“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧启示的灵给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。这就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”
继续念下去，第二章第一节
“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们以前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
我们就念到这里。再把主的话放在祂自己的手里：
主啊！我们感谢赞美你，因为你是说话的神，我们感谢赞美你，因为你就是神的启示，你既然把你的话赐给我们，我就求你借着你的灵话点活你的话，叫我们在我们心灵的深处得着你的话语，也就是你的自己。我们的主，我们感谢赞美你，今天你把我们聚集在你面前，也聚集在你话语的光中里。我们的主，我们真是愿意你的话一直在那里带领着我们，使我们能更深地认识你，能知道你的自己。我们的主，我们把这个时间再一次交在你的手里。求你自己祝福。奉主耶稣的名，阿们。
神的心意，是要我们真知道祂。神要我们知道祂，因着这个缘故，祂就赐给我们圣灵，智能和启示的灵。我们的神是灵，凭着我们的天然，我们的肉体，凭着我们的思想，我们自己的聪明，我们可能在我们头脑里面能领会一点神的事情。但是真正地认识神，这是不可能的。要真正认识神，非得有启示不可。我们记得当彼得在那里承认主的时候，主就说“西门巴约拿，你是我的仆人，因为这个不是血肉指示你的，这个是我天上的父指示你的。”所以我们看见，要真正知道神、认识神，我们非靠圣灵不可。我们非得仰望那一位智能和启示的灵能赏给我们，这样我们对神的认识，就是里面的、实际的、有经历的。
真正的认识神，如果你把它分析下来，你就看见有三件事，第一件事，我们已经交通过了，叫我们心中的眼睛被照明，叫我们知道他的恩召有何等指望。神呼召我们，用他的恩典来呼召我们，他呼召我做什么呢？他呼召我们来作基督的身体。我想没有一个呼召比这个呼召更荣耀的了。我们想到我们的主是何等荣耀的一位主，神本性所有的丰富都居住在他里面。但是今天，神呼召我们来作基督的身体，来承受祂一切的丰富，并且来彰显祂一切的荣耀。这个是神给我们的呼召，这是神的恩典。祂已经为我们完成了一切了。在十字架上，祂已经说“成了”。现在神说“现在你们可以做基督的身体了。”这个呼召有何等的指望，因为当这个身体长大成人的时候，我们的主就要来把这个身体娶过来作祂的新妇。
第二件事，我们也已经交通过了，神在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀。我们看见当我们信主的时候，我们不但得着基督作我们的产业，这是何等丰盛的荣耀。但是圣经告诉我们说神是要我们成为祂荣耀丰富的产业。我想这个实在是超过我们所能想象的。但是哪，这个是神的旨意，神要我们这样的一班人作祂的产业、作祂的满足，并且祂能指着我们来夸口，因为他那里显出荣耀的丰富，这是第二件事。
弟兄姊妺，我自己感觉，当主给我们看见祂的恩召是何等的荣耀，当我们看见祂要在圣徒中得着丰富荣耀的基业的时候，好象我们这个人已经被提到三层天上去了。我们觉得这不是地上所有的东西，这个实在是在把我们的灵带到那三层天上。这是一个没有办法描写的一种感觉、一种心情。但是当我们回头看看我们自己的时候，回头来看看教会今天的光景的时候，我们真是一落千丈，我们落到地上来了，在那里，我们一看，相当的失望与灰心。神呼召我们来作基督的身体，我们也是基督的身体。我们一再地说，如果你不是，但你要做的话，你是做不像的，并且是别的样子，但是如果你是基督的身体，做出来很容易，并且不单是像啊！并且就是。
