如果我們今天確實是事奉我們的神，第二個問題就是︰我們怎樣事奉神才能討 的喜悅？當然我們事奉不是要討 的喜悅，如果我們在事奉上忙忙碌碌，而神卻不喜悅，那這些都是虛空的。也許在人面前有些作為，但在神面前不蒙喜悅，這就是虛空。在這里我稍為提幾點。
【1．是在啟示里，而不是在遺傳里。】
第一，今天我們在事奉神的事上，應當是在啟示里，而不是在遺傳里。好像加拉太書一章十一至十二節說，我素來所傳的福音不是出于人的意思，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。我們知道，在事奉上，啟示的事奉和遺傳的事奉乃是天地之別，因為神是靈，我們要事奉 ，必須用靈來事奉。用靈來事奉，就是根據啟示。因為聖靈把神的心意啟示在我們的靈里，這樣我們才真正知道我們的神。若我們的事奉是從遺傳而來，就不須要用靈來接受，乃是用頭腦傳到頭腦，這是用心思事奉，這種事奉不是外面的事奉，即使準確也是死的。只有在靈里的事奉才是活的，能傳達生命。
本來當神向摩西說話的時候，那時他所領受的乃是活的東西，是從神而來的啟示。但是慢慢的，就變為一個遺傳，變為一個制度。猶太教的遺傳，在當時是最美的遺傳，所以當時外邦人都歸于猶太教。保羅在當時是接受了最完整的遺傳，他在迦瑪列的門下，迦瑪列是當時猶太教中最大的教師，保羅領受了這些遺傳，並且他有心事奉神。但是他用人間的遺傳來事奉神，結果他不僅叫神得不著事奉，反而打岔了事奉神。感謝神，在大馬色的路上，他得著了天上的異像，從那時起，他的事奉是啟示的事奉，是靈里的事奉，是活的，是滿了生命的。將他的前後一比，就看見有天淵之別。今天我們也是這樣，很可能我們從人所領受的，是最美、最好的遺傳，也許是最準確的遺傳，但如果我們是根據從人所領受的來事奉，你就看見，我們的事奉不過是從心思里出來，愈事奉愈律法，我們不但不能釋放人，我們更是捆綁人，這是今天在事奉上極大的難處。
那麼今天我們怎樣在靈里得著啟示呢？不錯，我們是從人領受的，我們前面的弟兄姊妹為我們開了一條路，他們從神那里得著了啟示，他們脫離了遺傳，他們付了很大的代價，他們將他們從神領受的傳給了我們，我們是從他們那里領受的，好像保羅所說︰“我從神那里領受的，又傳給你們。”當然我們是這樣的領受。但是當我們領受的時候，我們是否只領受這些話，就以為我們有了，以為我們得著了；或是當我們領受的時候，我們回到神面前，讓聖靈把這些話畫在我們里頭，使我們的靈也有所領受；如果這樣的話，就使我們的事奉，能進入啟示里，而不是遺傳里。
有一件事很容易把它證明出來，如果今天你是在啟示里領受，里面必定有十字架。如果你光是從人領受，而不是回到神面前，讓聖靈光照的話，並不需要十字架，你就能夠傳給別人，那麼你所傳的，不過是人間的遺傳，而不是將神的啟示傳給人。所以我們一同事奉神的時候，不能夠將人的遺傳接受過來，以為這就是。我們必須要將這些話帶到神面前，帶到聖經的光中，帶到聖靈的光照里。這樣我們就看見，這些東西是真的，是活的。
所謂的啟示，並不是說有新的啟示，神所有的啟示，都已經完全在神的話里頭。如果今天有人說，我得著了新的啟示，是聖經所沒有的，那我們很容易斷定說，“這是異端”。我們所說的啟示，都在神的話語里頭，但是神的話要在我們里面啟示出來。所以我們說“勞格斯”必須要變為“雷瑪”。神說了話，神再說話，神把 從前說的話，對我們個人再說，這個時候就是啟示。所以如果我們回到神的面前，看看有多少的事奉是啟示性的，有多少的事奉是遺傳性的，如果我們能在這方面多注意一些，我相信我們的事奉是活的，而不是死的，這是第一點。
【2．是出于愛，而不是出于本份。】
第二事奉必須是出于愛，而不是出于本份。因為我們的神是愛的神，所以我們要事奉這位神，必須以愛為基礎。如果我們今日的事奉缺少愛，不管我們的事奉有多準確，神不會滿足。很可能當我們剛開始事奉的時候，是因著愛的緣故，基督的愛激勵我們，我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，叫我們今日活著，不再為自己活，乃為那位替我們死而復活的主活。我們當初的事奉，是受 愛的激勵，但是當我們在事奉的路上，這個愛在神面前就漸漸的冷淡，就用本份來代替了。我們所做的事還是照舊，外面看不出，但是里面那個動機已經不同了。
