在其經書里說明宇宙的來源以及創造的過程。反觀聖經是惟一能將神的創造和來世預言說明的書，因它是造物主親自來尋找人類。因此，認真說來，基督教不在宗教的範疇里，因它是造物主來尋找拯救受造之世人的事實。所以，耶穌不是稱為「教主」而是稱為「救主」，因「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒 4:12)
【 六十三、要脫離祖宗所拜的宗教去信耶穌，豈不是有背祖叛教之嫌嗎？ 】
主耶穌在聖經里曾論到︰有一個不信神的財主，離世之後下到陰間里受痛苦時，盼能把來世痛苦的結局告訴他在世的五個兄弟。(參閱路16︰19-31)現在陰間里受痛苦的祖先，他們巴不得告訴他們在世的後代快快悔改信耶穌，免得像他們那樣受騙來到痛苦的地方，但可惜他們不能死里復活說出心聲。所以，被造的世人歸向造物主，更是那些已走迷途下入陰間之祖先們的心願。這樣，既沒有背祖，而是歸向真神。其實，被造的世人棄絕造物主才是大大背逆，理應立即悔改信耶穌，免得將來後悔不及。
【 六十四、基督徒不可作這個，不可作那個，豈不是很悶嗎？ 】
基督徒有許多正當的娛樂、運動、消遣，他們只是棄絕一切的放蕩、不義、犯罪的事。並且這不是憑著自己的力量，而是依靠主，活出神所賜給我們那新生命的樣式。其實基督徒過著遠離罪中之樂的生活如不賭博、不醉酒，乃是心靈得著真正的釋放和喜樂，這樣的生活不但不悶反而是被神的喜樂充滿，因為他們已經得著神那聖潔勝過罪惡的生命。反觀，現今世人過著自由放蕩的生活，表面看似乎多姿多采，但實際卻是被罪惡捆綁得痛苦至極、欲罷不能、何等可憐。所以，若你信耶穌之後，你就必體會那真正多姿多采的生活是在基督耶穌里的。
【 六十五、基督徒真能勝過罪惡嗎？為何有些基督徒行為很差呢？ 】
基督徒並不是憑著自己能勝過罪惡，他們能勝過罪惡全是因神所賜的生命和聖靈，是因著依靠救主而經歷得勝。並且事實證明行為好的基督徒遠遠超過行為差的基督徒。筆者不否認在信耶穌的人當中有些行為很差，這也不足為奇，因為有的是掛名的，並沒有清楚重生得救，有的冷淡遠離主的，又有的是假冒的。然而，真正蒙主耶穌拯救而勝過罪惡的有千千萬萬、不計其數，我們決不能以偏概全而失去自己蒙恩的機會！
【 六十六、信心既是神所賜的，為何還定罪人不信呢？ 】
雖然聖經一面說出信心是神所賜的，但另一面又說要世人相信主耶穌得救，表面看似乎是有矛盾，其實並沒有。因為，信心雖是神所賜的，但人必須肯接受神所賜的信心，換言之，肯順服聖靈的感動；若你一味的拒絕，就自然要承擔自己不信的惡果。就如在布道會時，神的靈總是不斷的感動人，要將信心賜給听道的人，但若有人存心拒絕神的感動而不信，就不能說神沒有把信心給他，是他拒絕神的大恩而已。
在聖經里記載，有一位來到主面前，為自己被鬼折磨的兒子而懇求耶穌醫治的人，他知道自己沒有信心，就求主說︰「我信；但我信不足，求主幫助。」(可 9:24)可見，他知道自己是多麼的小信而求主加給他信心。難怪後來他能在信心里經歷了主拯救他的兒子。所以，我們要揀選、接受神為我們所預備的救恩。
【 六十七、歷史上有許多基督教的戰爭，令我對信主耶穌很反感 】
歷史上實在發生了所謂基督教派別之間的戰爭，如北愛爾蘭新教和天主教之間的斗爭。其實參加戰爭的並不是真基督徒，因這完全違背聖經的教訓，那些人只不過是傳統上的基督徒，是給魔鬼利用企圖羞辱主名。然而，他們將來必要面對主耶穌的審判。再說，按著聖經的教訓，基督徒不但不會傷害別人，反而是愛仇敵，為那逼迫他們的禱告，這也是無數基督徒在世界各地所顯出感人的見證。
再者，信耶穌不是只看歷史上曾發生某事而來決定自己相信與否，而是因認識救主耶穌為普世罪人流血舍命。如此無比的大愛，我們豈不應悔改信靠嗎？要知道真正使你得救的不是某某人，也不是某某事，而是耶穌基督。所以，只有專心注目，相信接受才能得救。
【 六十八、從來沒有人死過回生來告訴在生的世人，又怎能證明真有天堂和地獄？ 】
