熱力學的普遍性
起先人可能認為熱力學是一門不起眼的專門科學，在聖經討論上不具重要性，但是實際情行完全相反。其實，熱力學可以視為與科學同義，因為它的觀念與定律包括了所有科學的一切科學過程。
這名詞在工業革命初期開始使用。當人第一次發現熱可以化為機械工作，藉此發明了第一部蒸汽機時，我們現在的科技時代就誕生了。從這個偉大的發明，舊與人力，馬力的文明不久就結束了。那時所發展出將熱轉化為工作的量化諸原則，被稱熱力學原理。當科學研究繼續之時，不久就顯明，自然中還與其它的能源，也可以化為工作。比如電，磁，聲，光，化學能，重力，彈性，及他種力量。這些現在都可以在各種機械中利用作能源。十九世紀的物理學家及工程師不久發現，熱力學的各項原則，實際描述了一切能的變換現象及發明。這樣，人就認識到熱力學各項原理的範圍與應用的普遍性。
正如所已經強調的，聖經不但不像其仇敵所稱已經落伍，沒有許多科學上的錯誤，實際上反而包含著一些含有現代科學洞見的經文。其中最重要的是兩項被普遍承認為科學中所知一切科學原理中最重要，最普遍的原理。它們被稱為第一與第二熱力學定律。
本書其它幾章中講到這兩條定律科學性質的某些方面，尤其是它們在創造論與進化論問題上的意義。本章所要論及的是它們的聖經面及神學面，只用足夠的科學背景，藉以指出其意義。
如同每一個其它的科學定律一樣，這兩條定律，只是以寬廣科學資料的一致性為基礎所作出之一般化規則。原則上說，若是後來的資料顯出矛盾，它們就可能必須修改或被��棄。但是，它們是基于許許多多支持這項定律的度量，基于如此寬廣種類物理系統，以致所有科學家都承認它們是一切科學定律中最堅固的定律。若科學中真有定律存在，這兩條定律就該是最好的例子。但是，雖然如此，它們的重要性與深遠的意義，卻被多數的科學家所忽略或誤解。
熱力學第一定律
第一條定律通常被認為是能量守恆定律。【注一】『能』的意思是『作功或有作功能力的實體』。『功』是力乘力所作用距離之積。美國最多產的科學作家，人文主義的生化學家阿西莫夫用下面的話描寫熱力學第一定律︰
『為了一般討論，像在本書中所作的，能與力在本質上相似。從技術觀點說，科學家為『力』下的定義是時間恆量的能，而能又與所作之功相等。比如，若一百磅的重量在兩秒鐘內被舉起二十五�站 耄 髦 Φ扔 500�瞻酢Ｋ 玫牧υ蚴敲棵 250�瞻酢 br />
『要表達所有這一切，我們可以說︰「能可以從一地轉移到另一地，或從一個形式轉變為另一種形式，但是，它既不能被創造，也不能被消滅。」或者，我們可以用另一種方式說︰「宇宙中能的總量是個常數。」
『這條定律被視為科學家可為宇宙所作一般化定律中最基本，最有力的一條。『無人知道，為何能量守恆，也無人能完全確定，在宇宙各處，在任何情況下，能都守恆。可以說的是，在過去一百二十五年細心測得的數據中，科學家無法指出一件違反能量守恆的情形，無論在我們周圍所熟習的環境，或在天上的天體，或在原子之內，都沒有。』【注二】人若認為物質是一種與能不同的實體，，那麼這條律法可以修改，用在『宇宙能量與質量的總量』上，這樣就可讓質與能轉換，如在核子反應中的情形。當然，除了後者的情形之外，宇宙中的質量也是守恆的。
此外，物理學中還有其它的守恆律。(如運動，電荷等)更不用提那在生物學中所觀察到的一般守恆原則，『虎生虎，象生象』(那就是說，動植勿的基本品種只各從其類的**，從不生出新品種來)。似乎毫無問題的，科學所知的世界，是一個其中的實體，總是守恆，既不能創造，也不能消滅的世界。(生物學絕種現象，看來可能是個例外，但應該記得，在遺傳學中，那被保守的是遺傳密碼，不是個體，甚或不是依密碼建成的品種。)
熱力學第二定律
熱力學第二定律有幾種不同的表達方式，每一種在實質上彼此相等。我們再引用阿西莫夫(非創造論者，也不信神，是個無神主義的人文主義的進化論者)所說沒有偏見的定義。他這樣說︰
『我們可以說︰「除非在一個系統內，有著能量的差異，無論使用了多少能量，都不能產生功。『這是那稱為熱力學第二定律的一種說法,是許多說法中的一種。它們都相等，只是一些說法在證明其相等之時，牽涉到十分復雜的數學與物理學。』【注三】阿西莫夫再繼續提出一個十分如圖畫的定義︰『第二定律的另外一種說法是︰「這個宇宙愈來愈亂。『從這個角度看，我們可以在我們周圍到處看見這第二定律。我們必須努力整理房間，若是不管，它就很容易，很快又亂成一團。即使我們不進去房間，它也會變成發霉，灰塵滿布。要保持房間，機器，及我們的身體在美好的狀況之下多麼難，讓它們舊壞多麼容易。其實，我們甚麼也不能做，樣樣東西都自身在舊壞，崩解，退化，而這就是熱力學第二定律所說的。』【注四】
熱力學第二定律所描述的情況顯然與熱力學第一定律同樣普遍。樣樣東西都在自己退化。而且，如同熱力學第一定律一樣，沒有人知道為何如此。只是情形都是如此。阿西莫夫特別提到宇宙正在崩解，他也說，宇宙的總能量是個常數。
在任何比宇宙小的所謂『開放系統』中，當然，可以臨時有能，物質，或秩序進入那個系統，以系統外的能減少為代價。但這是一種膚淺的說法。這種看起來可構成例外的情況，將在後面討論。為了目前的目的，我們訂出這兩條定律適用的範圍如下︰
1.適用于整個宇宙，以科學觀察能決定的說，毫無例外。【注五】2.適用于在理論上宇宙中局部的孤立系統，科學的數據已經顯明，毫無例外。3.適用于宇宙局部『開放』系統。直接適用于大多數情況，為系統內正常的趨向。例外的情形，只在他處所描述的某種特殊條件下才可能有例外，而那時，也是外在情況付上代價，使宇宙整體，仍未違背這兩條定律。
講到熱力學第二定律，也需要為『熵』這個詞下個定義。一個系統內的熵常以數學形式表示，因此，若不用數學描述某一情況，就難于為熵精確的下定義。但是，一般說來，熵可以定義為將系統內『秩序崩解』或『可用之能』(依問題不同也可用其它名詞)量化的數學函數。在任何情況下，熱力學第二定律說，任何系統的熵或是增加(若為孤立系統或宇宙整體)或趨向于增加(若是局部的開放系統)。
而且如阿西莫夫所說，有幾種方式描述熱力學第二定律。(或它的數據－熵)，它蒙都相等並能互換。比如在物理學系統中，通常有三種表達方法︰1.為系統內愈來愈無法為作有用之功獲得能源所測得的數據(古典熱力學)2.為系統內組成分子的排列之無秩序，任意，及或然性增加所得的數據(統計熱力學)。3.為系統內密碼信息傳遞中資料愈來愈混亂的量度。(資料熱力學)如此，熵就是在一工作系統中無用之能的量度，是結構系統的秩序瓦解，或資料系統中的雜音。所使用的都是同樣的數學公式，因此，是相等的。這項觀念可再加以延伸。在生物系統中，疾病，死亡，絕種的現象，代表上帝咒詛的結果。在社會，經濟系統中，那一度是生氣蓬勃的社會趨向于雕萎及崩潰，是另一個例子。在宗教系統中，那一度是活潑堅強的信仰，趨向于冷淡退後與背道，又是另一個例子。