但是弟兄姊妺，不是因为我们做了什么才成为基督的身体，乃是我们在这恩召里面，他已经叫我们成为基督的身体。我们一蒙恩得救，不但是重生了，并且在一个灵里面，浸成一个身体。不拘是犹太人，是希利尼人，我们已经是基督的身体了。应当我们来过身体的生活，是一件非常自然的事，最容易的事情。那为什么今天我们虽是基督的身体，但是要我们来活出这个身体的生活来，我们却觉得是那么地艰难；活不出来？保罗在“以弗所书”第四章里告诉我们说，我们行事为人要与蒙召的恩相称。什么是叫与蒙召的恩相称呢？第一件事，就是说我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，一个身体是一个单位，虽然身体上有许多的肢体，但是这许多的肢体不是成为许多的单位，这许多肢体是合成一个身体。所以哥林多前书十二章告诉我们说，肢体虽多，身体只有一个。身子虽然是一个，却有许多的肢体，基督也是这样。因为我们是基督的身体，我们在身体里是彼此做肢体的。所以要过身体的生活。第二件事，就是要保守圣灵所赐的合而为一的心，今天不是说要把我们这些各自作肢体的人，每一个肢体是一个单位，我们要把这些肢体合而为一起来成为一个身体。要这样做的话，你就看见非常难，也不可能的。因为每一个肢体觉得他自己已经是完整的了。每一个人觉得他就是身体了。你要把这样许多自以为是身体的肢体，要合成一个身体，合不起来的。所以圣经才说“你要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
换一句话说，当我们信主蒙恩，成了基督的身体的时候，圣灵已经把一个合一的心赐给了我们。这一个合而为一是已经赐给我们，所以他才说“你要竭力地保守”。弟兄姊妺，我们不能保守我们所没有的，如果我们所有的是至宝的话，我们就会竭力去保守它。我常常说，如果我口袋里只有一分钱的话，我走在路上的时候很大方，如果有人要把我这一分钱偷去话，由他的便。如果我口袋里有一百万的时候，你走路的时候是不是东张西望了，很小心了，你的手恐怕也是放在那里了?竭力保守它了。弟兄姊妺们，今天神把我们做成基督的身体的时候，不是也赐给我们一个unityoftheSpirit.圣灵里面的那个合一，他已经赐给我们了。是凭着这个，来做基督的身体的，来过身体的生活。这一个合一的灵，已经赐给我们了，这一个合一的灵是什么呢？就是底下所说的那七个“一”?
“一个身体”，“一个灵”，“一个指望”，这一个身体只有一个，因为基督只有一位。如果有了许多的身体的话，一个头在许多的身体上是怪物，所以一个头只有一个身体。但是这个身体怎么来的呢？是在一个灵里头浸成一个身体。因着这个缘故，就有一个指望，那个指望就是我们所说的，这个身体长大了，我们要有资格作基督的配偶、基督的新妇。圣灵在身体里面工作的结果，所以你就看见说，这三个“一”，是在圣灵里面已经有了。
“一主”，“一洗”，“一信”，我们只有一位主，耶稣基督是我们的主。神的儿子是我们主，世界上的人可以有很多的主，有许多的神，但我们只有一位主、一位神，就是我们的耶稣基督。一位主，所有信神的人，都是这一位主。“一洗”，我们信了主之后，我们要奉主的名受洗，我们受洗就归入这一位主，归入基督，所以我们看见说，我们信主的人，我们都是一洗，这一洗是叫我们归入基督。“一信”，我们所有信主的人，都有一个信心，这个信心是指着什么说哪？是指着我们基本的信仰说的，就是我们都承认耶稣是基督，是永生神的儿子，就着他的职份来说，他是基督，神所膏的要完成救赎的工作。就着他的身份来讲，他是神的儿子，这个是我们都信的。如果今天你不信耶稣是基督的话，你根本还没有得救，也还没有在基督的身体里头。如果你不承认耶稣是神的儿子的话，根本也没有得着重生，根本也不是属于主的。我们今天能在身体里有份，是因为我们“一信”，我们相信是同一的，耶稣是永生神的儿子，所以这三个“一”是与圣子发生关系的。
然后你就看见说，我们只有一位神，就是我们的父。弟兄姊妺，我们的神不但是神，并且是我们的父。如果今天你光是相信说有神，但是这一位神，还没有成为你的父的话，你还没有蒙恩得救，你还没有在基督的身体里面。今天有许多的人，他相信有神，但是他与这位神没有发生父和儿女的关系、生命上的联系。这样人根本上也不是属于神的。虽然有人在那里说，这一位神，世界上所有的人都是他的儿女，但是圣经没有这个说法。圣经里头只有那些相信主耶稣的人是从神生的，就成为神的儿女。所以所有信主的人，真正信主的人，这一位神就是我们的父神，是合一的。那这七个“一”，就是圣灵的合一。
