两年前当我在芝加哥时，有一回我的堂兄、堂嫂买了一盒巧克力回家。这盒巧克力并非什么名牌，像See-sCandy、HawaiianMaunaLoa、或是Godiva之类的。它只是从邻近的一家量贩店所买回来的便宜货，品牌从没听过。这盒巧克力并不合我的胃口，因为它太甜，事实上它使我觉得腻。虽然我告诉我的表哥我对巧克力并不感兴趣，但在接下来的几天里，我实在很难不注意这盒放在厨房一个角落里的巧克力。
当我愈是注意这盒巧克力，我就愈是被它高雅的外观、精致的包装、及人性化的设计所吸引。使我难以抗拒的是那晶莹剔透的包装盒、一粒粒沾了杏仁薄片的巧克力，更糟的是那诱人的卷标，上头写着「诱人的香甜巧克力。」结果我忍不住尝了几颗，很糟的是，它们的确只是相当普通的巧克力。它们并不比我以前尝过的巧克力香、醇，或顺口。
创世纪第三章介绍了原罪、人的堕落，与神的恩典的教义。起初人与神是可以面对面交通的，人有舒适的住处，并且他一切所有的都合适、充足，并悦人眼目。但人并不以此为满足，他要向神一样，不只是跟神面对面交通而已。他要长生不老，他不要有任何规条、法则、条文的限制。这段经文告诉我们撒旦的诡计、人类的灾难，及神虽因人的失败仍然得胜。试探不是罪，而且神不试探人(雅一13)，同时人无法靠自己胜过试探(林前十13)。撒旦所用的到底是什么技俩呢？为什么我们愈是屈服试探，我们的苦难就愈大呢？神又是如何对祂陷在过犯罪恶中的儿女们彰显祂的信实呢？
〖撒旦欺骗神的子民并撒下不知足的种子〗
1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」4蛇对女人说：「你们不一定死；5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。(创三1-7)
有一个推销员在绕一栋建筑物好一段时间后仍找不一个停车位，结果在气急败坏的情形下他将车子停在禁止停车的红线区。为了不吃罚单他在车子的挡风玻璃上留下这样的字条：「我绕这座建筑物二十圈后仍找不一个停车位，但我必须赶去见一个客户，否则我会丢掉我的工作。『赦免我们的罪！』」当这位销售员谈完生意回到他的车子时，他所最不愿见到的罚单仍旧夹在挡风玻璃上，只是旁边多了一张字条上头写着：「我在这附近巡逻了二十年，如果我不开你一张罚单，我会丢掉我的工作。『不叫我们遇见试探！』」
撒旦最厉害的武器就是欺骗。圣经告诉我们撒但是引诱者(帖前三5)、说谎者(约八44)、与控告者(启十二10)。牠十分狡猾(创三1)，牠用言语、图像、暗示来引诱神的子民。有人曾说过一个比喻，「罪如果像毛毛虫一样丑陋，确实是令人作呕；但罪如果像蝴蝶一样美丽，那杀伤力便远远强出千百倍。」1
你晓得一个问题常像一把两刃的剑一样吗？它可以驱使你朝正面或负面的方向去想；它也可以使你尝试去改善环境或只是大做白日梦。圣经所记载的第一个问题便是一个诱导性的谎言，而不是对真理的探寻。它给夏娃带来了极大的厄运，三章一节是这样记载的：「耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：『神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？』」
那古蛇、恶者、或撒旦(启十二9)所说的第一个谎言是一个负面的问题。事实上，神原本的禁令是以正面的方式表达的，「耶和华神吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』(创二16-17)」。
其次，夏娃在神的话上愚蠢地加上这些话：「你们不可摸，免得你们死(创三2-3)。」那古蛇将神的话转述成一个问题，而夏娃则将神的诫命加了个〝摸〞字，但又不提〝必定〞这两个字，结果谎言就成了形：「你们不一定死(创三4)。」不对！绝不是这样！简直荒唐！这是荒腔走调、南辕北辙、风马牛不相及。
「5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。(创三5-6)」那恶者正是利用我们感官的刺激、内心的骄傲，与短视的判断来使我们掉入他的陷阱。牠冠冕堂皇地利用我们的无知，满足我们的虚荣与骄傲，到头来将我们陷入脆弱、愚蠢与软弱的境地。
〖人背逆神，结果收取毁灭的暴风〗
8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说：「你在那里？」10他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」11耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」12那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。」13耶和华神对女人说：「你做的是什么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」14耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。16又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿
女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。17又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。(创三8-19)
背逆(Disobedience)就像放出被关在瓶里的精灵，根本就是覆水难收。有一回一个人去请教一个犹太教师，他问道：「夫子啊！我实在是做了错事，因为我毁谤了我的朋友，我散布了关于他的谣言。我现在对我所做过的事懊悔极了。我已经去找我的朋友向他坦承我所做的事并祈求他的原谅，结果他好心地原谅了我的过犯。我现在来求神的赦免因我触犯了祂的诫命。所以，夫子！我来找你，看看要怎要我才能在毁谤、中伤我的朋友的这件事上获得赦免？」那位犹太教师凝视那个人半晌之后才问他，「你看到放在我床上的那个鹅毛枕头没有？你拿着那个枕头到市中心的广场上，将枕头划开让装在里头的羽毛飞出来，这就是对你说坏话、做坏事的惩罚了。」那个人虽然对教师所说感到纳闷，但还是照着做了。他拿着枕头到了市中心的广场，划开枕头并看着里头的羽毛飞出来