這樣，顯然這第一與第二熱力學定律，乃是極為重要的宇宙性原則。絕對不如它們的名字所指，只是熱機學的研究，它們代表人類整體經驗中各種現象－－而一個宇宙性的果，需要一個宇宙性的因！
神學意義
現在只想一想這兩條宇宙性定律的神學意義。膚淺地用第一條定律，就會作結論說，宇宙的物質或能是永恆的，因為它們既都不能在依從定律的過程中被創造，也不能被消滅。膚淺地用第二條定律，就會意味著將來宇宙會死亡(不是被消滅，只是各總過程停止，達到最混亂的情況)因為現在宇宙正冷酷地向著那個方向進行。
這兩條定律的真正意義是深奧目的論的。但若是物質真正如這兩條定律所說的，永遠在運作，這個宇宙早就已經死去。目前未受到抑制地向著衰變的方向進行，被稱為『時間之箭』，而這箭頭正指向下。宇宙未來的命運已常被稱為宇宙不可避免的『熱量死亡』。那時，日，月，星辰，都熄滅了，宇宙中所有高階的能，都降為全部空間中一致的低溫熱。能並未消滅，但在各處是一樣的水平，因此，不再能作成任何的功。
現在因為宇宙還沒有『死』，並因為到了時候它將會死，顯然時間必有一個開始。若時間向過去無限延伸，這宇宙就早已經死去。因此，這第二定律結論式的見證說，這個宇宙，至少目前時－空－物質形式的宇宙，(這宇宙是個連續系統，因此，空間與物質必須與時間同步)，必然有一開始的『零時』。
但在另一方面，第一定律毫不含糊的說，這宇宙不可能自己開始。第二定律說，必然有創造，但第一定律說，宇宙不可能創造自己。在這項困難中唯一的出路是承認『起初上帝創造天地』聖經創世記一章一節是一切寫下的最深奧的科學陳述，宇宙一切系統及過程都聯合起來說，這項陳述是真理。這科學中獲得最好證明，最具有宇宙一般性的熱力學兩條定律，包括了自然界所有架構中的所有過程。它們繼續不斷見證，現在所存在的宇宙，必然有一個開始，並且造成這宇宙的因，必超越宇宙，能夠創造整個的宇宙，其範圍無限，持續無窮，變化與復雜無邊。
這偉大的第一因必須能夠創造這彌漫在這時－空－物質宇宙所有復雜的果。這些果包括許許多多聰明復雜的系統，幾乎數不盡，具有巨大能量的星星，太陽，龐大種類的生物，及那會思想，感覺，愛，及有意志的人。因此，這兩條定律可以升華為偉大的因果律，清楚見證，那不再有因的宇宙的第一因，必然是一個無窮的，永恆的，無所不能，無所不知，喜歡施愛的活神【注六】。
逃避科學
這樣，這兩條定律宇宙性的神學含意清楚地證實了聖經創世記一章一節的話。既然科學與聖經都一致指出有一位超越宇宙的上帝，是起先萬物的創造主。人要逃避這項結論，唯一的辦法，是訴諸于進化論的形而上學。
但是，用哲學否認聖經是一回事，但同時要拒絕科學則完全是另一回事。在一個以科學為導向的社會里，這惟與將形而上學裝扮成看起來像科學才辦得到。而這正是進化論宇宙發生學者們用他們的穩態論及大爆炸論所想要行的。
問題在第二定律。一切觀察到的時空中的過程與系統都依從第二定律，因此，指出這些過程與系統(或更基本的說，物質與能)並時間，空間本身，起先必為一超自然的事件或過程所創造。
但這個不受歡迎的結論可以用假設去規避，借著假設在無法觀察的空間或在無法觀察的時間中的某總過程或系統能夠以自然的方法勝過第二定律。這第一項假設(在無法觀察的空間中的自然過程使第二定律失效)導致某種形式的所謂穩態論。那第二種假設(在無法觀察的時間中的自然過程使第二定律失效)，導致某種形式的所謂大爆炸論。
從它們的性質說，這些所謂的理論，不可能是真正的科學理論，因為它們所靠賴的過程不可能觀察到。在所有觀察到的時間與空間中，所有的自然過程都與第二定律相合。因此，要否定第二定律，就需要一種反自然的過程。進化論形而上學家為了規避起先由超自然過程創造的結論，就喜歡玩弄字眼，但是，他們所有的一切代替品，卻都是非自然的過程！
使人鼓舞的是，至少一些進化論宇宙發生學的學者，承認他們在這方面的推想，但他們大多數仍繼續用感人的數學工具，掩飾他們反科學的假設，使其看起來顯為科學……
穩態論現在已幾乎為所有宇宙發生學者所��棄，因此，我們不必再在這里去詳論它。但可以說，它那種非自然的過程(如氫原子，或其它的物質與能，在某個星際空間深處從無生有的繼續產生)在兩條熱力學定理上都違反了。
在過去十年中，幾乎所有進化論天文學家，都轉移到某種形式的大爆炸論宇宙發生學。這項轉移的原因已在第五章中論及。在此要說的是，這項假設仍然留下一些不僅是無法觀察，也是不自然，與第二定律相反進行的過程。一位著名的天文物理數學家兼宇宙發生學者，倫敦皇家學院(King-sCollege)的戴維思教授已在一個新的科學刊物上指出了這一點。他先指出我們所一直在討論的問題︰『那最大的謎是，宇宙中所有的秩序，起先從何而來。若是熱力學第二定律預測是非對稱性的向混亂進行的松散，這個宇宙的發條是如何上緊的呢？有強有力的證據顯明，原始的宇宙是混沌的，十分混亂的，在太空中古怪的輻射里，還留有原始混亂的遺物，被認為是起先的熱的殘余，其光譜的性質顯明，宇宙的最早時刻，宇宙的物質完全沒有結構。』【注七】
這樣，不僅原始爆炸，不能科學的觀察，並且，那似乎給與大爆炸論準科學性假設之理由的資料本身(如擴張的宇宙，背景輻射.核子融合所需的能等)，也更進一步支持第二定律的推論，因此，對進化論之宇宙論的將來整個發展，不會有些許幫助。
顯然那唯一的盼望，在于爆炸的前幾分鐘，當各種能與各種密度，(可能)高到其行動可以與第二定律相反之時。戴維思教授繼續他的分析說︰『要發現宇宙上緊發條的機械，人就必須研究那在大爆炸後一秒至十分鐘之間的過程。不幸的是，現在擴張情形，太緩和，不能有甚麼加力的效果，因此，宇宙似乎注定要松散，直到一切有組織的活動停止，我們經驗的這有趣與多樣化的世界將會有系統的毀滅。』【注八】但是當我們所觀察到的一切自然過程都是松散的過程時，我們如何能推斷宇宙上緊發條的自然過程呢？真的，戴維思教授實際上也承認，我們不能。
『到現在都一直認為，弄亂的過程是任意的。但是我們如何知道，那從大爆炸中出現的宇宙，是真正混亂的，其後的粒子之間的撞擊與互動一定會使看來有的秩序崩解呢？若是大爆炸的神跡竟然可以神跡式的也包括有組織的粒子排列，那麼，任意的混亂就必會為有組織的重新排列所取代了。』【注九】
答案在這里！我們必須有大爆炸的『神跡』，並有『神跡式』的有組織的粒子排列，還要有粒子的『有組織的重新排列』。是的，一個能理解的超自然的創造及整合神跡，可能比大爆炸的觀念更有效。但是，這卻是自然方式辦不到的。我們若要承認事情的起先有神跡的創造，那麼用甚麼可能的邏輯，(甚至形而上的偽裝)我們能排斥神奇創造主的存在呢？
