中國人認為“惻隱之心，人皆有之”。對一些可憐悲哀不幸的事，人人都會有一種“心有所不忍”的感受。尤其是華人，情比理更受重視，往往為了人情交情而表達感情同情，無論表達得合理不合理，都會受人褒揚。不過，我們基督徒應當學效主耶穌， 在世上並不濫表私情。聖經中常說 ，“憐憫人”，或“動了慈心”。英文譯作havecompassion。
聖經辭典告訴我們，“憐憫”就是“由于愛心的關懷而促成一種憐恤的感觸”。這字的原文，無論在舊約和新約中，都是以動物的內髒或人體的胎位和肚腹來比喻憐憫或同情。中文可譯作一個人的心腸（正如手足指弟兄，胃口指食欲）。約壹三︰17說明︰“凡有神的愛的人，必會因憐憫人而盡自己所能，用行動來幫助別人的需要。”由此可知︰“憐憫”（一）必須以神的愛為基礎；（二）又必須有行動來表現；（三）也一定有一個人或一件事作為接受的對象。
因主耶穌在地上要彰顯這位滿有憐憫的父神， 那種彌賽亞的憐憫（MessianicCompas-sion）在好幾件事上向世人表明出來了。當 看到流散遍 的百姓，沒有真正上帝的話來培養教導，只是听文士法利賽人的一些傳統教條，“如同羊沒有牧人”就憐憫他們（太九︰36）。 之所以用五餅二魚叫五千人吃飽，又用七餅幾條魚叫四千人吃飽，都是當地面對這大群饑渴慕義的群眾，以憐憫他們缺乏喂養的心，使他們得以飽足。 對身患疾病心理傷痛的人︰如長麻瘋的病人（可一︰41）、兩個在路上喊叫的瞎子（太廿十︰34）、和拿因城門外為少年獨子出殯的寡婦（路七︰13），主耶穌都以憐憫的心，治好病人，叫死人活過來；以致把喜樂和盼望帶回給需要的人們。從耶穌所講述的比喻中︰一個主人對欠他債無法償還的僕人（太十八︰27）、慈父對一個回頭的浪子（路十五︰20）、以及好撒瑪利亞人對路旁的傷者（路十︰33），都活畫出耶穌基督傾倒自己的生命力量時間財物，助人渡過人生的緊要關頭。這里顯明主耶穌自己的性格，也描述出詩人對耶和華的傳真——“父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏 的人”（詩一Ο三︰13）。
保羅具有能夠深切體會耶穌基督憐憫人的心腸。為了曾經得罪主人腓利門的一個奴僕阿尼西母，因從保羅得著基督的生命而確實悔改，且願意回到他主人腓利門手下去；保羅寫信給腓利門。首先稱頌這位富有信心愛心的腓利門，保羅從肺腑心腸里生出快樂和滿足來，同時也要求腓利門肯以保羅能憐憫人的心，來接納這個曾經得罪他而逃亡在外的奴僕阿尼西母。雖按當時的羅馬法，這僕人可以被打死，除非主人有足夠的慈心，肯收留這奴僕（門七，十，十二）。在這短短的書箋中，保羅竟三次用“憐憫”這個字，可見保羅愛人和關懷人的慈心。
無可否認，今天的基督徒實在缺乏憐憫人的心，在待人接物中，一味要求公正，還求上帝親自作適當的“報應”，免得自己吃虧，為什麼我門不能學象保羅，以基督耶穌的心為心，把神的愛作為基礎，切切實實地以行動表達主耶穌憐憫人的心。