〖引言〗
星期日，七日的头一日，对于基督徒来说是一个特别的日子。因为早在约二千年前的一个星期日早上，耶稣基督从死里复活了，使那一日变成得胜且有盼望的「主日」。
我们在主日被召聚到主的圣所，在那里与主相遇，即与三一真神－－父、子、圣灵相遇。同时，我们也与其它肢体彼此相交。
当崇拜开始时，我们会唱一首进堂诗。这可以是旧约中的诗篇。进堂诗是宣召**的圣诗。会众唱这首诗的时候，主礼和诗班便依次进到礼堂。
让我们现在简单地浏览一下主日崇拜礼仪，想象其中各部分的情景。
〖第一部分：进堂礼〗
进堂礼是以会众席为象征。当进堂诗的赞美歌声响起时，主礼便以使徒问安向我们欢迎致意，祝愿主的恩典和平安临到我们每一个人，正如保罗在祂的书信中向信众问安说：「愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督归与你们！」(罗一7)还有甚么比领受恩典和平安更好呢？此问安叫我们更能坦然无惧地亲近那位创造宇宙万物的主。
不过当我们来到祂面前，首先要觉察到我们原是不配的，故必须先承认自己的罪，并求主怜悯。我们来到上帝面前像那位到耶路撒冷圣殿去祷告的税吏，祂说：「上帝阿！开恩可怜我这个罪人！」我们也当这样承认我们的罪。
然后，我们要仿效新约中那些有需要的人，如十个长大痲疯的病人(路十七12-19)以及盲人巴底买(可十46-50)，为我们的苦难和试炼呼求怜悯：「大卫的子孙耶稣阿！可怜我吧！」此时我们会唱三迭怜悯颂：「求主怜悯我」。这种祷告呼求从早期基督教会一直传唱至今。
接着主再一次透过主礼的宣赦赦免我们的罪。这宣赦的话可以引述圣经中的约翰壹书一章九节的经文、或者引用《路德小问笞》「认罪篇」的赦罪文。
当领受了上帝的宽恕，并知道祂在凡事上都顾念我们之后，我们便赞美祂的恩典、怜悯和平安。当耶稣降生时，有一大队天使和天兵在伯利恒野地里高声赞美说：「在至高之处荣耀归与上帝！在地上平安归与祂所喜悦的人！」(路二14)，还有甚么赞美比这更合适呢？
荣耀颂之后，我们按每主日特定的经文主题作一个预备祷告(此祷告被称为「当日祷文」)，让我们敞开心思，预备领受「上帝的道」－－崇拜中的第二部分。
〖第二部分：圣道礼〗
圣道礼是以讲台和读经台为象征。此时我们聆听上帝的道。我们会分别听到一段旧约和一段新约的经文。
之后，我们会唱一首赞美诗。从诗歌里面，我们同领一个与引题经文相互关连的信息。
接着在宣讲过该主日的福音题之后，我们会听到讲员对于经文的解释和应用。由于讲员是传讲上帝的道，所以在讲道之前，他或会说：「奉圣父、圣子、圣灵的名！」因他并不是以自己的名来传讲。
会众应以一颗开放的心去聆听上帝的话语，既知道上帝正在向我们说话，我们就以开放的心去听，并祈求圣灵使我们藉此信息得着亮光。
〖第三部分：响应礼〗
听过上帝的道以后，我们便进到礼仪中的响应部分。此部分是以奉献袋为象征。
这时我们学习实践把刚刚听到的信息应用在现今的生活中，作为对上帝的事奉。也就是响应我们从圣道礼部分所学习到的。
首先，我们认信。当我们一起用「使徒信经」或「尼西亚信经」承认我们的信仰时，我们乃是与自初期教会以来那些预备领洗者一起赞美我们的主。
随后，我们会唱首较为接近我们的时代和传统的赞美诗，以承认我们的信仰。如此一来，把今日世上众基督教会的信徒都结连起来。
其次、我们献上代祷。我们将心转向其它所有信徒和整个世界的需要。如同保罗在提摩太前书二章1-4节那里所说：「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的、在上帝我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。」此代祷以主祷文作结(如果没有圣餐礼时)；主祷文是主耶稣亲自教导我们代求的典范。
第三，我们奉献金钱。举凡万物都属于上帝，我们只不过是祂的管家。奉献我们所拥有的给上帝，是事奉中的重要部分。
〖第四部分：圣餐礼〗