所以弟兄姊妺，我们看见神已经把这个灵的合一，已经赐给了我们。现在我们要来过身体的生活，就要根据这七个合一，我们就是要竭力保守这个圣灵所赐的合一。换一句话说，我们彼此的交集交通是根据圣灵的合一。我们不能根据在这七个“一”之外的，来维持我们彼此的交通和交集。所以圣经才说“凡是基督所接纳的，我们都要接纳。”这个是最起码来站在身体的地位上，我们学习去往前进的。但是弟兄姊妺，今天在这里发生了很大的难处。我们看见虽然我们与基督的身体是合一的，但是今天我们看见，在神的儿女中四分五裂，根本就没有活出这个身体来，为什么我们四分五裂呢？因为我们没有竭力保守圣灵所赐的合而为一的心。
你知道在以弗所书第四章的里面，给我们看见有两个合一，两个“一”，TwoUnity。在第三节里头，乃是圣灵所赐的那个合而为一的心，就是theunityofthespirit。到了第十三节里头，你就看到“直等到我们众人在神的真道和认识神的儿子的合而为一，theunityofthefaithandtheknowledgeofSonofGod以弗所书给我们看见有两个“一”。一个“一”在第三节里，就已经赐给我们了，所以我们要竭力保守。还有一个“一”哪，是要达到的，“达到”的意思就是还没有达到，你还要忘记背后努力向前，向着标竿直跑，达到在真道上thefaith，不是onefaith，是thefaith，什么是thefaith哪？thefaith就是「犹大书」里头所说“一次交付圣徒的真道”。一次交付圣徒的thefaith，指着所有真理所说的，指着整个神的启示所说的，这真理就构成一个信仰thefaith，这个东西，有一天我们要达到的。
所以说到了有一天，我们对真理旳认识完全合一，不是你有你的看法，我有我的看法，你有你的解法，我有我的解法。有一天，我们对于真道的看见要完全的合一。今天没有达到，这个是需要达到的，在认识神儿子上同归于一。这个认识神的儿子在原文里头是Abinosis，那个真正认识神的儿子，在经历里头认识神的儿子。所以今天我们看见说，有的人在这方面经历神的儿子，有的人经历主耶稣在另一方面，各人属灵的经历都是参差不齐的，各人都有各人的经历。但是到了有一天，我们要经历神的儿子完全合一了。凡是你所经历的，我也经历；我所经历的，你也有份了。我们在认识神的儿子上面，在经历基督耶稣上面，我们要完全的合而为一了。当我们达到那一天的时候，我们这个身体，就长大成人了，满有基督长成的身量了。弟兄姊妺，这一个还在将来，是我们要竭力去达到它的。
但是今天很可惜的，在神的儿女中间把这个次序完全颠倒了。我们把认识神的儿子和真理的合一放在前头，而把圣灵所赐的合一放在后面。所以当我们碰到弟兄姊妺的时候，我们第一句话是说“你有没有信主耶稣？”他说“我是信主耶稣的?”如果这样的话，立刻我们感觉我们是合一的。因为圣灵已经赐给我们那个灵里头的合一了。只可惜，今天我们不满足，我们碰到一个人的时候，第一句话“你是不是耶稣的儿子？”他说“我是”，“感谢主！马上你连下去第二句话“你有没有受过圣灵的洗？你对被提怎么看法？”等到你这么一问哪，发现说看法不同、经历也不同，没有交通，你是你，我是我，我们没有办法交通。弟兄姊妺，这样是不是把基督的身体就四分五裂了呢？
我讲一点我自己经历的事，多年前我到一处去看弟兄姊妹们，他们非常爱主，他们在那里工作，我有三个星期的时间与他们住在一起，一部分的时间坐在小船上。在亚马逊河我们就是往一个小山村、一个山村去看望圣徒，还有一部分时间就坐在车子上面，去高山里面看望弟兄姊妺。那等我快要离开的时候，他们在所住的地方约鲁马圭，他们要开一个特会。这个地方去啊，要坐飞机进去的，因为没有路的，都是森林。但是当地的弟兄姊妺从各地走路，从森林里走路聚在一起有几百人。那么因为我第二天就要走了，所以啊，那位弟兄就说“晚上第一堂啊，就是你讲。”我说“好”，但是当聚会还没有开始，在另外一个乡村里面有一个missionay从英国来的，他也来参加这个特会。就跑到这个弟兄家里头。我们还没有吃晚饭呢，他就开始在那里，就审问我了。他在那里要知道我究竟是怎么一回事。他不以我是一个神旳儿女为满足，他一个问题接一个问题，一个问题接一个问题来问我。我心里很有数，因为我知道他的背景，我知道他要问的是什么，但是呢，我就觉得他的问题越来越紧了。