造物主借著聖經就是的話語來向世人啟示將來對世人有天堂、地獄的賞罰。如經上說︰
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了；我又看見聖城新耶路撒冷由神那里從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我听見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住。(啟 21:1-3)
聖經又說︰「那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里。」「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖里。」(啟 20:10，15)
在此，天堂乃是指著將來在永世里所有因信耶穌得救的人與主同在享受永遠喜樂的地方。地獄乃是指著將來在永世里所有不信耶穌的要和魔鬼一同被丟在燒著的硫磺火湖里受永遠刑罰的地方。
還有主耶穌從高天降生來到地上時，也曾多次呼吁世人悔改歸向神，相信接受作救主，免得將來要受永火的刑罰。
歷代以來，也有一些聖徒曾經歷過死了又活過來，且將他們所看見天堂的情形描繪出來。又有些原來不信耶穌的世人，當他們的靈魂離開身體之時，看見陰間的可怕，又由于他們身邊的基督徒切切代求之故，他們得以活過來且立刻悔改信耶穌，並為耶穌作見證。
再者，若我們忽略了神的救恩，塞耳不听神的警戒，將來必後悔莫及，永遠受痛苦。
【 六十九、惡人因信耶穌可以上天堂，善人因不信而下地獄，這豈不是不公平嗎？ 】
聖經告訴我們︰在那鑒察人心腸肺腑的神面前沒有人能靠著自己的行為被稱為義人，即使地上所謂的善人，他行善的動機以及私下的生活，並內心所想的，都不能瞞過無所不知的神。正如神說︰「沒有義人，連一個也沒有。」「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的。」(羅 3:10；耶 17:9-10)又說︰「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅 3:23)
所以，即使在人面前顯為善人，在神面前他也同樣是個罪人，因此，神差派的愛子降世，完成救恩正是要拯救普世的人，使凡信的不被定罪，反得永生。故此，若自以為義的「善人」不肯悔改信耶穌，他當然不能得救，因為他必承擔自己一生所犯的罪而面對神的審判和刑罰，這豈不是證明了神的救恩是公平的嗎？
【 七十、在耶穌降生之前的人能得救嗎？ 】
神對人的審判是根據于在每一個時代與世人所立的約。就如︰神在古時代與的選民所立的約稱為舊約，神要他們遵守的律法就能因此活著，意即靈魂得救。到了新約時代主耶穌降生、完成救恩並與世人立了新約，使凡信的人都可以靈魂得救。因此，在主耶穌完成十架救恩之前，神的選民以色列人若照著神的律法生活就必得救，若他們違背神的律法拜偶像、離棄真神就不能得救。至于那時期沒有律法的外邦人，聖經論到他們說︰「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法；這是顯出律法的功用刻在他們心里，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」(羅 2:14-15)所以，若那時期未認識神的外邦人能不拜偶像，又全然憑良心行事為人的話，就有得救的可能。
【 七十一、福音在清朝末期才傳到中國，試問在這之前沒有听見福音的中國人豈不是就因此不能得救？ 】
雖然聖經沒有提到這方面，但筆者深信造物主必對他們有最公平的審判，你千萬不要因為不知道將來神如何的審判那時期的人而棄絕神的救恩，若然，你豈不是要承擔自己的罪孽而受刑嗎？
再者，筆者認為若那時期的人雖沒有听見福音而肯順著良心的功用，不拜偶像、恆心行善就必有蒙憐憫的機會。如主耶穌曾說︰「時候要到，凡在墳墓里的，都要听見他的聲音，就出來；行善的復活得生，作惡的復活定罪。」(約 5:28-29)