并随即消失在空中。然后他回去见那个教师，并告诉他，「我已照着你告诉我的做了，我拿着枕头到了市中心的广场，划开枕头并让里头的羽毛飞走。现在我该已经从毁谤、中伤我的朋友这件事上获得赦免了吧？」「不！」，他说：「你的功课还没做完，你才刚做了一半。很好！羽毛是都飞走了，但现在我要你将它们都找回来。」
我们今天所面临最大的危机不是爱滋病的威胁、核电场辐射外泄，或计算机系统当机，而是对罪不诚实。对更多的财富、更好的性生活、更有效的药物，乃至更低污染的能源的憧憬都是些侵蚀我们心灵的善意的谎言，甚至有人说这些都是美丽的谎言。它所造成的伤害是无法弥补的，并且他对人类所带来的咒诅是无法消弭的，更可怕的是它的结果使人类成了这个地球上最可怕的动物。罪恶给人性带来了四方面的伤害：背离神、内心的痛苦、与其它人疏远，并危害大自然。
第三章7-11节这样记载道：「7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说：「你在那里？」10他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」11耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」」(创三7-11)
亚当与夏娃以为它们吃了果子之后会像神一样，结果出乎他们意料之外的是，他们所做的第一件事竟然是逃离神的面(创三9)。他们更经历了他们从前所没有的感觉，那就是惧怕、羞耻，与紧张(创三10)，以及紧随而来的忧愁、怨恨，与愤怒。他们逃避神、向神说谎，又将错推到撒旦头上。随后他们也发现他们不再像从前那样彼此相亲相爱。
第三章12-13节说到：「12那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。」13耶和华神对女人说：「你做的是什么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」」(创三12-13)我们可以用三个词来形容他们之间的关系，那正是：羞愧、归咎与诡计。亚当与夏娃彼此因对方而感到羞耻(创三7)，他们跟着开始怪罪对方(创三12-13)，并且在随后的日子里他们注定要一直玩着两性之间的战争(创三16)。他们会不断地挑剔着对方的过错、弱点与不完美，同时他们彼此也会不停地揭发、辩解与利用这些地方。
最后，连原本有成就感、愉快的及有意义的劳动也要变成无收获、令人泄气与漫无目的(创三17-19)，结果人们不再有时间享受反省、娱乐与彼此之间的关系。因为第三章16-19节说：「16又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。17又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你▓╗可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。」(创三17-19)人们要为了餬口而劳碌终日，女人生产时多受苦处，而原来治理与管理万物的工作反成了奢望、挣扎与笑柄。人类直到归回尘土也不得满足。
〖神拯救祂的子民并赐给他们一线希望〗
20亚当给他妻子起名叫夏娃，因为他是众生之母。21耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。22耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。」23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。(创三14-24)
撒旦原以为人类完蛋了，但神亲自的介入使人虽尝惩罚的苦果但又经历神带来的恩典与希望。
我一向所最喜欢的华德迪斯奈卡通片就是「木偶奇遇记」。故事中的主人翁平诺其欧(Pinocchio)原本只是一个木偶，因为蓝色仙子的法力而赋予他生命。但这个木头小子感到困惑，他发现自己能动、能说又能走。于是他问仙子：「我是一个真正的小孩吗？」蓝色仙子回答他说：「是的！平诺其欧，因为我已给你生命。只要你培养勇敢、诚实与不自私的品德，总有一天你会变成一个真正的小朋友的；要紧的是你要学会怎样分辨是非。」但不幸的是，这个充满好奇的木头小子结交了坏朋友、到不好的地方游乐，并且鼻子因为说谎而变长。但虽然如此只要他奔向他那常为他引颈企望、殷殷等候的慈父，愿意听从他那忠心的好友吉米利(Jiminy)蟋蟀，并且回到正路上，他总是能得到改过的机会。
人生的旅程中有许多与木偶奇遇记的故事相似的地方。虽然人类堕落了，但神仍再次恢复人某种程度的尊严。夏娃得到了众生之母的称呼，因为她并没有立即死掉而是活着见到她的子孙(创三20)。神又用兽皮作成衣服给亚当与夏娃穿，这象征了用牺牲来遮掩人的罪。同时普世性的救赎工作也跟着展开。14-15节告诉我们：〝14耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。〞请注意，撒旦要伤女人的后裔的脚跟，也就是牠的眼中钉的脚跟；然而女人的后裔要给撒旦来个当头棒喝、致命的一击，这正不是预表耶稣基督的死所成就的救赎功劳吗？这位将来的救赎者正是随后整本圣经的中心。威廉史考基(Will
〖结论〗
世上最大的危险就是罪，而人类最大的敌人正是他自己，但神对人仍是一样有恩典、慈爱与怜悯，并且愿意赦免、拯救与疼爱他们。罪与死虽自一人进入世界，但死亡是因众人的过犯而临到众人(罗五12-14)。并且神借着耶稣基督向罪人彰显祂的公义，因为〝在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活(林前十五22)。〞起初的亚当具有会老朽、衰残的血肉之躯并已归回尘土；但末后的亚当(耶稣基督)战胜了死亡并从死里复活，祂应许我们，凡信祂的终将得到一个不能朽坏的并荣耀的灵体(林前十五44-46)。罪恶再也不能辖制我们。
你是否愿意接受、宣告并支取耶稣基督为我们成就的公义呢？你是否清楚自己向着罪已经死去，并在耶稣基督里向着神活着呢(罗六11)？你是否已脱离罪与死的律呢(罗八1-2)？神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义(林后五20-六1)。你是否愿意寻求那当你受试探、跌倒甚至犯罪时仍能帮助你的神呢？
〖附注：〗
1.MegiddoMessage.
2.BusinessBiblebyRabbiWayneDosick,BitsandPieces,7/12/1996.