等到问道，他说“你对于被提有什么看法？”那么我想我知道他的看法啰，那么我想避免冲突啰，所以我说我相信全体都要被提了。他不满意，他说“这个被提是一次的呢？还是多次的呢？”我就对他说“照着我今天所能领会的，我是这样看法的，如果有一天神让我看见，我这个看法是错的，我一定改过来。”你知道他说什么，他说“你不信圣经，”我说“弟兄，我信圣经像你信圣经一样。我们对于圣经的解说可以不同，但是我相信圣经完全与你一样。”他说“你不相信圣经。”吃完饭，我们就走到会场上，他对我讲，他说“如果你讲，我就不讲；如果你讲，我就不讲。”啊呀！我心里真是作难，他是就在邻近的村庄里头的，我是明天就要走的，如果我讲，他就不讲，这个将来不晓得要成为什么情形了？我就对那一位接待我的弟兄说我不讲。所以那一天我就不讲。我第二天走了，当地的弟兄们就开会，要查问我什么不讲，但是感谢神，我已经走掉了。
所以弟兄姊妺，你在这里看见，如果今天我们把次序颠倒了，我们不竭力保守圣灵所赐的合一，不要让其它的经历，其它的解说来拦阻我们的交通。我们在基督的身体里头是一个，就彼此交通，可以有不同的感觉，可以有不同的看法，可以有不同的经历。但是哪，我们交通。感谢主，我在一身体里面，有许多的不同，但是交通、交通、交通就通了。如果不交通，永远不会通的。如果交通，就会相通。当我们交通的时候，存着一颗谦卑的灵，一面不坚持，一面肯开启接受。弟兄姊妺，这就是以弗所书第四节让我们看见的，我们怎样过身体的生活。弟兄姊妺，我们已经是身体了，圣灵的合一已经给了我们。怎么我们还在那里不靠着神已经给我们的，就来过基督的生活？如果靠着主给我们的圣灵合而为一的心，来活出基督的身体来，不是很自然吗？很容易吗？为什么我们把它弄得那么复杂哪，那么困难呢？弟兄姊妺，我们今天是基督的身体。但是可惜的，我们每个人都要做身体，不肯做肢体，认为自己太小了。因着这个缘故，我们不肯放下我们这个单独个体?我们以为自己就已经满足了。我们没有看见，我们需要弟兄姊妺。因着这个缘故，我们活不出基督的身体来。所以这是我们今天在地上的现象。
说到我们是神的基业，是何等丰盛的荣耀，但是弟兄姊妺，看看我们个人不太像，基业是基业，不过是一片荒土。如果光是一片荒土还可以，还有许多荆棘，荆棘是什么呢？本来是要长果子的，但是呢，它没有长成果子，就变了荆棘了。今天圣灵在我们里面要结出果子来，但是因着我们不顺从圣灵，顺从肉体，就长出荆棘来了。这是我们旳光景。你看到教会的光景呢？荣耀不荣耀呢？丰富不丰富呢？今天虽然我们能像老底嘉教会一样说“我们样样都有，一也不缺，非常的丰富。”但是主说“你是可怜的、你是赤身的、你是瞎眼的、你是贫穷的。”所以，今天的问题是在这里，我们怎么能答应完成这个呼召。我们怎么能成为神那个荣耀的丰富的产业。我们怎么能？所以你在这里就看见第三件事情。
这第三件事就是说，又知道神的能力在信的人身上是何等的浩大。弟兄姊妺，我们要来完成作这个恩召，我们要来成为神荣耀的产业，就要能力?但是我们要看见说，这个能力不是人的能力。我们人尽我们所能的，还不能完成这个恩召，叫这个恩召能有指望，叫这个指望能实现。我们用尽了人的能力，也不能把神的基业变得那样完美，那样丰盛荣耀，这个绝对不可能的。能力是出于神的，所以在这里，我们看见神的能力。神的能力就是来完成这个恩召和基业的，一切都是神自己做的。
弟兄姊妺，今天我们在基督教的这个世界里面，恐怕我们可以称它为一个能力的时代。大家都在那里讲能力，我们觉得说如果我们有能力的话，我们就能为神做一番大事，我们如果得着了圣灵的浇灌，得着了能力了，我们就可以医病赶鬼，行神迹，干一番大事业。我想这是今天许多人所羡慕的。但是我们在那里追求能力是为什么？我们在那里追求能力，是为着得着能力，我们就可以做一番事业了，我们追求能力的对象是做事情，我们追求能力是为什么？为着我自己。叫我们得着能力，能做许多的事。越做我们越大，弟兄姊妺，这不是神的能力所彰显的地方，这里告欣我们说，神的能力这个能力啊，不是为着行异能，做一番大事业，也不是为着叫我们能被高举起来，我们看见神的大能，它要运行在我们身上，把我们模成他儿子的形像，叫我们能答应他的呼召，要我们能成为他荣耀丰富的产业。这是能力的方向，这是能力的目标?
