人種學(ethnology－－出自希臘文字根ethnos),研究範圍十分廣闊，包括世界各國各民及各種語言的起源與發展。它可以包括各種不同的學問，如考古學，人類學,語言學，人口統計學等科學。為了了解原始世界的文化，及古代的各族歷史，自然科學家，社會科學家，及歷史學家所用的工具與方法，都必須使用。研究的領域顯然如此廣闊，如此重要，即使只論及其與聖經的關系及意義，也不可能只用一章的篇幅就能辦到。
當然，本書中心主題，旨在論及聖經與自然科學的關系，就是與物理科學及生命科學的關系。但又因為人種學正位于自然科學，社會科學,人文科學的邊界，目前只在這方面概略論述已足，有興趣之學子，可作進一步之鑽研。不幸的是，所有講到人類社會關乎種族方面的文獻中，到處充滿了進化論人文主義的文字。這使得難于從進化論對真實資料的推測中，過濾出真實的資料來。因為在社會科學中這種進化論的偏見，在追溯這些古代的發展上，聖經的啟示就沒有依所應該有的情形被重視。因此，本章的目的主要在于概括敘述聖經中對世界民族，文化，國家的記錄，再以廣闊的人種學的資料，證明其為真。
雖然世上有各種不同的民族，但所有的人都是人類。以生物學的觀念看，他們仍然是同一種。『 從一本(本︰有古卷是血脈)造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。』【徒17:26】在巴別塔事件之後，只要有機會，人仍然自由**，尤其是當那新的語言障礙逐漸被商業，教育打破之後，在歷史中充滿了許多這種混合，所屬民族改變的情形。人種學家，語言學家，考古學家，及研究文化的人類學者，可以在研究古時與現代各個人群時，找出這些變動至相當程度。
列國的起源
創世記第十章中的列國表，提供了列國起源的最重要資料。上述各種科學家在從事他們的研究時最好用它作為指南，不用那錯誤的進化論哲學。雖然一些人譏笑那個列國表，但那些曾經研究過它的真正有資格的科學家，卻對其有關古代歷史的看法的精確性感到驚異。比如，那位普世認為是現代最偉大的考古學家阿爾布來德博士(Dr.WilliamF.Albright)曾作過這樣的評估︰『它在古文學中，完全孤立，即使在希臘文學中，也找不著些微的平行的記載這列國表，保持了驚人的精確的文獻它顯明了對現代世界復雜的種族語言，具有『現代』的了解，學者們對作者關乎這題目所有的知識沒有不留下深刻印象的。』【注一】
從創世記這些記錄之中所得到的最明白的事實是，人類文明起源于中東，在亞拉臘山(位于現今的土耳其)及巴比倫(現今的伊拉克)附近。巴別塔之後列國的分散，可以相當程度的追溯到創世記第十章所記挪亞的後裔。這些原始的國家試著在圖三十二的地圖中加以辨識。一般說來，雅弗的各族都遷往歐洲西北。含的各族主要的遷徙到南方及西方進入非洲，及地中海東部地區，雖然，其中的一族，赫人，在西亞及土耳其建成了一個大帝國，其它的人可能去到遠東。閃族則多少集中在中東。
列國表中所列雅弗的諸國【創10︰2－5】中，已肯定辨識出來的是雅完(希臘)；瑪各，米設，與土巴(俄羅斯)；歌篾(德國)，提拉(色雷斯，埃特魯斯坎)瑪代(瑪代)，亞實基拿(德國)，陀迦瑪(亞美尼亞),與多單(Dardanians)。他們大多數都似乎移居歐洲，一般說來，成了所謂高加索人與亞利安人種的祖先。『當然，之後，他們再散布到美洲，南非，及許多海島上去。閃的後裔，【創10︰21－31】特別包括希伯(希伯來人)，以攔(波斯)亞述(亞述)及後來藉以實馬利，以掃，及亞伯拉罕其它的後裔(並摩押，亞們，及羅得的後裔)的阿拉伯國家。