經上又說︰「凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以憤怒惱恨報應他們。」(羅 2:7-8)總之，公義的神必有最公平的審判，人不要與強嘴。
【 七十二、那些生來是低能、白痴、或夭折的嬰孩將來如何呢？ 】
筆者深信神會給他們最公平的審判，我們既也是將來要受審的人，就不須追求有關審判別人的事，只要自己存謙卑的心作明智的選擇，相信接受耶穌作個人的救主，就必得救。
【 七十三、如果神是全能的，為何的兒子會被人釘死在十字架上？ 】
這問題也類似昔日那班攻擊耶穌的猶太人在十字架下譏笑說︰「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。」(太 27:42)他們卻不知道若不是神特意差派耶穌降世為人，作世人的代罪羔羊，就沒有人可以將釘十字架。如主耶穌曾說︰「沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。」(約 10:18)
所以，耶穌被釘十字架絕不能代表神不能救，而是表明神愛世人的心意，特意將的愛子賜給世人。再者，主耶穌從死里復活正是顯明神的大能，因為不但能使無變有、擁有創造萬物的大能，且能使死人復活，又勝過死亡、陰間的權柄。如此慈愛全能的神，真是配得我們信靠和稱頌。
【 七十四，陰間和地獄在哪里？兩者有何分別？樂園和天堂在哪里？兩者又有何分別？ 】
照著聖經的啟示，陰間是指魔鬼的住處，以及所有未得救之人的靈魂被暫時囚禁的地方，它的位置聖經沒有具體啟示，多處經文論到陰間都用「下陰間」。可見陰間是大地之下，或地球之下。總之，是造物主、全能者為古今已離世未信主的世人所預備的暫時拘禁之處，等候將來神審判之日的來臨。試想，宇宙如此浩大，即使聖經啟示陰間在某處，我們也未必能領悟。所以，知道何處與否並無關緊要，要緊的是快快信耶穌，免得將來去到如此痛苦的地方。
地獄是指著將來神審判的大日來臨時，那時要將所有名字沒有記在生命冊上的世人之靈體(指那時死人復活之後的形體)丟在永遠燒著的火湖里，也就是那迷惑普天下世人犯罪的魔鬼將來所要受刑之地。至于地獄在何處，聖經沒有表明，正如上述所言，宇宙之大我們怎能知曉呢？重要的是快快信耶穌，使自己的名字能被寫在神的生命冊上，免得將來永永遠遠受痛苦。
樂園是指著神對所有歷世歷代得救之人的靈魂所安排的地方，是全然安息、喜樂之地，正如昔日主耶穌曾對那與同釘十字架而實時信的強盜說︰「今日你要同我在樂園里了。」(路 23:43)而樂園的所在地正是陰間可以舉目望得的遠處，如聖經在路十六章廿三節說︰「他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕。」又說︰「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。」(26節)經文里提到在陰間里的人要遠遠舉目，又有深淵限定，可見，樂園是和陰間不同地點，它的位置遠遠高過陰間的地方，且是滿了喜樂、安息之地。
天堂乃是指將來神審判之日來臨時，那些無論是新舊約時代得救的人所要到之地，是永遠享受父神和主耶穌同在之地，是無比喜樂平安之地，並且照著聖經的啟示，是將來神所造新天新地里的新耶路撒冷。
【 七十五、有人是文盲，不懂看聖經，他又怎能信耶穌？ 】
聖經說︰「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」(提前 1:15)聖經並沒有說︰惟要拯救有學識的罪人，不！普世的人無論有學識，或是文盲都是罪人，也都是救主耶穌所要拯救的。所以，不識字並不能影響一個人悔改信耶穌得永生，只要他真心悔改接受主耶穌作他個人的救主，就必得救。再者，筆者曾目睹有些信主而不識字的婆婆，她們信主之後，十分渴慕神的話，神就特別賜智慧給他們，使他們很快學懂看聖經，並且比起有些識字的基督徒更熟習聖經。
