参考资料：「如何自我成长」GordonMacDonald等合着,中国主日学协会出版,1993初版.
名言:「改变为我的生命注入活力,即使改变意谓着需索无度的工作要求.」-MaxieDunnam
应用经文:王上19:7,出20:8-11.
一.引言
有一位牧师开了好几个小时的车到山上小木屋去度假,对于这次为期三天的假期,他满怀期待;但是到了目的地以后,才发现所有打算阅读的资料和书都留在家里,甚至连圣经也没带.经过内心的一阵交战,最后决定留下来,忘记带书迫使他必须改变计划,然而最后发现,新的计划才是他最需要的——真正的安息.耶和华的使者对心灰意懒的先知以利亚说:「*起来吃罢!因为你当走的路还远.」(王上19:7),休息是为走更远的路,所以休息也是事奉神.
二.休息的价值
按十诫中的第四诫,安息日是为神也是为人:「当记念安息日,守为圣日.六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日.这一**和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工项不可作,因为六日之内,耶和华造天,地,海和其中的万物,第七日便安息.所以耶和华赐福与安息日,定为圣日.」安息日即是神所赐福的,所以一面可以记念神,一面让人得到休息.那休息有何价值:
1.帮助我重新得力
获得肉体上的休息并不难,真正缺乏的是情感与心灵的安息.好比农作物的轮休可以使田地发挥更大的功用一样,人也需要休息,以换取改变的果效,改变为生命注入活力.
2.再度看清目标
每周例行的繁重工作不但消耗我们大量的精力,而且会使我们的眼光变得狭隘和短视,只看重眼前而忘记远程的目标.暂时离开工作的休息可以使我们再度看清目标.
3.信心和能力大增
有位牧师的讲道长久以来时受批话,为了改进讲道的品质,他决定拿两周的读书假,去神学院上讲道课.上课时,教授要求学生把讲道头几分钟的内容写下来并上台去讲.这位全国最优秀的讲道学教授听了他的讲道后说:「我敢说你一定是个非常优秀的讲员.」那位牧师得了肯定后,使他重建了自信心,这是工作暂停的好处.
4.服事的热情更新
精心策画的休息,即使是短暂的时间,也能帮助我们从单调的例行公事压力中获得解脱.
三.需要休息的征候
我们无法等到筋疲力竭时才休假,而且肉体上的疲劳也不是我需要休息的唯一讯号,我们需要的是监视自己的生活节奏,以便安排休假和退修.以下这些征候便是需要休息的讯号:
1.反应迟顿
当我不再感受到别人的情感和相关的讯号,以及对人的需要和他人对我的期许不再有敏锐的反应时,那是我需要改变前进速度的征兆.
2.心思散漫
当我的思想变得缓慢,而且不再有灵感和创意,甚至对一向喜爱的活动也意兴阑珊,有时连一般性的谈话都不想参与时,那是该休息的讯号.
四.调整对休息的心态
暂时离开工作绝对不是那么简单,然而情况难以避免.
1.处理罪恶感
大部份工作伦理感强烈的人在暂时离贻d工作时,都莫可奈何的难逃罪恶感之苦.其实可以用一种方法来驱散这种罪恶感,就是:提醒自己平常是多么辛苦的工作,而且神不只是允许,更是命令人要按时休息.
2.处理重大紧急事件
不在工作岗位上时,偶而有重大的紧急事件会发生,然而处理这种紧急事件需要有一点创意,弹性的安排常会有意想不到的效果.
3.休息前后的适应
在离开工作的前后加倍工作是用来预防问题和失误的唯一方法,然而如果能放下工作,好好地休息,回到工作之后,往往需要一段时间的调适才能步上正轨,但是一等到恢复正常的工作步伐后,休息的成果便慢慢地显露出来.
五.善用休息
事先的计划比较能达到休息的目的,所采用的休假型态和安排方式如下:
1.读书假
是人生的各年龄层中可以继续成长的因素,所以每年可安排在不受干扰的地方(如租两个星期的公寓),不必按固定作息时间表,尽情地享受读书的乐趣.
2.灵命更新
每隔3,4个月就安排一段灵命反省的时间:我的家庭和个人的生活情况如何?对自己的服事感觉如何?思想下一步的方向及必须做的决定.为了让这段灵命更新的时间发挥最大的功用,暂时离开烦琐的例行公事环境是非常重要的.
3.安排假日
从事让自己感到快乐的活动,是休假的主要目标,而随着儿女的成长,生活习惯和节奏的改变,休假的方式也当调整.安排假日可包括驾帆船,收藏艺术品,海滩露营,甚至看望居住外地的父母.
4.家庭生活
有人说:爱所包含的成分,有一半属于历史,另一半属于直觉,美满的家庭生活涵盖以上全部.所以安排假期可配合家族的节日,譬如祖父母的生日.除了假日以外,也可尽量趁参加特会或开会之便,与家人顺便享受休闲的乐趣.
六.跟进作业
1.十诫中的第四诫(出20:8-11)是人要休息的依据之一,所以休息的目的和价值何在?
2.纵观圣经中有那些人因不守安息日而触怒神,以致神强迫他们要休息,以记念神?
3.过去我们以为不休息是勤劳,其实工作的果效不彰,到底休息可以带出什么效果?