若是我們承認有一位超自然的創造主，為甚麼不讓 施行創造，立即將宇宙組織好，以實踐 創造的旨意呢？為何強迫 拖著宇宙經歷痛苦悠長的世代，去配合那毫無科學及聖經證據的進化論的猜想呢？若是創造主真的在最初十分鐘使用神跡式整合之後，再用了不知多少億年的普世衰變，最終造出有 自己形像的人，那麼 確是選用了所能想出達成 目標之最浪費，無效能，及殘酷的過程……事實是，所有真科學，真邏輯，都完全與聖經所說『起初上帝創造天地』【創1︰1】的前提相合。聖經還與許多其它毫不含糊的話支持這項清楚的基本陳述︰『六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』【出31:17】『諸天藉耶和華的命而造；萬象藉 口中的氣而成因為 說有，就有，命立，就立。【詩33:6，9】『 一吩咐便都造成。』【詩148:5】『我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。』【來11:3】『憑神的命，有了天。』【彼後3:5】
依聖經論熱力學兩條定律的起源
正如阿西莫夫所承認的，『無人知道，為何能量守恆，』也無人知道為何熵值增加。我們所知道的是，一切科學上的觀察與數據，指出能量守恆，熵值增加，毫無例外。這是科學上兩個獲得最好證明，最普遍適用的一般化原則，但是沒有人知道為甚麼。
那就是說，從科學的角度說，沒有人知道為甚麼，但是從聖經及從神學的觀點看，那原因是十分清楚的。不僅聖經早就講到這兩條定律的事，並講明它們存在的理由。試考慮第一條定律。為何現在不再有能創造出來的原因是︰『到第七日，神造物的工已經完畢，因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。』【創2:2，3】同樣的，在目前的宇宙中，沒有東被消滅的理由是，創造主(就是永生上帝的兒子耶穌基督)現在正『用 權能的話托住萬有。』【來1︰3】在那六日的創造時期，上帝創造及制造了萬物。顯然，那時第一條定律尚未訂定。但是，當上帝結束 的創造大工之時，整個宇宙都甚好【創1︰31】。不再需要加上甚麼，或需要改正甚麼。因此，在上帝第一個偉大安息的日子，訂立了 的守恆律。自此之後，宇宙的各項過程就順從這項定律。
實際說來，不僅所創造的能與物質是要在創造周之後被保存，或守恆，熵也是如此。萬物都甚好，因此，在那時測得所有實體的熵(混亂，能的失去，噪音，分解，無秩序，死亡，等)不會像今天一樣，在增加之中。腐壞與死亡是不好的。
在創造時期中，上帝不但創造(希伯來文bara),也形成(希伯來文yatsar)及制成(希伯來文asah)萬物。這樣，那時 使用的過程，顯然與今天由兩條熱力學定律所規範的相反。那時 用的過程，是創造與整合的過程。今天的各種過程，則都是守恆與衰變(或**)的過程。上帝在創造周不但造出能與物質，也造出秩序與復雜性，並且，這一切確實都是要在創造周之後保存下去的。
但是，這項事實，毫無意味著，在各別的系統之中不會產生秩序的減少。比如，上帝特別預備了植物中的草，蔬菜，水果，作為動物與人的食物。【創1︰29，30；2︰9，16】當然，吃這些食物會涉及各種攝取過程與消化過程，造成那些蔬菜水果結構上的分解。(它們被吃進去時並不死去，因為，它們並沒有nephesh——譯為生命，或魂——那是只有動物與人才有的。見創1︰21；2︰7)但是在在原始的創造中，即使，我們所謂的『衰變』過程確實存在，(如消化，摩擦，水的浸蝕，波的淡化，等)，但必定在別的地方，或在各別系統之內，，或更常見的，在鄰接的系統內，必定有『增長』過程，造成精密的平衡，這樣整個世界的熵就會保持為常數。現在宇宙的熵在不斷增加，但理想的情況是，它應該與能同時守恆。每個過程與機械的效率都是百分之百。所有放進去的能，都完全變成了有用的工作。甚至過程中摩擦產生的熱能，也會完全發揮用處，沒有任何能量喪失。沒有任何部分會舊壞，沒有甚麼生物會衰老到超過其最大的活力與生產力。人人都可以容易的設計及建造永遠運轉不息的機械。
以上所述，顯然屬乎想象，無疑的是不精確，不完全的，但是不會太離譜。樣樣東西都是由一位無所不知，無所不能的上帝所設計成『甚好』。那第一定律，會開始像現在一樣在所有系統中保存物質與能。而第二定律則在所有系統中使熵守恆。
但是，第二定律經過大大修改。在上帝原先的創造中,是不要任何有知覺的生命死亡的。不論是動物的肉體，或人的肉體。誠然，上帝所創造的萬物，都是由上帝用『地上的塵土』(在時空宇宙中的基本粒子)作成的，包括各種復雜系統及那最復雜的人體及人腦。
但是，現在樣樣東西都依從熱力學第二定律，回歸塵土。『我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。』【羅8:22】這為甚麼的問題，再一次只能有神學上的答案。聖經的回答是，人的罪及上帝的咒詛。上帝已經警告亞當夏娃，不順從 的話會帶來死亡。【創2︰16，17】，但是他選擇听從撒但的話，不听上帝的，而將死亡帶進世界。在人類墮落之後正式宣布的熱力學第二定律，記載在創3︰17-20節︰『地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。』
這咒詛同樣地延伸到人所統治的領域。人已經將屬靈的混亂帶入他的領域之中上帝就適切地加上了一條適合其屬靈景況的物質敗壞定律。這上帝的咒詛不僅具有懲罰性，也具有教育性，是為了人的益處。一個其中沒有審判罪惡，沒有為生存奮斗，沒有思想痛苦與死亡的世界，只是那些與創造主完全和諧的人才配享有的。對那故意破壞這種和諧的人，這樣一個完美的世界只會鼓勵他們永遠怙惡不悛，甚至變本加厲。
這樣，照我們對聖經及科學所獲得的最好了解，我們就將至少目前形式的熱力學第二定律訂立的日子，放在亞當犯罪的那一天。那時,『死既是因一人而來，』【林前15:21】，『這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。』【羅5:12】不僅這項咒詛具有教育性，也具有末世性。它雖然指向將來宇宙熱量的死，它也回頭指向一位有目標的創造主， 決不會讓宇宙死亡。『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享(享︰原文是入)神兒女自由的榮耀。』【羅8:20－21】那偉大的日子要來到，那時，『再沒有咒詛，』【啟22︰3】但是，自從伊甸園以來，『一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。』【羅8:22】