【 七十六、我以後才信 】
「把握機會」是眾所周知，人人認同的一個詞匯，許多人由于忽略了當時臨到他的某些機會而後悔不已，就如商機、或是個人深造的機會。很多世上的機會實在說來也可能會再次獲得；然而，人類的救主耶穌親自來尋找拯救你，借著福音和聖靈的工作來感動你，這樣的機會豈不是你應該立即把握的嗎？不要誤以為來日方長，自己還有許多機會听信福音。要知道正當你听福音之時正是主耶穌借著聖靈感動你之時，若你拒絕，魔鬼就要將你心中福音的種子奪去，你的心會變得越來越硬。並且，生命不在人的手中，即使你還年青，但沒有人知道明天會發生何事，你更沒有把握你在地上的生命能有多長久，何不趁著自己還有生命氣息之際，誠心接受耶穌作你個人的救主，免得將來後悔莫及。再者，雖然有人听福音之後沒有立刻接受主，反是等到後來才信主，實是遲延了接受神所賜的福氣。然而照著神話語的吩咐，總是要我們立刻悔改歸向神。如經上說︰「看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」(林後 6:2)所以，立刻答應主的呼召，信耶穌趁現在。
【 七十七、我要多考慮才信？ 】
當你听見福音而經過考慮是很自然的反應。然而，若你在听明福音後，因著多方考慮而不肯接受主，那是何等的損失和不智。試想全能的造物主，僅僅所造之萬物里的一物已夠許多的科學家窮一生的時間去究研才能明白皮毛，何況全能之主的本身呢？再說，你若沒有得著的生命又怎能明白認識呢？況且，有無數的基督徒他們信主之後所顯出感人的見證豈不是更加倍印證主耶穌的可靠和不變嗎？所以，千萬不要因著多考慮而影響自己信耶穌，那只不過是中了撒但的詭計，將來必後悔莫及。
【 七十八、信耶穌會不會是一時的情感作用？ 】
問這問題似乎是暗示著信耶穌的人只是憑著一時感動而信，將來必會後悔。事實恰恰相反，無數信耶穌的人無論他們決志時是因一時的感動或是很清楚的相信，他們都是越信越堅固，且當經歷主越多時，他們常會後悔自己信得太遲，因為救主耶穌不是無中生有的神明，而是又真又活之全能的救主。
再者，當人信耶穌之前，內心被聖靈感動是很正常的事，這不僅是信主時的感動，信主之後更是要時常經歷聖靈的感動，且一生享受主。你豈不應把握機會，承受這樣的福分嗎？
【 七十九、我听了許多次福音，對于信耶穌也沒有疑問，但總是覺得自己未能相信接受主，為什麼？ 】
聖經論到人的情形說︰「那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」(弗 2:2)
可見，魔鬼的邪靈常在世人心中攔阻人悔改信耶穌。因此，你為何一直未能信耶穌正因為魔鬼在你心中的攔阻，然而，當你肯決志歸向主耶穌，求告的名，魔鬼在你身上的權勢就會全然喪失。所以，快快禱告接受主，不要再讓撒但來控制你的心。
【 八十、我听了福音之後並沒有感動，所以不相信耶穌作救主 】
許多人對于信耶穌有誤解，他們像你們一樣以為听了福音之後要有感動，或是很強烈的感動才相信，其實錯了。有些人信耶穌固然是經歷了聖靈很利害的工作而痛哭流淚，但也有些只受了一點感動就立刻悔改歸向主。認真說來，神借著福音乃是告訴你︰已將的愛子耶穌基督賜給世人，要作他們的救主；耶穌已完成了救恩，愛你，要拯救你，若你听見了的福音，不論有否感動，你都需要作出抉擇，因為這關乎你生死存亡、永生或永死的問題，所以，不是等到有感動才信，而是應立刻悔改歸向主得永生。況且，許多時候人的心總是感而不動，因為犯罪心已變得剛硬。
再者，真正的感動多是信主之後自然有的，就如︰你听人介紹某一個隻果怎樣美味，若你還未親口品嘗它你就感受不到它的真正滋味，直到你嘗了它之後，就必立刻產生主觀的感受。所以，在筆者多年主領布道會的所見所聞里，常見有許多人來到台前跟著禱告接受主之後，立刻露出了深受感動的表情，有些甚至感動得哭了，這全因他們已得著賜生命的主。