响应部分之后，主上帝邀请我们行近崇拜圣所中的祭坛，准备进入圣餐礼。这部分是以饼和杯为象征。
此时，祭坛上预备了主餐，呈放着永生的食物，那是主耶稣的身体和宝血，为要坚固我们的信心和信徒生活。主自己就是这筵席的主人。
主礼和会众互相欢迎进入圣餐礼，彼此劝勉将心献上，将感谢的祭献予上帝。
主礼与会众简短对话之后，我们为主餐感谢祷告，此祷告称为祝谢文。祷文将主餐与救恩历史的重要部分关连起来，并提醒我们，天上的众圣徒也与我们一起，为救赎世界大功，将感谢归与上帝。
其后，我们欢唱三迭圣哉(圣哉颂)，正如当年以赛亚所见的异象，有撒拉弗围绕上帝的宝座，彼此呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！」(赛六3)此赞美以主耶稣骑驴驹上耶路撒冷时的颂词为结束：「和撒那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！」(约十二13)当基督现时临在饼和酒中，我们就与当年「棕枝主日」的群众一起，以同样的颂词欢迎祂。
接着是预备领餐的祷告，我们像以赛亚领受上帝的异象时的情况一样，深感不配。因此，领餐前我们必须先预备好自己，或者更正确的说是、祈求圣灵预备我们的心。
祷告之后、我们会听到一段祝餐的话。我们被带到耶路撒冷的大楼，于是当年「主耶稣被卖的那一夜」－－主与门徒庆祝祂最后的逾越节晚餐，又把逾越节晚餐变成主餐，并吩咐我们继续以此新方式来庆祝，这些情景再次重现在我们眼前。
至此，我们同颂主祷文，感谢主施餐的恩典。
圣餐礼再次激励我们去到髑髅地，让我们举目凝望垂死的救主－－纯洁无疵的祭牲羔羊。祂流出宝血遮盖了我们一切的罪，使我们在上帝的审判中得以完全。故此，我们以得胜的心轻柔地唱出羔羊颂－－上帝的羔羊。因为我们知道那位被钉死在十字架上的耶稣的确已经成了复活的基督。我们心存敬虔和感恩，行近圣坛去领受那位死而复活的基督的身体和宝血，以致罪得赦免。此时所发生的是一种奥秘的联合；我们的生命正与主的生命合而为一。当我们与主合而为一的时候，我们也与其它弟兄姊妹相联合。这样我们在世的生命得着喂养，而我们亦渴慕那天上的筵席。
施餐后，主礼就我们刚刚所经历过的，将主上帝要坚固我们直到我们得享永生的盼望传达出来。最后会众同以祷告或赞美诗，或者是两者都用，来感谢上帝的恩典和赐福。
〖第五部分：差遣礼〗
在离开崇拜圣所之前，我们同受差遣。此时会众席又再度成为象征。
于此，我们同唱一首古老希伯来赞美诗「哈利路亚」，为着祂的临在，并祂所赐下的圣道和圣礼，去赞美主。上帝的儿女几千年来一直传唱着这首赞美诗。好比启示录中所说的，我们将会在天上永远不停地继续传唱下去：「哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝！祂的判断是真实公义的。」(启十九1-2上)
主上帝以祂的赐福响应我们的赞美，好象三千多年前，祂藉第一位大祭司亚伦向祂子民所作的祝福一样：「愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。」(民六24-26)
最后主差遣我们到外面的世界去，作委身的仆人。正如我们在崇拜中响应礼部分所表示的，我们不仅在主日崇拜时是祂的仆人，我们无论何时、何地或作何事，总是祂的仆人。
当我们要离开时，一如我们到来的时候，欢唱着上帝的荣耀，以赞美诗结束我们的主日崇拜。
〖小组活动参考〗
1.《生命线》自我分析训练
2.《生命的蒙太其》自我分析训练
3.《信心之旅》人际关系分析
4.《小小家庭》自我分析训练
5.《盾牌制作》自我分析训练
6.《世界有爱》人际关系分析
7.《情况测验》自我分析训练
8.《名牌制作》自我分析训练
9.《优点轰炸》人际关系分析
10.《最佳拍挡》人际关系分析
11.《请帮我上颜色》人际关系分析
12.《生命至宝》自我分析训练
13.《重新再来》人际关系分析
14.《送您一件真挚的礼物》人际关系分析