有一回我和我的好友胡翼權牧師在網際網絡上閑聊，我問他︰「我正在研究以諾，你想我應該怎樣向我的會眾介紹他呢？」。一陣沉寂之後，我的計算機屏幕上出現這些字眼︰「以諾是我們同工會中最年輕的兩位同工中的一位，他是本教會出身，今年26歲。以諾是 穩定 的意思，這個字在希伯來文的字根中，與 阿們 有關。或許他的父母是希望他 穩定 跟隨主耶穌，我也肯定會為此禱告。」
在希伯來書第十一章所記載的十五位信心英雄里面，創世紀里所記載有關于以諾的故事要算是最短的。我們雖很少提及以諾的故事，但是每當人們說到以諾，眼光中無不充滿盼望的光芒。和其它人一樣，我也有一堆理由不去講以諾的事跡，事實上，在過去十年當中，我在講道中僅僅提過以諾兩次，而且兩次都是略略提到而已，因為關于以諾的經文太少，神學上不容易說明，真要講得好實在不容易。
一個上主日學的小女孩是這樣形容以諾的︰「以諾是一個學習與神同行的人，他與神常一起走很長的一段路。有一天他們又在一起走了很遠一段路，神說︰『嘿！以諾，我們走太遠了，你要走回去還要很久的時間，不如到我家坐坐好了。』于是他跟著到神的家去了。」1
與神同行 這句話事實上代表一個豐盛的生活，一個與神親密相交的團契，一個完美屬靈經歷。聖經中另一個有這樣經歷的人是挪亞(創六9)，他是以諾的曾孫，在以諾被提後69年出生。以諾被提升天的神學含意是相當重要的︰亞當和夏娃被從伊甸園趕出來，生命樹有基路伯看守；創世紀第五章的家譜中又一再重復著 就死了 的字眼，來強調人類的下場。在這章里面記載著人類第一個完整的死亡記錄，從亞當起一共包括以諾以前的六代(創五5,8,11,14,17,20)和之後的兩代(創五27,30)，除了以諾之外全死了。以諾非但沒死，聖經作者對他的評價是正面的，還說他與神的關系是長久、穩定，有密切的。
這樣與神如此親近的人到底有什麼樣的特質？我們能像他一樣做到嗎？那些花了相當多時間親近神的人結果又會是怎樣呢？
【在歲月里活出有素質的生命】
20雅列共活了九百六十二歲就死了。21以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。22以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。(創五20-22)
有一次，倫敦一家報紙舉辦猜猜看的有獎征答，題目是︰「到倫敦最短的快捷方式是什麼？」，可想而知，信件如雪花一般紛至，各種不同的理論百家爭鳴，而讀者也緊緊盯著這些理論，直到報社公布他們的得獎答案。得獎的答案是︰「到倫敦最短的快捷方式是路上有一個好的伴侶同行。」，因為不論路途有多遠，只要有一個知心的伴侶同行，就算千山萬水也像近在眼前。
在我生命中一些最大的轉折點，是發生在我上達拉司•威拉德(DallasWillard)、窩倫•威士比(WarrenWiersbe)、加爾文•米勒(CalvinMiller)，以及拉瑞•克瑞柏(LarryCrabb)等大師的課之後。其實在那之前我已听過不少有名的牧師的證道，像海登•羅賓森(HaddonRobinson)、察爾斯•司威朵(CharlesSwindoll)、約翰•斯托德(JohnStott)、比爾•海伯(BillHybels)、華里克(RickWarren)。我購買這些名家的錄音帶，讀他們所寫的書，也在神學院的禮拜、教會主日崇拜、研習會中听過他們的講道。
當我年近三十歲在達拉斯神學院念書的時候，我與教授們的往來不但少，時間短暫，而且也相當拘謹。但十年之後當我在一個小班上課的環境下，與十到二十五個牧師一起拿威拉德、窩士比、米勒，以及克瑞柏等人的課時，我開始主動問問題，發表意見，並且相當有自信地、自動地、自發地與教授和同學交流。漸漸地，那種被動旁觀的心態消失了。我持續與同學們分享個人生活中的高低起伏，而老師們也將他們生活中，像家里所發生愉快或不愉快的事、孩子的事、事奉的事，還有其它大大小小的事，和大家坦承交通。結果這使得我進步神速，對所學的既能融會貫通，又曉得如何學以致用。
