如果我们今天确实是事奉我们的神，第二个问题就是：我们怎样事奉神才能讨祂的喜悦？当然我们事奉不是要讨祂的喜悦，如果我们在事奉上忙忙碌碌，而神却不喜悦，那这些都是虚空的。也许在人面前有些作为，但在神面前不蒙喜悦，这就是虚空。在这里我稍为提几点。
〖1．是在启示里，而不是在遗传里。〗
第一，今天我们在事奉神的事上，应当是在启示里，而不是在遗传里。好像加拉太书一章十一至十二节说，我素来所传的福音不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。我们知道，在事奉上，启示的事奉和遗传的事奉乃是天地之别，因为神是灵，我们要事奉祂，必须用灵来事奉。用灵来事奉，就是根据启示。因为圣灵把神的心意启示在我们的灵里，这样我们才真正知道我们的神。若我们的事奉是从遗传而来，就不须要用灵来接受，乃是用头脑传到头脑，这是用心思事奉，这种事奉不是外面的事奉，即使准确也是死的。只有在灵里的事奉才是活的，能传达生命。
本来当神向摩西说话的时候，那时他所领受的乃是活的东西，是从神而来的启示。但是慢慢的，就变为一个遗传，变为一个制度。犹太教的遗传，在当时是最美的遗传，所以当时外邦人都归于犹太教。保罗在当时是接受了最完整的遗传，他在迦玛列的门下，迦玛列是当时犹太教中最大的教师，保罗领受了这些遗传，并且他有心事奉神。但是他用人间的遗传来事奉神，结果他不仅叫神得不着事奉，反而打岔了事奉神。感谢神，在大马色的路上，他得着了天上的异像，从那时起，他的事奉是启示的事奉，是灵里的事奉，是活的，是满了生命的。将他的前后一比，就看见有天渊之别。今天我们也是这样，很可能我们从人所领受的，是最美、最好的遗传，也许是最准确的遗传，但如果我们是根据从人所领受的来事奉，你就看见，我们的事奉不过是从心思里出来，愈事奉愈律法，我们不但不能释放人，我们更是捆绑人，这是今天在事奉上极大的难处。
那么今天我们怎样在灵里得着启示呢？不错，我们是从人领受的，我们前面的弟兄姊妹为我们开了一条路，他们从神那里得着了启示，他们脱离了遗传，他们付了很大的代价，他们将他们从神领受的传给了我们，我们是从他们那里领受的，好像保罗所说：“我从神那里领受的，又传给你们。”当然我们是这样的领受。但是当我们领受的时候，我们是否只领受这些话，就以为我们有了，以为我们得着了；或是当我们领受的时候，我们回到神面前，让圣灵把这些话画在我们里头，使我们的灵也有所领受；如果这样的话，就使我们的事奉，能进入启示里，而不是遗传里。
有一件事很容易把它证明出来，如果今天你是在启示里领受，里面必定有十字架。如果你光是从人领受，而不是回到神面前，让圣灵光照的话，并不需要十字架，你就能够传给别人，那么你所传的，不过是人间的遗传，而不是将神的启示传给人。所以我们一同事奉神的时候，不能够将人的遗传接受过来，以为这就是。我们必须要将这些话带到神面前，带到圣经的光中，带到圣灵的光照里。这样我们就看见，这些东西是真的，是活的。
所谓的启示，并不是说有新的启示，神所有的启示，都已经完全在神的话里头。如果今天有人说，我得着了新的启示，是圣经所没有的，那我们很容易断定说，“这是异端”。我们所说的启示，都在神的话语里头，但是神的话要在我们里面启示出来。所以我们说“劳格斯”必须要变为“雷玛”。神说了话，神再说话，神把祂从前说的话，对我们个人再说，这个时候就是启示。所以如果我们回到神的面前，看看有多少的事奉是启示性的，有多少的事奉是遗传性的，如果我们能在这方面多注意一些，我相信我们的事奉是活的，而不是死的，这是第一点。
〖2．是出于爱，而不是出于本份。〗
第二事奉必须是出于爱，而不是出于本份。因为我们的神是爱的神，所以我们要事奉这位神，必须以爱为基础。如果我们今日的事奉缺少爱，不管我们的事奉有多准确，神不会满足。很可能当我们刚开始事奉的时候，是因着爱的缘故，基督的爱激励我们，我们想一人既替众人死，众人就都死了，叫我们今日活着，不再为自己活，乃为那位替我们死而复活的主活。我们当初的事奉，是受祂爱的激励，但是当我们在事奉的路上，这个爱在神面前就渐渐的冷淡，就用本份来代替了。我们所做的事还是照旧，外面看不出，但是里面那个动机已经不同了。