能力不是为着叫我做什么，能力是叫我们成为所是的，我们的神是全能的神，“AllmightyGod”?这是祂的名字，我们的神是无所不能的，祂说有就有?我们的神没有难成的事，我们神的膀臂并不缩短，祂能做祂一切所要的。这个能力已经在耶稣基督的身上表明出来了，就是说，这个能力不是只是个理想的，这个能力是已经在地上实现的，在耶稣基督的身上已经彰显出来了，彰显出来的是什么呢？神叫我们的主耶稣从死里复活，又升上高天，坐在祂的右边，远超过一切执政掌权的、有名的、主治的、今世的和来世的，万有都伏在祂的脚下。弟兄姊妺，这里就可以叫我们看见神的能力。
神的能力是什么能力呢？复活的大能。神的能力是什么能力呢？是升天的大能。这个是神的能力所彰显的地方。我们知道在世界上最大的能力就是死亡。原子弹不是最大的能力，最大的能力是死亡。没有一个人，无论你多么有才干、有地位，逃不了这个死亡。当死来的时候，你没有办法叫他等一等的，并且死把你吞灭了，出不来了，世界上最大的能力就是死。因着这个缘故，我们都是一生怕死的人。希伯来书第二章告诉我们说，因为我们有血肉之体，所以我们的主也取了血肉之体，祂要借着死败坏掌死权的恶魔，把我们这一班贪生怕死的人拯救出来。祂要这样做，祂自己，神的能力在祂身上先显现。所以我们看见说，世界上没有一个人进入死而能出来的。唯有我们的主耶稣，他自动地进入死，祂把死的权柄从撒但手中拿出来，他从死里复活，并且今天祂手里头，拿着死亡和阴间的钥匙。
弟兄姊妺，在五旬节那一天，彼得站起来传福音的时候，这么说，神已经把死的捆绑从耶稣身上解脱了，因为死来不能拘禁祂。我们的主是神，是神的儿子，死不能拘禁祂，祂进入死是为了要完成救赎的工作。祂进入死是为着要败坏死的权势，祂进入死，是要把死亡的钥匙拿过来。所以今天，这个大能已经在主耶稣的身上显示出来了，神的大能在基督身上已经显示出来了。而今天，这个能力要显在我们身上，所以到了以弗所书第二章的时候，我们看见，当我们死在罪恶过犯中的时候，神怜悯了我们?祂的大爱爱了我们，祂叫我们活过来。“你们得救是本乎恩，也因着信”，不但活过来，并且与基督一同复活。
感谢赞美主，我们今天信主的人与基督一同复活?所以圣徒的死是称为睡觉，因为死的毒钩已经除掉了，死的恐惧也已经除掉了。有一天，我们这个身体还要复活过来，成一个灵体与主同在。弟兄姊妺，这个不光是将来对身体说的，既使是今天，我们也天天可以经历神的大能。主耶稣说“我是复活、我是生命。”当马大在那里说“主啊，你若早一点来，我的弟弟就不会死了。但是我相信，你无论向神求什么，神一定要听的。”我不知道当主听到马大说这话的时候，她是指着什么什么说的。主耶稣告诉她说“你的弟弟必定要复活。”马大她说“我知道当末日复活的时候，他要复活的。”主说“我就是复活、我就是生命，信我的永远不死，死了信我的人也必复活。”马大说“主啊，我信，你是基督，永生神的儿子。”答不对问。弟兄姊妺，我们所信的主是复活，今天我们怎么能在地上天天生活呢？我们怎么能过基督徒的生活呢？如果不是靠基督复活的大能的话，没有一天我们活的过去的。我们有没有看见这个东西呢？我们今天还是在那里想说，靠自己来做基督徒。是不是你越做越苦，越做越不像呢？但是感谢神，神已经把基督复活的大能放在我们里面了。你要做基督徒，得靠着祂复活的能力，靠着祂复活的生命。如果你这样来活，很简单，你也不必太紧张。做基督的身体也是一样，如果要凭着我们自己的能力，想要联络众圣徒，好难喏！但是如果我们凭着这个复活的生命，来与众弟兄姊妺相合，挺自然。感谢主，很多的时候，祂把我们放在死的地位上，你知道拉撒路死了?主所爱的人死了，但是主听见这个消息，祂在河的另一边留了两天?因为什么？主要他死透了?如果不死透就复活的话，有毛病?那是一半活，一半死。