聖經論到熱力學第一定律
除了所已經引用證明創造的完全及永恆性的基本經文之外，還有許多其它的經文，講到能的守恆。當然，這些經文不是用技術性的名詞寫的，因為，每一代人所用的那些名詞在不斷改變，而是用永恆的觀念話的話，講到上帝會安全保護 所完成的創造，使每一部分都能達成 的旨意。以下所列是論到上帝會保守 所完成的創造之偉大定律各方面的一些經文。
論到上帝完成創造後就安息了的經文︰『天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了 一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。』【創2:1－3】『因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。』【出20:11】『因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』【出31:17】『其實造物之工，從創世以來已經成全了。論到第七日，有一處說，『到第七日神就歇了 一切的工。』【來4:3，4】『因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了 的工一樣。』【來4:10】除了以上的經文之外，還可以加上許多論到上帝創造之工的經文。這些經文都是使用過去式。【如西1︰16】有意義的是，聖經從未講到物質宇宙的創造，或宇宙中生命的創造，是一件今天仍在繼續的工作。總是說，它是已經在過去完成，與熱力學定律所指的完全一樣。
指明上帝保存 完成之創造的經文︰『你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。』【尼9:6】『 將這些立定，直到永永遠遠； 定了命，不能廢去。』【詩148:6】『你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出， 一一稱其名；因 的權能，又因 的大能大力，連一個都不缺。』【賽40:26】『 在萬有之先；萬有也靠 而立。』【西1:17】『 是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。』【來1:3】『各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那里降下來的；在 並沒有改變，也沒有轉動的影兒。』【雅1:17】『彼後3:7但現在的天地還是憑著那命存留，』【彼後3:7】講到生物種類永恆性的經文︰『神說︰地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』事就這樣成了。』【創1:11】『神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。』【創1:21】『于是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。』【創1:25】『並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的谷。但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同︰人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。』【林前15:37－39】
『我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎 葡萄樹能結無花果嗎 咸水里也不能發出甜水來。』【雅3:12】科學中物質或能守恆定律是否最後能證明包括每一個受造品種的遺傳密碼在內，是創造論者未來研究的題目，但是上帝要保存 完成了的創造，美妙地已將二者都包括在內了，並且，與所知的物理及生物科學的一切資料相一致。
總述創造已完成及其永衡性的經文︰『已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的 哪知，在我們以前的世代早已有了。』【傳1:9，10】『我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在 面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。』【傳3:14，15】『誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？』【賽40:12】
聖經論到熱力學第二定律
聖經提到衰變定律與守恆定律幾乎一樣多。基本經文前面已經提過，創3︰14－19節，記載了因為亞當，夏娃的背逆，上帝咒詛全體受造之物。如前所述，熵的定律十分廣闊，指可用的能減少，秩序的破壞，資料的喪失。它適用于所有的過程，無機的或生命的。今天許多也可以用在社會與經濟上。聖經同樣地也講述，衰變過成是普遍的。
論到全宇宙衰變的經文︰
『你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如里衣更換，天地就改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。』【詩102:25-27】
『你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。』【賽51:6】
『天地要廢去，我的話卻不能廢去。』【太24:35；參閱可13︰31；路21︰33】
『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。』【羅8:20-22】
『這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。』【來12:27】
『這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。』【約壹2:17】
論到所有生物衰變的經文︰
『人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。』【伯14:1，2】
