在我們打開聖經來看怎樣應付憂慮之前，先回答一些有關憂慮的基本的問題，也許會有益處。
什麼是憂慮？憂慮就是不安、愁煩或恐懼的感覺。這些感覺通常與消極的思想聯系起來，它們總關系到將來可能發生的事，「如果我的丈夫心煩和生氣，我該怎麼辦？」「如果我的女兒進入一所州立大學，她是否受得了？」「如果我們現在就買下這幢房子，我們能不能按期支付房款？」「下次地震，我們能幸免嗎？」
憂慮的人活在未來。他們花很多時間考慮將來可能會發生的事，然後為最壞的可能擔驚受怕。
「憂慮的人生活在許多“如果……怎麼辦……的問題中。”」在新約聖經中，描寫憂慮的主要用詞是「merimnao」，意思是「焦急、困惑、心煩意亂」。耶穌說「不要為生命憂慮」，用的就是這個詞（馬太福音6章25節）。保羅說「應當一無掛慮」，也用了這個詞（腓立比書4章6節）。憂慮的人或是全神貫注，或是心煩意亂。不管他們做其它什麼事，他們頭腦中總少不了憂慮。
什麼人會憂慮？每個人都會憂慮！沒有哪個人是生活在一無掛慮中。如果有人說他在這個世界上沒有絲毫牽掛，那是不實之詞。任何一個認真負責的人，都不會感覺不到一定的憂慮。憂慮是促使人做事的一個原因。世界上一些最偉大的領袖都有憂慮，如︰偉大的亞歷山大、喬治．華盛頓、曼斯頓．丘吉爾等。
有趣的是，許多成就非凡的人都是憂慮的人。他們擔心因自己的不足會發生什麼事，這促使他們努力進取。但也有人把憂慮隱藏起來，他們只是沒有表現出來而已。事實上，每個人都會憂慮。
我們憂慮什麼？有人說，憂慮就是把未來的重擔放到現在。憂慮是全神貫注于可能發生的令人痛苦的後果。憂慮通常產生于以下三種情況︰
1、威脅。要體會犯罪給人帶來的威脅，你不必生活在洛杉磯或芝加哥。設想你生活在一個犯罪率較高的地方，而你又不得不在天黑以後下班回家。你會擔心遭人搶劫，而當你平安到家，閂好門後，就會大大的松了口氣。人們會憂慮的一個原因，就是擔心身體會遭到威脅。
有些人會因其它人對他們的看法而感到害怕，他們想在任何時候都表現良好，做事順利。一旦他們進入陌生的環境，或是接到要求很高的任務，他們就會憂慮能不能做好。許多這樣的人都缺乏冒險精神，不敢避開受責備的可能性。
還有一些人憂慮，擔心遭到厭棄。他們需要配偶或朋友不斷向他們保證，堅決不離棄他們。
2、選擇。許多人在必須做決定時，也會憂慮。他們希望盡一切所能，避免做出錯誤的選擇。甚至他們在面臨兩個不錯的選擇時，也會憂慮。例如，約翰有兩個教師位置可以選擇，一個待遇優厚，另一個課程輕松，還有機會打棒球。他擔心會做出錯誤的選擇，因此郁郁寡歡。
3、過去的經歷。導致憂慮的第三個原因來自過去。一位青年男子，由于他與父親的關系或曾與老師交惡，而與男性上司很難相處。無論何時，只要他不得不與老板談什麼事，都會憂慮。他無法承受再次受辱的威脅。
「憂慮是把重擔從上帝的堅強膀臂上移到自己孱弱的肩膀上。」再者，憂慮就是專注于可能發生的糟糕事情。我們害怕難堪，害怕承受疼痛，害怕遭受損失，也害怕遇到麻煩。這就給我們留下選擇的余地，我們可以選擇逃避讓我們憂慮的根源，但這只能增加我們的壓力；我們也可以選擇面對讓我們憂慮的根源，采取適當的行動，把它置于腦後。
聖經關于憂慮有哪些教導？聖經講到兩種憂慮:（1）一種是消極、有害、讓人軟弱的憂慮；（2）另一種是積極、有益的關注。在新約聖經中，所用的希臘詞（merimnao）相同。
在聖經中，消極的憂慮就是因煩躁和焦慮而備受困擾。在「登山寶訓」中，耶穌六次提到這種憂慮（馬太福音第6章），他吩咐信徒不要為每天的生活需要憂慮︰食物、衣服、住處，以及將來。保羅告訴我們要「一無掛慮」（腓立比書4章6節）。彼得也教導讀者要把一切的憂慮卸給神（彼得前書5章7節）。要記住，在這本小冊子中，我們使用憂慮一詞，通常是指這種消極的、讓人軟弱的憂慮。
然而，並非所有的憂慮都不好，聖經也講到有益的憂慮。在《哥林多後書》11章28節，保羅說他「為教會掛心」，此處譯為「掛心」的希臘詞，與前文指「憂慮」的希臘詞相同。保羅為信徒掛慮，因此給他們寫信。
保羅在《腓立比書》也說，他掛念（相同的希臘詞）那里信徒的事，渴望打發提摩太到他們那里去（腓立比書2章20節）。這是有益的憂慮，能激發保羅和提摩太為他人的緣故從事愛的行動。我們稱這種積極的憂慮為「掛慮」。
我什麼時候會憂慮太甚？當我們處在下列境況時，有益的掛慮就變成了沉重的、讓人軟弱人的憂慮；
由于不停地思慮將來會發生的事，以致于無法入睡；
無論什麼時候，只要放松一下就覺得有罪惡感；
不管什麼時候，總有擔驚受怕的事；
在有些情況下感到恐慌；
不肯正視我們的感覺；
凡事都歸咎于他人；
莫名其妙地懼怕災難。