幾個星期之前，我的太太對我說︰「�Γ 乙鄖耙暈 慊 撕眉蓋 澇 ツ釷椋 饈巧洗錮 盡ね 碌目尉突 磺 澇 部床懷 惺裁床煌 Ｋ 茫 閫蝗灰幌倫佑質強 釋 荊 艙路旁諫廈媯 幌倫佑衷諫裱г航淌椋 一狗 砦惱隆！梗 鮮鄧滴宜懍艘幌攏 サド洗錮 盡ね 碌目尉突 宋 2,248，其中$1,600注冊，$648用在一個僻靜的修道院里住宿。結果是在優秀教授的指導之下，我自己的成長進步不只明顯，開花結果的程度也超出我的想象。
說實在的，向屬靈偉人學習的路是令人振奮、鼓舞，又使人謙卑的；同時與神同行的路雖常是人所未走過，但又是最有益健康，而且最安全的路。走這條路的人不用怕虧損與傷心、得與失、躊躇與疑惑。這趟路成就如散步一樣悠閑、慢跑一樣輕松，又樣馬拉松一般長久。你不是在 身邊兜圈子像個陌生人一樣，不是跟在後頭像個小孩子，也不是沖著 來像敵人一樣。這趟路不是匆忙、急促、急迫的；它是實在而不虛幻，有血有肉而不只是憑感情用事，是講究努力而不一條逃避的路。
以諾是一個不錯的父親，一個盡責的先生，一個顧家的好男人。他不是就這樣消失，什麼都不管；事實上，在他被提前，他一定是盡心照顧他的家人，直到他的兒女們都長大能照顧他們自己；畢竟耶穌正是出自以諾的血脈啊！
【在生活中活出有見證的榜樣】
14亞當的七世孫以諾曾預言這些人說︰"看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，15要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。"16這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情欲而行，口中說夸大的話，為得便宜諂媚人。(猶14-16)
我們可以發現以諾的預言不管是在古代或現代，對信的人或不信的人，對老實的人甚至是坦率直言的人來說都是不受歡迎的。他實在是一位道德的先鋒、屬靈事物的預言者，又是一位壞消息的宣告者。聖經訴我們，在以諾的世代，人們不論在言語或行為上都抵擋神(15節)，他們的行為與內心都敗壞了(16節上)，並且他們既自夸又阿諛他人(16節下)。他因此發預言警告那些不義的行為、不敬虔的生活，以及不怕神的罪人。以諾是亞當的七世孫，但從不敬虔的該隱一支下來的第七代一共有三個兄弟，他們是雅八－他是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師(創四20)，猶八－他是一切彈琴**之人的祖師(創四21)，以及土八該隱－他是打造各樣銅鐵利器的人的祖師(創四22)。相對的以諾只是預言神對罪的審判與耶和華的日子將來臨。
約翰•衛斯理這位熱衷傳福音的衛理宗創辦人曾延緩那些已受好裝備，準備出去傳講福音信息的年青傳道人，直到他們能夠回答以下的問題為止。衛斯理問他們的第一個問題是︰「你曾引人信主嗎？」，如果回答是︰「沒有！」，衛斯理會繼續問道︰「那麼當你為主作見證時，人們喜歡嗎？」如果衛斯理仍對答案不滿意，他會繼續問最後一個問題︰「有任何人因你的見證而發怒嗎？」。接著衛斯理會對這位垂頭喪氣的年輕人說︰「我不覺得神呼召你去傳福音，因為當聖靈向人的罪挑戰時，人們不是悔改就是厭惡並且發怒。」2