『至于世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。』【詩103:15，16】
『因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣︰這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強于獸，都是虛空。都歸一處，都是出于塵土，也都歸于塵土。』【傳3:19，20】
『因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯干，花必雕謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。』【彼前1:24，25；參見賽40︰6－8】
論到人衰變的經文︰
『我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好象一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。』【詩90:9，10】
『就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』【賽40:30,31】
『但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢？』【羅7:23，24】
『私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。』【雅1:15】
可以注意到，在以上的經文中，講到某一系統的衰變時，(無論其為宇宙的，生物的，或人的)常常與創造主並 提供的屬靈恩賜的穩定性及恆久性相對比。那位訂立衰變定律的，當然， 本身是不受這條定律約束的。
老邁與死亡
雖然大多數人都認為熱力學只是物理科學，但即使是生命系統，其肉體仍為物理及化學過程所管理。因此，熱力學的定理不但在無機物系統，也在有機物系統內經常作用著。有許多跡象顯明，它們甚至影響社會。比如今天一些社會學家與經濟學家，正殷切地要將熵的定律用在人類社會的研究中。
順便提一下，自然過程，為了方便，分為三類。物理的，生物的，與社會的，這與科學分為三大類的情形相合︰物理科學(物理，化學，地質學，工程，天文學等)，生命科學(動物學，生理學，醫學等)，行為科學(心理學，社會學，人類學，經濟學等)。這兩條熱力學定律，既是宇宙性定律，就對所有三大領域及所有三類的過程就都適用。
這兩條定律也都與聖經創世記第一章所記三個以希伯來文bara為動詞之從無中生有的偉大創造行動相呼應。這三個創造行動是︰物質的宇宙，【創1︰1】，生命的宇宙【創1︰21】，及靈性的宇宙，或更好的說法是在人身上創造上帝的形像【創1︰28】。無機的領域是『體』，生命的領域是『體與魂』，人的領域是『靈，魂，體』。
對人說，熵律以年邁及死亡的方式最直接傷害他。當然，生物性的老與死，也是所與動物的命運。從神學觀點看，死亡是人犯罪【羅5︰12】，及因之遭受上帝對整個受造之物咒詛的結果。【創3︰17-20︰羅8︰20-22】但是那實際導致老死的生理上的作用，現在仍不清楚。在這方面有許多理論與研究，但是，現在所知者仍極少。無論詳細的情形是怎樣，那基本的傾向本身必然是與熱力學第二定律相關。對個別的生物說，雖然它們看來興盛于一時，那包含在第二定律中的衰老過程，終會使它衰老死亡。
衰老過程，雖然是一個人十分感興趣，研究的題目，但仍然不為人所清楚了解。而且，似乎也沒有甚麼辦法可以改變它。『人長長听見說美果人的平均壽命，因為醫學的進步，最近已戲劇性地增加，並且，這是完全真實的。但是，人的最大壽命，自從聖經的時代以來，顯然並未改變。所有現代醫學所作的，只是讓更多的人口，擁有接近最高的壽命罷了。』【注十】
一個相當合理的理論說，老邁，主要地關系到身體各種細胞的突變，或肉體的突變。這些改變是身體器官與組織細胞的結構，因受到輻射及其它環境的影響，發生突然的，任意的變化。因為，突變是在高度組織的細胞(非**細胞)結構中任意的改變，就自然造成細胞的效率減低。當這些突變累積，一些重要的器官，或整個身體的功能，終會完全停止，而造成死亡。寇蒂斯(Curtis)說︰『誠然，大多數突變都是有害的，因此，老邁的動物包含了多數突變的細胞，那些器官的功能，就必然比正常時低。』【注十一】
實驗中已經證明，環境中的輻射會造成突變及加速老邁。此兩個效應，極可能是直接關聯著的。因此，在從外層空間穿過大氣層的一般輻射－－當然大多數來自太陽－－大量減少之前，人的壽命要有大的增長，多半不可能。
因此，雖然從太陽來的輻射熱，供給維持生命過程的能，但似乎死亡仍必臨到眾人。若因為體內細胞突變的累積，死亡終會臨到每個人。這樣因為**細胞的突變累積，就多半終會使整個種族滅絕。後著較身體的細胞有更好的保護，因此，較少受到環境輻射的影響。所以，即使個體死亡，種族仍得以綿延。寇蒂斯作成結論說︰『身體細胞的突變速度，被認為遠較成熟的**細胞速度高，這種環境使個人死，但使種族綿延。』【注十二】
這樣種族較個體存活更久。但是，**細胞有時也發生突變，這些突變也是有害的。因為這些影響是遺傳的，那最後的結果不可避免的必是種族退化，甚或最終的種族滅絕。這項原則可能部分說明了那些曾在地上存活過動物絕種的原因，並且說明了為何現在的種類，其化石記錄中的祖先，顯然更強壯，體型更大。
下面的結論指出了，遺傳上的突變實際上幾乎總是對經驗突變的動物與害︰『突變的過程至終供給材料以適應改變的環境。那增加對環境適應的遺傳上的變異由適者生存的過程予以保存及繁殖。有害的突變視其為害的大小或快或慢的被去除。高能量放射，如Ｘ光，會增加突變的速度。由輻射引起的突變，以其不與主體的適應相關的獨立性說，乃是任意的。任意造成的突變，通常是有害的。在一個精密組織，復雜的系統，如基因組中，任意的變異最常常使系統有用的資料及秩序不是增加，而是減少。』【注十三】
雖然是這樣，進化論者，曾盼望一些稀少的利益【注十四】可能在一些生物身上發生並藉自然淘汰而被保存，而逐漸成為更高，有更好組織，更復雜的生物。這是一種奇特的思考方式，顯然在進化論的推想中被接受，但在更復雜的統計及科學分析中卻是不被容許的。
顯然，突變應該是熵的定律在作用的一個完美的說明。突變的累積，無論是個體或是群體，必然會在該個體或群體里面造成組織的減少，並且，若持續夠長，就會造成死亡。熱力學誠然適用于各階層的生物系統與生命過程。
這些輻射所造成的肉體的突變，在另外一個適用的範疇里也十分有趣。若環境的輻射真是會加速衰老與死亡，那麼，一個沒有這種輻射的環境，就似乎會能減慢老化的速度，而增長壽命。