所以當我們讀神話語的時候，我們看見保羅寫信給帖撒羅尼迦的教會，保羅告訴他們說，他們有愛心的勞苦，有信心的行為，有盼望的忍耐，在這些勞苦、行為、忍耐的背後，有信、有望、有愛。當你讀到啟示錄第二章，主對以弗所教會說︰“我知道你的勞苦，我知道你的行為，你也能忍耐”，但主說，我反對你，因為你離棄了起初的愛。我們在事奉的路上，很容易落在本份的里頭，失去了那起初的愛，如果我們這樣事奉下去，人也許得著幫助，但主不滿意，甚至主說我反對你，你如果不悔改的話，我要將燈台挪去。所以願我們藉著主的話彼此勉勵，我自己也常常覺得，因為事奉久了，事情也做慣了，所以好像沒有啟示也可以做下去，沒有愛也可以做下去，這些是欺騙我們自己，神決不滿意。
【3．是憑著聖靈的能力，而不是憑著天然的能力。】
第三、我們在事奉的時候，究竟是憑著什麼力量來事奉？是憑著聖靈的能力，還是憑著我們天然的能力？保羅在哥林多後書四章七節說︰“我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力，是出于神，不是出于我們。”我們在事奉上有一個傳統的錯誤，就是憑著我們天然的能力來事奉神，沒有信主之前，我們用天然的能力來事奉罪惡，現在信了主，就用天然的能力來事奉神了。你如果從前是大公司的經理，現在你可以來經理教會了；你如果從前是個會計師，現在你可以來管教會的財政了。換句話說，這個能力還是我們自己的。用我們天然的才能、天然的聰明、天然的辦法、天然的意見、天然的經驗、學歷等來事奉神，這不是神所要的。
摩西四十年在埃及的皇宮里，他學會了埃及所有的學問，大有口才、大有能力，他就用這些東西來事奉神。心是不錯的，他要用他的口才來說服他的弟兄，他也用他的大能來打死一個埃及人，但是結果呢？他一敗涂地，神不能用這些東西。他要在曠野四十年之久，把他的口才變為拙口笨舌，因為他不能演講，對著羊群演講羊也不懂，所以他說我不懂講話是真的，因為講話要常常練習的，你四十年如果不練習，話也說不出來了。他也沒有能力了，你怎麼可以用大能來牧羊呢？這樣，羊都給你打死了，所以神把他帶到天然的盡頭了。為此，他在詩篇九十篇說︰“人的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。”他現在已經八十歲了，已經到了盡頭，神就開始使用他。不是他自己的能力，乃是聖靈的能力，主說我與你同在。
所以弟兄姊妹，今天我們在這里事奉神，我們天然的能力必須被帶到死地。這個話講起來容易，但是在經歷上不簡單，特別在我們年青的時候，我們總有些英雄氣概，我們要想用自己的能力來為神做最大的事。要我們天然的能力被帶到死地，這是一件不簡單的事，要我們拒絕自己，不是一件簡單的事。我們不過是一個瓦器，寶貝是在我們的里面，要顯明這莫大的能力，是出于神，不是出于我們。如果是出于我們，就把神的能力約束起來了，所以撒迦利亞書說︰“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。”約翰十五章主說︰“你們離了我就不能做什麼。”我們必須要有這樣的經歷，然後才能到腓立比書四章的︰“靠著那加給我力量的，凡事都能作。”
【4．需要肢體的配搭，而不是單獨。】
第四、事奉的方式是配搭、不是單獨。哥林多前書十二章說，神把我們配搭在一個身體里。我們沒有一個人是一個身體，我們都不過是身體上的一個肢體，我們的元首、我們的頭是基督，在基督之下的身體是眾肢體合成的。因此，我們看見神把我們配搭在身體里，沒有一個肢體是全備的，沒有一個肢體能說，我是不需要其他肢體，我們肢體要彼此互相聯絡作肢體。在工作上我們需要有配搭，我們不應當單槍匹馬，如果我們單獨的話，我們很容易走偏了。許多神的僕人，可能是大有恩賜的，但是如果沒有配搭的話，結果很容易落到偏差里去。在教會里也一樣，教會里也需要有配搭，如果在教會里沒有配搭，就分散了。所以我們看見，主差遣門徒出去是兩個兩個的。五旬節的時候，彼得站起來了，十一個使徒也都站起來了。今天我們在事奉上需要有配搭，我們大家配搭起來事奉神，這也是我們在事奉上應注意的點。
【5．求神的榮耀，而不是求自己的榮耀。】
最後一點，我們事奉的目的是榮耀神，主耶穌在約翰福音五章說，你們在那里求人的榮耀，你們不在那里求神的榮耀。所以，今天我們在事奉的時候，應當常常記得這件事。我們在這里事奉的最終目的，乃是叫神得榮耀，我們不是在這里追求自己的榮耀。人的稱贊，人的批評，這些東西都算不得什麼。如果我們的心是要叫神得榮耀，我們就不會受這些外面的影響。所以今天稍為與弟兄姊妹交通這一些。我們是彼此交通、彼此幫助的，你如果在事奉上，神給你有什麼光照，或者你學了什麼功課，盼望你能夠幫助我們，我們須要彼此幫助。或者你在事奉上踫到什麼難處，你可以提出來，我們大家在神面前可以彼此幫助。