聖經論到主的審判是這樣說的︰「主要審判全地(創十八25)， 憑公義審判(詩七11、提後四8)， 要審判這個世界(詩九八9、徒十七31、羅三6)，不論男女都受審判(來十二3)，活人死人都要受審判(徒十42、提後四1)。」聖經事實上說「審判」多過「刑罰」，「刑罰」在聖經中林林種種一共出現160次，但「審判」前前後後在聖經中出現的次數大約是刑罰的兩倍；說到刑罰時多指對鄰舍的，不然就是歷史上已應驗，針對以色列與埃及的刑罰；相反地，說到審判卻是普世性的、將臨的與不變的(徒十七31、提後四1、來十二13)。 定罪 這個字眼就更戲劇化了。韋氏大字典對「定罪」一詞所下的定義是，「去探尋或證明一個人是有罪的」。因此，它的意思是強調求實證，而不是捏造；講求宣判，而不僅僅是審判；是一個公正的裁決，而不光是圖個結果。
【在生活中建立與神長遠的關系】
23以諾共活了三百六十五歲。24以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。(創五23-24)
希伯來書第十一章5節說︰「以諾因著信，被接去，不至于見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」
在管理學的經典著作「生根建造(BuilttoLast)」這本書里，作者說了一段耐人尋味的故事叫「黑帶的故事」。其中說到一個練武的學生，在辛苦學習多年之後終于得到黑帶的榮譽。當他跪在他的老師面前準備接受那象征結業的黑帶時，他的老師說︰「在你獲頒這條黑帶之前，你還得通過一項考驗。」你必須回答這個問題︰「這黑帶的真正意義是什麼？」這個學生回答說︰「它象征一個段落，是我辛勞學習的肯定與回報。」老師回答道︰「這樣看來你還沒畢業呢！一年之後再來見我。」一年之後那個學生又回來跪在老師面前，老師依舊問道︰「這黑帶的真正意義是什麼？」這次，這個學生回答說︰「是一個榮譽的象征，它代表本門武術的最高成就。」老師又一次回答︰「你還是不配得到這條黑帶，回去吧！一年之後再回來。」一年之後，這個學生在一次回來跪在老師面前等著接受黑帶的授與。老師一樣在問他︰「這黑帶的真正意義是什麼？」最後，這個學生終于令老師滿意地回答說︰「黑帶代表一個開始，是一個永不停止的學習、努力，以及向更高的標準挑戰的開始。」3
有人曾這樣說過︰「罪人悔改只需一刻，義人成聖卻窮一生。」中國俗諺也說︰「十年樹木，百年樹人。」成聖這條路顯然沒有快捷方式，必須一步一腳印地走。以諾畢生與神同行整整三百年。
達拉司•威拉德有一次在他的課里提到︰「說 我沒有時間 的人事實上是近乎羞辱神。」神－我們的創造者、我們生命的源頭、我們活命的賜與者－創造我們為要與我們有密切的交通。想想！ 不是你我生活中的最忠實伴侶、生命中的最親近朋友，和人生中最好的導師嗎？與神相交在亞當、夏娃墮落前還住在伊甸園時就已經開始，其後挪亞、以諾也與神相交，直到今**與我也有份，這種關系並要持續到永永遠遠。你是否預備好在天的生活了？本仁約翰曾說︰「當你到神的樂園里，將會有白色的義袍交給你，你並要與與同行、談話直到永遠。同時在樂園里，你要繼續以感謝、贊美、歡唱來服事 。」4
【結論】
每日與神同行一小時是信心的表現，專注地與神同行一天算是一種門徒操練，但要與神同行一生則需要信心、操練，再加上依靠神。與神相交是我們生命中最興奮的事、最重要的工作，也是最甜蜜的時刻。它既為饑渴慕義的罪人、沉睡不儆醒的聖徒，也為那些屬靈的精兵，更重要的是你我都還有充足的時間與理由開始學習與神同行。你是否願意跨出那第一部？在接下來的第二步？然後一步接著一步呢？
【附注︰】
1.http://pbc.org/dp/stedman/hebrews1/0094.html
2.Moody-sAnecdotes123;http://www.sermonillustrations.com/preaching.htm
3.BuilttoLast199-200,JamesC.CollinsandJerryI.Porras.NY:Harper&Collins,1994.
4.TheBookofJesus534,CalvinMiller.