創世記第五章記載了洪水之前的人典型的壽命是幾百歲。洪水前的先祖們的平均壽命(不包括活著升天的以諾)是九百一十二歲。聖經也記載【創1︰7】，在原始時代，有『天上的水』。這個在洪水前水毯，多半是地球大氣上面一曾看不見的水汽。請參考第十章對這項可能性之進一步的討論。
這樣的水汽罩，加上其它的東西，就會成為一個效率十分好的輻射濾，將大多數的宇宙射線，紫外線，及其它各種射線濾除，使其不能達到地上，而與效地抑制住突變的產生。一些實驗室中的實驗已經證實，放射的確會減低人的壽命。因此，這至少是洪水前先祖之所以高壽的部分解釋。
熵之律或進化論
顯然，在進化論論與熱力學第二定律之間，至少有一個明顯的沖突。二者都被認為是宇宙性的定律，適用于宇宙中的一切系統與過程之中。但是，它們彼此互相反對。其一描寫一種向上進化的過程(見圖十一)，另一個則描寫退化(圖十二)。宇宙如何能同時進化又退化呢？
當然，創造論者說，科學的一項定律(熵)，應該高于一項科學的信念(進化論)。進化論既無法觀察，又無法重復，根本無法試驗。但在另一方面，熵的定律則經過澈底有效的試驗與證明，像所有其它的科學定律一樣。
當然，進化論者，完全不願意面對險然的結論，他們必須丟棄他們的進化論信仰。，因此，就設法規避熱力學第二定律。一個辦法是，說，這條定律，在本質上只是統計性質，因此，偶而會有例外，情形不向下，反而向上。但是，這項可能性全屬猜想，可由以下所引的話看出來︰
『既是經驗的一般化結論，熱力學第二定律，只能由實際的發動機**。換句話說，那「第二定律能否使其失效」的問題，是一個不夠詳盡的問題。它只能在真實世界模式下各項情況都存在時才能回答。但是，對「熱力學第二定律曾經失效過嗎」的問題，回答是很容易的︰「沒有！」』【注十五】
進化論者為了規避第二定律反進化含意的的一個更普遍的辦法是說，這條定律只適用于『孤立系統』(參見圖十三)，但地球是一個開放系統。他們不知如何認為，雖然熵之律最後會得勝，宇宙終必死去，但進化過程仍然可以在地質時代有效地進行。那從太陽到達地球過量的能，他們說，雖然最後會死去，但推動動幾十億年的進化足足有余。
但是進化論者不耐煩地想藉之不理第二定律反進化的這種說法，十分膚淺，並未真正面對問題。第一，多數進化論者，堅持說，進化論是個宇宙性的定律，並非只是一項發生在一個小星球上十億年中的林時性不規則情形。科學機構以一種渴望的焦慮一直在想找到地球外生命的證據(這是將幾十億美元傾入太空計畫的主要理由)乃是這種態度的一項征兆。但是，進化過程與熵之定律二者都是宇宙性的定律，其不可能，則是最明顯不過。它們彼此剛好相反。
即使進化論被了解為只限于地上的有機進化，這第二定律也是強烈反對的。雖然，熱力學的定律是用理想的孤立系統去說明，但在真實世界里，這種系統並不存在。但這並不阻止我們應用這些定律在開放的系統中。除了有能的供給及開放的系統之外，(它們為必要，但並非足夠之條件)要在任何系統中造成組織秩序增加，還必須滿足另外兩個條件︰必須有一個引導生長的『程序』，及一個執行生長時儲存及轉變的機關。
這兩條定律普世適用性的證據，實際上，完全得自開放系統中所作的實驗。因為，要建立一個孤立系統根本不可能(比如不受自太陽及其它源頭來的環境輻射)。因此，這兩條定律實驗上的支持，其數據得自地球系統本身同樣基本類型的系統。熱力學第二定律的含意的確也適用于開放系統。進化論者不同的說法，只是使其意義暗昧不明。其實，如圖十四所示，當系統開放之時，秩序崩解的速度比封閉時更快。
但這並不排斥在特別開放系統中，秩序組織暫時性的增加。種子誠然長大為樹，胎兒長大成人，鄉村擴張為城市，等等。即使在這種生長期間，那基本的衰變過程也仍在系統中作用，並且最終勝過那臨時的生長過程。那樹死了，那人死了，甚至那城市最終也死了。這樣，那基本上不自然的，需要支持的生長過程，若要成立，就必須繼續不斷地有過剩的能及秩序資料從外面的系統流入。
比如，人並不自然地長大，但他卻自然地，不可避免地死亡。要發育長大，第一先要有父母經過高度復雜的性的結合過程，然後有奇妙的孕育，經過父母**細胞分子精巧的編織，還要有雙方細胞令人難于置信的遺傳結構，具有發動及控制未來發展所必需的密碼數據。這樣，那生長過成才不過剛剛開始。
人要寫到胎兒進一步的發育，那分娩的過程，新陳代謝所必須的各種過程－－消化，血液循環，呼吸，等，就免不了會使用像『復雜『，『特別』，『奇妙』，甚或『神奇』的字眼。無論如何，它們都不自動自我支持。食物，水，空氣，日光，父母的教導，及許多其它的東西，都必須從系統外面獲得。若任其自然，它就會腐壞，死亡。並且，最終無論多少照顧，及外來的支持，它仍必衰變及死亡。那自然的傾向是分解與死亡，那不自然的發育生長過程只在十分努力，困難的情況下才能發動與維持，並且，也只是臨時性的。
在任何地方看見有生長發展的情況，就有這項定律存在。除了開放系統，及能源供應的必要條件之外，(地上所有系統二者都可獲得滿足)還必須具備某種基本組織結構(種子中的遺傳密碼，增長水晶的分子結構，建築物的藍圖等)然後，必須要有某種特別的自然或人工過程在結構上建造(如光合作用，消化，建築裝備等)，否則，無論其是否為開放系統，它都不會生長。
認為進化論與熱力學第二定律之間的沖突可以簡單的以地球是個開放系統，進話是以太陽能維持的說法就可解決，未免太天真。那未回答(及無法回答)的問題是︰『太陽能如何支持進化？』那指導進化過程的基本資料密碼在那里？是甚麼奇妙的機關將太陽能化為那使原始海(primevalocean)中簡單化學物質在悠長世紀中生長，成為現今復雜世界中包括人的生物過程呢？這些問題必須先解答，進化論者才有權盼望人相信他們的哲學。缺少了這種指導的結構，及執行的機關，進化過程就完全與科學定律相沖突，只能藉對法術的信心才能維持。
比如，試想像一個建築工地，散放著一堆堆的鋼梁，一包包的水泥，磚塊，及其它的建築材料，但沒有為要建築的辦公室預備藍圖，沒有召聚建築工人，沒有預備建築機械，沒有電，或其它可用的能源的情形。
因為，這建築工地與材料已構成一個開放系統，當然，那些東西就都不必要了！它們天天曝曬在陽光中，不用說，還有風雨的能，經常光顧工地。顯然，進入工地的能，比建造辦公室所需的能大許多。
因此，費力費錢預備工程人員，建築工人，機械，與電力去建造，乃是愚蠢。因為我們不急著用，就讓進化過程去完成它罷。那太陽能必會逐漸將材料聚集在一起。作成適當的排列，將它們緊在一起，並為辦公室預備裝備。當然.這一切，可能需要一億年左右。但終必會完工。