所以当我们读神话语的时候，我们看见保罗写信给帖撒罗尼迦的教会，保罗告诉他们说，他们有爱心的劳苦，有信心的行为，有盼望的忍耐，在这些劳苦、行为、忍耐的背后，有信、有望、有爱。当你读到启示录第二章，主对以弗所教会说：“我知道你的劳苦，我知道你的行为，你也能忍耐”，但主说，我反对你，因为你离弃了起初的爱。我们在事奉的路上，很容易落在本份的里头，失去了那起初的爱，如果我们这样事奉下去，人也许得着帮助，但主不满意，甚至主说我反对你，你如果不悔改的话，我要将灯台挪去。所以愿我们藉着主的话彼此勉励，我自己也常常觉得，因为事奉久了，事情也做惯了，所以好像没有启示也可以做下去，没有爱也可以做下去，这些是欺骗我们自己，神决不满意。
〖3．是凭着圣灵的能力，而不是凭着天然的能力。〗
第三、我们在事奉的时候，究竟是凭着什么力量来事奉？是凭着圣灵的能力，还是凭着我们天然的能力？保罗在哥林多后书四章七节说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”我们在事奉上有一个传统的错误，就是凭着我们天然的能力来事奉神，没有信主之前，我们用天然的能力来事奉罪恶，现在信了主，就用天然的能力来事奉神了。你如果从前是大公司的经理，现在你可以来经理教会了；你如果从前是个会计师，现在你可以来管教会的财政了。换句话说，这个能力还是我们自己的。用我们天然的才能、天然的聪明、天然的办法、天然的意见、天然的经验、学历等来事奉神，这不是神所要的。
摩西四十年在埃及的皇宫里，他学会了埃及所有的学问，大有口才、大有能力，他就用这些东西来事奉神。心是不错的，他要用他的口才来说服他的弟兄，他也用他的大能来打死一个埃及人，但是结果呢？他一败涂地，神不能用这些东西。他要在旷野四十年之久，把他的口才变为拙口笨舌，因为他不能演讲，对着羊群演讲羊也不懂，所以他说我不懂讲话是真的，因为讲话要常常练习的，你四十年如果不练习，话也说不出来了。他也没有能力了，你怎么可以用大能来牧羊呢？这样，羊都给你打死了，所以神把他带到天然的尽头了。为此，他在诗篇九十篇说：“人的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。”他现在已经八十岁了，已经到了尽头，神就开始使用他。不是他自己的能力，乃是圣灵的能力，主说我与你同在。
所以弟兄姊妹，今天我们在这里事奉神，我们天然的能力必须被带到死地。这个话讲起来容易，但是在经历上不简单，特别在我们年青的时候，我们总有些英雄气概，我们要想用自己的能力来为神做最大的事。要我们天然的能力被带到死地，这是一件不简单的事，要我们拒绝自己，不是一件简单的事。我们不过是一个瓦器，宝贝是在我们的里面，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。如果是出于我们，就把神的能力约束起来了，所以撒迦利亚书说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。”约翰十五章主说：“你们离了我就不能做什么。”我们必须要有这样的经历，然后才能到腓立比书四章的：“靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
〖4．需要肢体的配搭，而不是单独。〗
第四、事奉的方式是配搭、不是单独。哥林多前书十二章说，神把我们配搭在一个身体里。我们没有一个人是一个身体，我们都不过是身体上的一个肢体，我们的元首、我们的头是基督，在基督之下的身体是众肢体合成的。因此，我们看见神把我们配搭在身体里，没有一个肢体是全备的，没有一个肢体能说，我是不需要其他肢体，我们肢体要彼此互相联络作肢体。在工作上我们需要有配搭，我们不应当单枪匹马，如果我们单独的话，我们很容易走偏了。许多神的仆人，可能是大有恩赐的，但是如果没有配搭的话，结果很容易落到偏差里去。在教会里也一样，教会里也需要有配搭，如果在教会里没有配搭，就分散了。所以我们看见，主差遣门徒出去是两个两个的。五旬节的时候，彼得站起来了，十一个使徒也都站起来了。今天我们在事奉上需要有配搭，我们大家配搭起来事奉神，这也是我们在事奉上应注意的点。
〖5．求神的荣耀，而不是求自己的荣耀。〗
最后一点，我们事奉的目的是荣耀神，主耶稣在约翰福音五章说，你们在那里求人的荣耀，你们不在那里求神的荣耀。所以，今天我们在事奉的时候，应当常常记得这件事。我们在这里事奉的最终目的，乃是叫神得荣耀，我们不是在这里追求自己的荣耀。人的称赞，人的批评，这些东西都算不得什么。如果我们的心是要叫神得荣耀，我们就不会受这些外面的影响。所以今天稍为与弟兄姊妹交通这一些。我们是彼此交通、彼此帮助的，你如果在事奉上，神给你有什么光照，或者你学了什么功课，盼望你能够帮助我们，我们须要彼此帮助。或者你在事奉上碰到什么难处，你可以提出来，我们大家在神面前可以彼此帮助。