參考資料︰「如何自我成長」GordonMacDonald等合著,中國主日學協會出版,1993初版.
名言:「改變為我的生命注入活力,即使改變意謂著需索無度的工作要求.」-MaxieDunnam
應用經文:王上19:7,出20:8-11.
一.引言
有一位牧師開了好幾個小時的車到山上小木屋去度假,對于這次為期三天的假期,他滿懷期待;但是到了目的地以後,才發現所有打算閱讀的資料和書都留在家里,甚至連聖經也沒帶.經過內心的一陣交戰,最後決定留下來,忘記帶書迫使他必須改變計劃,然而最後發現,新的計劃才是他最需要的——真正的安息.耶和華的使者對心灰意懶的先知以利亞說:「*起來吃罷!因為你當走的路還遠.」(王上19:7),休息是為走更遠的路,所以休息也是事奉神.
二.休息的價值
按十誡中的第四誡,安息日是為神也是為人:「當記念安息日,守為聖日.六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你神當守的安息日.這一**和你的兒女,僕婢,牲畜,並你城里寄居的客旅,無論何工項不可作,因為六日之內,耶和華造天,地,海和其中的萬物,第七日便安息.所以耶和華賜福與安息日,定為聖日.」安息日即是神所賜福的,所以一面可以記念神,一面讓人得到休息.那休息有何價值:
1.幫助我重新得力
獲得肉體上的休息並不難,真正缺乏的是情感與心靈的安息.好比農作物的輪休可以使田地發揮更大的功用一樣,人也需要休息,以換取改變的果效,改變為生命注入活力.
2.再度看清目標
每周例行的繁重工作不但消耗我們大量的精力,而且會使我們的眼光變得狹隘和短視,只看重眼前而忘記遠程的目標.暫時離開工作的休息可以使我們再度看清目標.
3.信心和能力大增
有位牧師的講道長久以來時受批話,為了改進講道的品質,他決定拿兩周的讀書假,去神學院上講道課.上課時,教授要求學生把講道頭幾分鐘的內容寫下來並上台去講.這位全國最優秀的講道學教授听了他的講道後說:「我敢說你一定是個非常優秀的講員.」那位牧師得了肯定後,使他重建了自信心,這是工作暫停的好處.
4.服事的熱情更新
精心策畫的休息,即使是短暫的時間,也能幫助我們從單調的例行公事壓力中獲得解脫.
三.需要休息的征候
我們無法等到筋疲力竭時才休假,而且肉體上的疲勞也不是我需要休息的唯一訊號,我們需要的是監視自己的生活節奏,以便安排休假和退修.以下這些征候便是需要休息的訊號:
1.反應遲頓
當我不再感受到別人的情感和相關的訊號,以及對人的需要和他人對我的期許不再有敏銳的反應時,那是我需要改變前進速度的征兆.
2.心思散漫
當我的思想變得緩慢,而且不再有靈感和創意,甚至對一向喜愛的活動也意興闌珊,有時連一般性的談話都不想參與時,那是該休息的訊號.
四.調整對休息的心態
暫時離開工作絕對不是那麼簡單,然而情況難以避免.
1.處理罪惡感
大部份工作倫理感強烈的人在暫時離貽d工作時,都莫可奈何的難逃罪惡感之苦.其實可以用一種方法來驅散這種罪惡感,就是:提醒自己平常是多麼辛苦的工作,而且神不只是允許,更是命令人要按時休息.
2.處理重大緊急事件
不在工作崗位上時,偶而有重大的緊急事件會發生,然而處理這種緊急事件需要有一點創意,彈性的安排常會有意想不到的效果.
3.休息前後的適應
在離開工作的前後加倍工作是用來預防問題和失誤的唯一方法,然而如果能放下工作,好好地休息,回到工作之後,往往需要一段時間的調適才能步上正軌,但是一等到恢復正常的工作步伐後,休息的成果便慢慢地顯露出來.
五.善用休息
事先的計劃比較能達到休息的目的,所采用的休假型態和安排方式如下:
1.讀書假
是人生的各年齡層中可以繼續成長的因素,所以每年可安排在不受干擾的地方(如租兩個星期的公寓),不必按固定作息時間表,盡情地享受讀書的樂趣.
2.靈命更新
每隔3,4個月就安排一段靈命反省的時間:我的家庭和個人的生活情況如何?對自己的服事感覺如何?思想下一步的方向及必須做的決定.為了讓這段靈命更新的時間發揮最大的功用,暫時離開煩瑣的例行公事環境是非常重要的.
3.安排假日
從事讓自己感到快樂的活動,是休假的主要目標,而隨著兒女的成長,生活習慣和節奏的改變,休假的方式也當調整.安排假日可包括駕帆船,收藏藝術品,海灘露營,甚至看望居住外地的父母.
4.家庭生活
有人說:愛所包含的成分,有一半屬于歷史,另一半屬于直覺,美滿的家庭生活涵蓋以上全部.所以安排假期可配合家族的節日,譬如祖父母的生日.除了假日以外,也可盡量趁參加特會或開會之便,與家人順便享受休閑的樂趣.
六.跟進作業
1.十誡中的第四誡(出20:8-11)是人要休息的依據之一,所以休息的目的和價值何在?
2.縱觀聖經中有那些人因不守安息日而觸怒神,以致神強迫他們要休息,以記念神?
3.過去我們以為不休息是勤勞,其實工作的果效不彰,到底休息可以帶出什麼效果?