或者至少，這項可能性，比起太陽能在缺少指導或組織的機構下，用這種方式建造整個生物界的可能性，大無窮多倍。一個人，或一棵樹，甚或一個簡單的細胞，比起一座辦公室來，不知要復雜多少，請看表五的例子。要進化論者提出偶發的突變及自然淘汰(這是他們今天所能提出最好的理論)做為完成這項奇妙改變的機關，只是對他想瘋狂逃避面對創造主的企圖一項諷刺的注釋。因為偶然正是結構的反面，突變構成的是一個秩序崩解完美的例子，而天擇(自然淘汰)，乃是自然中穩定原則在作用的原始例子。這樣的事正支持熱力學的兩項定律，不可能作為工具去使其失效或**它們。
表五︰組織自然增加的試驗系統
熱力學與人的行為
需要考慮的是人的領域，那在社會學與行為科學中正式研究的人類的文化與各項組織。熱力學對精神的影響，可能不十分明顯，但是，聖經說︰『沒有一物被隱藏不得它的熱氣。』【詩19:6】當然，太陽只是一種物質的創造，它用以使地球獲得能的熱，是物質能。但是，那這能最終的源頭與維持者是基督自己。【約1︰3，4】 又是我們屬靈生命與能力的源頭與維持者。【約1︰9；約壹1︰7】
人對他的生理與屬靈上的各種決定之間的關系了解甚少。但無疑的存有某種關系。那建造在人腦及神經系統中十分復雜的電路，的確會影響他的記憶，他吸收知識的能力，及影響他的選擇力。人人知道，他自己的身體情況會影響他的感情，其反亦真。而且，腦或神經系統受損，可能造成人格的完全改變，通常是變壞。近年來累積的證據顯明，在犯最傾向方面，清楚地涉及一些生物化學因素。遺傳的研究，已經證明，遺傳因子不僅影響我們身體上的特征，也影響到我們學習及推理的能力，甚或影響我們了解屬靈真理的能力。
雖然在這個引人的題目上，還有許多待我們去發掘，但看來無疑的，生理作用以某種方式影響我們心靈及道德態度及決定，如同它們影響我們各種生理過程一樣。若是如此，因為所有這些作用最終都由太陽供給能，那麼太陽可能是我們屬靈生命間接的能源，當然，他最終來自主耶穌基督。『我們生活、動作、存留，都在乎 。』【徒17:28】當耶穌說︰『我是世界的光』【約8:12】時，那不僅是一項屬靈的真理，當然屬靈真理也包括在內。從最終及最充分的意義說，借著那反照 榮耀的太陽， 乃是一切物理，生物及屬靈力量的源頭。有意義的是，人通常在白日工作，晚上休息。更有意義的是，那『那暗昧無益的事』【弗5:11】，通常是在晚上作的。『因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。』【帖前5:7】不知為甚麼，太陽的光與溫暖似乎會激發人從事生產性與有益的活動，缺少了陽光，導致人昏昏欲睡，並常造成『荒宴醉酒，』『好色邪蕩，』『爭競嫉妒。』【羅13:13】太陽能與人的這些行為之間的關系，目前還不完全清楚，但其中有著關聯。但在另一方面，太陽能也會造成崩解與死亡。暴露在其紫外線中，或太陽光中，或熱中過多，會導致癌癥，中暑，或眼瞎。如前所述，陽光的照射可能是肉體突變，衰老，與死亡的主要原因。它雖然是生命絕對不可少的，但最終導致死亡。同樣的，對那些敬畏主的人，主耶穌基督，那『公義的日頭，其光線有醫治之能。』【瑪4︰2】但是，對那些狂傲的惡人， 也是『烈火』【來12︰29】『在那日必被燒盡，』【瑪4︰1】將來有一天，『日頭能用火烤人。』【啟16︰8】那時，『地被咒詛吞滅；地上的居民被火焚燒，剩下的人稀少。』【賽24:6】無論是那一種情形，無論這物質的太陽最終顯明對人屬靈及道德生活有何影響，無疑的，今世的生命也是在宇宙性的守恆與衰變的統治之下。那就是說，人的靈命，一方面是無窮的，一方面又是在退化之中，正如物質的能在他的身體上所作用的情形一樣。雖然，他那暫時性的身體，或會經歷身體的死亡，但他的靈命仍會繼續永遠存在及衰變。『不義的，叫他仍舊不義；』【啟22:11】另外的經文也講到這項真理︰『他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。』【啟14︰11】『在那理蟲是不死的，火是不滅的。』【可9︰48】每個人從經驗知道，他若讓自己听其自然，他就會下沉。他若只是轉向他自己，他不會變得更好。甚至像保羅，也不得不說︰『但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。』【羅7:23】
每個人的情行若真是這樣，人的一切制度也會如此。正如嬰兒進入成人時期，會強盛一段時期，但終會衰老與死亡，同樣的，城市，國家，文化，語言，及整個的文明，興起又沒落。以種的觀念看，『生命』，『語言』，『文化』，都蒙保守，但是個別的語言，文化，帝國，都衰亡了。
這樣，人的整體，－－靈，魂，體－－他的身體的，生物的，及社會的世界，都是在腐敗的轄制之下。『一同嘆息、勞苦，直到如今。』【羅8:21，22】一項宇宙性的結果，必然有一個宇宙性的原因，而無疑的，那原因是是上帝因為罪對人及人所管轄世界的咒詛。【創3︰17－19】屬靈的混亂進入上帝完美的創造之中，【創1︰31】導致長遠的宇宙性的身體及生物性衰變與死亡的統治。但是，上帝的守恆律仍然發生效力，因此，世界與生命仍然繼續存在。
希望也仍然在繼續。因為上帝已經應許一位救贖主。有一天，這個嘆息勞苦的世界，將會蒙救脫離敗壞的轄制，『再沒有咒詛』。那時，太陽將為其現在所隱約代表的一位所代替。『那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』【啟21:23】甚至在現今，這位要來的救主，已使個人脫離敗壞與死之律的 已經轄制成為可能。 已經親自在十字架上承受了咒詛充分的懲罰與痛苦，為我們的罪而死，為我們的稱義復活。
『因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』【羅8:2】這偉大的恩賜是由聖靈響應我們個人對組耶穌基督及 聖言的信心而賜給我們的。為了在我們靈性中(及最終在我們的魂與體中)擺脫敗壞與死亡之律的轄制，就必須融進一個新生命－－重生的生命－－當然，這個生命只能從不受同一個律轄制的本身之外而得。
在今世中只有一樣東西，可以合乎這個標準。因為我們還仍然活在肉體之中，它就必須是我們肉體可以得到，心思能夠了解，並在屬靈的世界發揮效能，但不受宇宙性敗壞轄制的東西。那能滿足這個條件的唯一的東西是上帝的聖言。這上帝的聖言已經啟示我們，寫成聖經，人可以讀到，但也是永恆的，不朽壞的，因此，能夠將救恩傳給失喪的人。『神的道是活潑的，是有功效的，(直譯是活的，能賦予能力的)』【來4:12】『天地要廢去，我的話卻不能廢去。』【太24:35】『因為凡有血氣的，盡都如草；惟有主的道是永存的。』【彼前1:24，25】『聖經都是神所默示的叫屬神的人得以完全。』【提後3:16，17】『那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。』【雅1:21】聖經一再提醒我們，上帝的聖言與世上一切其它在敗壞與死亡轄制之下的東西相比，是獨特的，不朽壞的，永恆的。『你使你的話顯為大，過于你所應許的(或譯︰超乎你的名聲)』【詩138:2】