所以弟兄姊妺，我们今天的难处是死不透。所以圣灵就用各种各样的环境要带我们到死地里头去。哥林多后书第四章，说我们有这个宝贝，是放在瓦器里面，要显明这么大的能力是出于神，不是出于我们。我们四围仇敌，四面被仇敌围起来，却不被困住?受逼迫，却不至死亡，**了，却不至于完了。我很喜欢Philip的translation，他那里说“Knockeddownbutnotknockedout.”好象打拳一样，你可以被knockeddown，但是没有knockedout。弟兄姊妺，是不是很多时候，圣灵就借着一切的环境，人、事、物来带我们进到死地去?我们不肯死，我们挣扎、反抗。但是弟兄姊妺，虽然今天，我们四围都围住了，我们上面还有一条路。我们是被带到死地了。主啊，我没有办法了。我的忍耐到此止了、我的爱心到为止、我的刚强到此为止，我实在抵挡不住了，没有办法了，但是当你被带到这个时候的时候，你抬起头来，发现说基督复活的能力在你里面，把你带过去了。
所以我们要看见说，今天我们信主的人，我们天天在经历神的大能，神的能力怎样运行在基督身上，我们与基督一同复活?我们今天是活在复活的地位上，天天来享受他复活的大能。所以保罗在腓立比书第三章说，“我要认识基督，晓得祂复活的大能。”弟兄姊妺，你能晓得祂复活的大能，你就真的知道祂了?是不是呢？你认识祂，祂在你身上是活活泼泼的?不但是这样，那里告诉我们说，神的大能把基督升到高天之上，超过一切执政掌权的，有位的、主治的、有名的、不但是今世的，连来世的也要超，把万有在祂的脚下，这个是指今天我们主的地位。神已经把祂升高为至高，给祂一个超乎万民之上的名，叫天上、地下，因着祂的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督是主。今天我们的主是高高在上，一切都在祂的脚下，祂有权柄，祂说天上，地下所有的权柄都已经赐给我了，祂是超越一切的。圣经告诉我们说，神把万有伏在祂的脚下，叫祂为教会做万有之首，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的，所以我们不但与基督一同复活也一同升天?所以我们是在天上，所有的一切都在我们的脚下。
我想要解说这个，最好用一个例子，教会对于约瑟的故事都很熟悉，在约瑟一生的里面，你就看见这个升天做王的生命。你把约瑟无论放在那一个环境里头，你就看见他不受环境的控制，他控制环境，他在家里头是父亲所爱的，并且父亲的这个爱有明显的表示，他穿上彩衣，所以他的弟兄就恨他，非常恨他，不理他，没有好话。但是他在这样的环境里头，你看他对他的兄弟，没有顾忌、防备，还是非常开启、自由。当父亲差他去看兄弟的时候，他就去了。他并不觉得说，如果去，恐怕有难处。他在那个环境里头做王，升天了。当约瑟被卖到埃及做奴仆，他没有办法，那只好做事?所有的奴仆都是在主人的眼前做，在主人背后就不做了?这不是甘心的，但是我们看见他在那样环境中，他升天了。他超越这个环境，他在那里殷勤的服事，直等到波提乏把全家所有的事情都放在他的手中?当他受冤枉，被关在监牢里头。但是你看见，虽然他被关在监牢里头，不久监狱长把整个监狱的事情都交在他手里头，又做王了?这是升天，这是做王的生命。
弟兄姊妺，今天神的大能就是现在这件事情上。今天我们在地上，常常抱怨我们的环境，我们常常就是说因为环境不好，所以我们也没有办法。但是弟兄姊妺，圣经给我们看见说，今天主放在我们里面那个升天的生命、做王的生命，这个能力是让我们在任何的环境里头，对任何的人、事、物，我们可以超脱。不但能超脱，并且可以管理。马太福音第十八章有这样的话“凡你们在地上所捆绑的，在天上也必要捆绑?凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”这是什么东西？这个就是升天、掌权的意思。今天教会是属天的，没有什么能把教会放在底下的，我们在历史上也看见，不论怎么逼迫，你就看见教会在上面，世界在下面，是胜过死亡、胜过环境，远超过执政掌权及空中恶魔的，这是世来的全能。
我们如果有两个人在地上同心地祷告，无论求什么，主在天上就应允?这是什么？这是升天的权柄。在我们个人身上，在我们教会身上，我们都可以经历这个大能，许多时候，教会碰到事情，我们不知道应当怎样解决，当我们同心祷告，运用神所给的权柄，事情就解决了。许多的时候，我们走头无路，我们仰望神。我记得有一个故事，是GeorgeMuller就是那个凭着信心养活几千孤儿的那个弟兄。有一次他被人约到某一个地方去讲道，在某一个时间，他必须到那个地方，所以他就坐了一艘船，往那个方向开。但是忽然呢，有大雾，所以船没有办法开。那么Muller就问那个船主，这个船主也是一个基督徒，就问他在某一个时间我们能不能到某一个地方。他说“如果这个雾不散开的话，看样子不可能的。”Muller说“好，我们一同来祷告。”这个船主心里想，这个祷告有什么用处呢？这个雾那么浓，不知道什么时候这个雾才能解开。但是因为他也是基督徒，所以就跟着Muller一同祷告?Muller祷告说，他说“神哪！是你的旨意，让我在某日某时为你说话。求你叫这个雾打开，叫这个船按时到达。”他祷告完之后，这个船长也要接着祷告，他拍拍他说“不必祷告了。”因为他知道他没有这个信心?他说“现在我们可以上去了。”跑上去，雾开了。Muller就准时到达了。
弟兄姊妺，这是升天的能力?我们不要以为说这样的事，在古代可以有，在现代不可能了?神的能力没有改变，但是问题在这里，神的能力在什么人的身上显得何等浩大？在信的人身上。我们的难处就是在这里?神的能力一直在那里！复活的大能，升天的大能，一直在那里！但是因为我们不信。如果我们信的话，这个能力要在我们身上显出何等的浩大。信是什么？“信”这个东西非常奇妙，你在那里要制造这个“信”啊，造不出来的。很多的时候，我们在那里祷告，“主啊，我信，我信，我信，我信，我信”我们要在那里催眠自己啊！催眠到一个地步，“好，我信了。”没有用，神的大能不显出来。“信”从那里来的？希伯来书第十二章第二节“仰望那一位为我们信心创始成终的耶稣。”换一句话说，“信”不是从我们里面自己生出来的?“信”是当们仰望耶稣的时候，“信心”在我们里面就产生了。祂是信心的创始者。
所以今天我们要怎样才能有信心呢？不要看环境、不要看别人、也不要看自己，单单地看耶稣。“LookoffontoJesus.”我们把什么都不看了，我们只看耶稣，看主耶稣，信心就自然出来了。你就能信，而这个信心，就把你所信的变成事实。所以弟兄姊妺，我们在这里看见，一切都是主的?你信的也是主，你这个信心也是主，一切都是主、一切都是恩典。是祂恩召我们、是祂把我们当作祂的产业、是祂给我们能力来完成祂的恩召。来完成祂的产业，变成荣耀的产业。弟兄姊妺，是不是一切都是恩典。
感谢赞美主，我们低头祷告：
我们的神，你的爱没有办法可以测度，我们的主，你的恩典实在是超过我们所能想象。我的主，我们感谢赞美你，是你要我们真正认识你，是因着爱的缘故。主啊！我们也为着你爱激励我们的缘故，我们要知道你，主啊！求你照明我们心中的眼睛，叫我们越来越明亮，叫我们看见你的恩召有何等的指望，看见你在圣徒中所得的基业，有何等丰盛的荣耀，也看见你的大能在信的人身上显出来的有何等浩大。但愿宝贝在这瓦器里能显出来，我们这些瓦器愿意被破碎，好叫你的能力能显出来，好叫你自己能得着荣耀。我们谢谢你给我们有这样的时间，在一起读你的话语，但愿你的话在我们里面成为我们一生的力量，叫我们借着你的话来跟随你，荣耀尊贵都归给你。奉主耶稣的名，阿们。