雖然熱力學第二定律說，整個宇宙在敗壞之中。那創造宇宙，訂立律法的一位，卻超乎這個宇宙，不受宇宙的律法轄制。草會枯干，但是上帝的話卻立定。雖然地球會如衣服一樣變舊，上帝的救恩卻永遠常存。這世界要過去，但那行上帝旨意的，卻要永遠長存。即使少年人也會疲憊，但那等候耶和華的必重新得力。
聖經有一段簡短奇妙的經文，描寫宇宙原先發條上緊的情形。自從亞當墮落，宇宙一直在『松弛下來』，但這顯出必先有上緊的時候。上帝必須先賦予宇宙巨大的能，才有能可以消耗。這宇宙美妙的秩序必須先經過設計及建造，才會松弛成無秩序。宇宙的無限復雜，及其運作所需要的資料，必須先計畫及作成密碼，然後才會被扭曲，混亂。宇宙的這三方面，都在以賽亞書四十章二十六節提到︰『你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因 的權能，又因 的大能大力，連一個都不缺。』請注意上帝依一定的數目創造天上的萬象，那就是說，有完美的秩序。 用適于它們所要發揮的功能的名字稱呼它們－－有完全的資料。 又賜給它們不會缺少的能－－可更新的能。
在現今的世界中，系統會混亂，軟弱，但是它們的創造主不會。『你豈不曾知道嗎 你豈不曾听見嗎 永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦； 的智能無法測度。』【賽40:28】
以後，這一章用一段最美的經文作結束，保證說，這同一無窮的能力，秩序，資料，對那些有如開放系統，向上帝將心敞開，活在 面前的男女，也都可以得著。『疲乏的， 賜能力；軟弱的， 加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』【賽40:29－31】
熱力學與末世論
若是熱力學第一與第二定律，作為宇宙性定律繼續作用到永遠的將來，末了誠然是悲慘的。那時間之箭指向下方。宇宙正無情地向著最終『熱力之死』前進。太陽與眾星會燒滅，最後宇宙中所有可用的能，變成不可用。宇宙各處都是一樣的低熱能，同樣的溫度。這個宇宙(依第一定律)永遠不會停止存在，但會死亡。
那就是說，若是沒有創造主，它會死亡。那起先創造它，將它的發條上緊，並實際上將那預測死亡的衰變定律加在宇宙身上的創造主，必還要成就 原先的諸般旨意－－但不包括消滅 的創造。請留意羅8︰20－22節中的應許。
但是，地球還要忍受一次創傷性的變化。那現在使所有受造之物受苦的衰變與死的定律，因為罪而作用著，因此，在罪及罪的果子未除去之前，無法挪除。聖經已預言將來地球與天體會有許多深邃的改變。它們將會因為自從上帝對 受造之物宣布咒詛就正常作用著的衰變過程一次混亂的加強而帶入高潮。使徒彼得這樣描寫說︰『天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火 化。』【彼後3:10－12】這段經文曾有各種解釋，但顯然是描寫現在的天與地最終的崩解【彼後3︰7】。這個宇宙不會消滅，但可能涉及原子的**，將物質變成熱，聲，及其它種類的能。宇宙中能與物質的總量將不會改變，熱力學第一定律仍然存立。那第二條定律仍然作用著。只是分解的速度會比創世以來更為普遍，與更造成災變。這個宇宙不是如進化論者所說，以大爆炸開始，但其現在的形式卻會以大爆炸結束。(不是像一些人所預測的在嗚咽中)這宇宙會死于熱力之死－－不是由于年老，而是由于上帝的作為︰『但我們照 的應許，盼望新天新地，有義居在其中。』【彼後3:13】在上帝白色大寶座審判之後【啟20︰11－15】， 就會創造新天新地。【賽65︰17；66︰22】這樣， 創造的大能會再一次施展在全宇宙之中。那久遠的罪的後果(如地殼中的化石)都會清除干淨。『再沒有咒詛』【啟22︰3】那時是『萬物復興的時候，』【徒3:21】那原先的伊甸園完美的景況將會恢復，並無疑的會更大與更多樣化。熱力學第二定律將會廢掉，在全宇宙中，在永世的將來，『不再有死亡』【啟21:4】。
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注一︰為了一般討論，像在本書中所作的，能與力在本質上相似。從技術觀點說，科學家為『力』下的定義是時間中衡量的能，而能又與所作之功相等。比如，若一百磅的重量在兩秒鐘內被舉起二十五�站 耄 髦 Φ扔 500�瞻酢Ｋ 玫牧υ蚴敲棵 250�瞻酢 br />
注二︰IssacAsimov,"IntheGameofEnergyandThermodynamics,YouCan-tEvenBreakEven,"Smithsonian(June1970)p.6
注三︰同上，p.8.
注四︰同上，p.10.
注五︰進化論宇宙發生學的各種猜想，如大爆炸論之類，曾企圖閃避第二定律。這樣的企圖，如第五章所指明，都是形而上的，而非科學的。進化論論者說，宇宙為一封閉系統－－不是由一位超越于宇宙的上帝所控制。－－而熱力學第二定律尤其毫不含糊的適用于封閉系統。
注六︰參見本書第一章。
注七︰PaulC.W.Davies,"UniverseinReverse:CanTimeRunBackwards".SecondLook1(1979):27
注八︰同上。
注九︰同上。
注十︰HowardJ.Curtis,"BiologicalMechanismsUnderlyingtheAgingProcess,"Science141(Aug23,1963):688
注十一︰同上.注十一︰同上.
注十二︰同上.ｐ.694.Curtis是BrookhavenNationalLaboratory的生物部主任。
注十三︰FranciscoJ.Ayala,"Genotyoe,Environment,andPopulationNumbers,"Science162(DEc27,1968):1436.
注十四︰應該說明，並未證明有過真正有益的突變產生。
注十五︰FrankA.Greco,"OntheSecondLawofThermodynamics,"AmericanLaboratory(oct1982):88.