一些含的後裔【創10︰6－20】，都相當清楚的辨認出來，尤其是麥西(埃及)，古實(埃塞俄比亞)迦南(迦南人，腓立基人，赫人)及弗(利比亞)。雖然譜系不容易追溯，很可能黑人的各民族也是含的後裔，因為，似乎只有含的後裔才遷到非洲去。最先的巴比倫人，甦美人，也是含的族系，屬于寧錄的一支。
蒙古人的祖先較難找出來。但是，一些考慮似乎也顯明這些民族也是含的後裔。第一，藉篩減法，因為閃及雅弗族系已經清楚找出來，其它的就該假設都屬乎含族。第二，西尼人【創10︰17】被列為迦南的後裔，可能這個名字，與中國有字源上的關聯。第三，中國的古名為Cathay，有證據顯明，這個名字出自Khetae,Khetae又可能出自赫人，赫則是迦南的兒子。第四，在身體特征及語言方面，蒙古人更像含族，與已知的閃族及雅弗族，則較少相似。這些理由當然貧弱，誠然還有極大的空間可以研究這些人及他種早期人來源，而獲得豐碩的成果。若是人種學家用創世記第十章與十一章作研究指南，以代替大多數現代古人類學家及考古學家的進化論的猜想，他們無疑的能夠澄清許多不能確定的地方。一位在這方面寫作甚豐立論精闢的古人類學家是庫斯坦司博士(Dr.ArthurCustance)【注二】
那著名的挪亞的預言【創9︰25－27】在這方面，是十分引人的。挪亞因知道洪水之後新世界中的萬國都會是他三個兒子的後裔，就在上帝的領導之下，預言他們在未來團體生活上所將有的主要的貢獻。
這項預言或者部分基于他對三個兒子品格的觀察，知道他們的子孫由于遺傳，及父母的教訓，就會表現出一些父親特別的性格來。人有三一性－－靈，智，體－－並且，在每個人里面，這三者之一會得勢。以挪亞的兒子說，顯然含的興趣主要的在于體，雅弗的興趣則在于智，閃則追求虔誠。因此，從遺傳及環境說，都可合理的說，那從他們所出的各國，這些性質也會得勢。
或者由于閃深切的靈性及對他的關心，挪亞就論到閃說︰『耶和華─閃的神是應當稱頌的!』無疑的藉此預言閃系將是保存及傳揚真神上帝知識的。猶太教，伊斯蘭教， 教,與基督教偉大的一神教，誠然都是閃系的人所宣揚的(其它世界宗教則都是泛神的或多神的)。同樣重要的是，依人的遺傳說，基督是由閃系而出。依照挪亞的預言，『神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚里；』這項擴張主要指智的方面。雅弗的後裔要在文化，哲學，科學各方面，影響全世界。當然，這項智力的影響，當然，必須也先由政治擴張所支持。
但是，在以後的世界歷史中，經過長時期，這項預言才開始應驗。含系的甦美人埃及人建立的國家，在已知的世界中得勢了許多世紀，以後是閃系的亞述，巴比倫，波斯得勢，但是，最後，希臘在亞歷山大的領導下，征服了波斯。自此之後，雅弗系的國家在世上稱霸。
古希臘人承認『Iapetos』(Japheth雅弗)為他們的祖先。他們似乎建立了古式雅弗文化。現在都承認，西方文化是希臘哲學及科學的繼承。那造成希臘擴張的，是她的科學－－純科學及應用科學－－而非她的人力。以後的羅馬，法蘭西，日耳曼，英格蘭及美國也是一樣。
而且，雅弗要『住在閃的帳棚里』。這種說法，其唯一的意義是，以某種意義說，雅弗系要成為閃系的一部分。但是，這項聯合不可能意指實際組織上的吞並。其意顯然是雅弗雖然對人類主要的貢獻是學術，但他要分享閃的屬靈生活。這在雅弗系國家接受亞伯拉罕的上帝及以色列的彌賽亞上，得到充分的應驗。
若是閃與雅弗的品德與貢獻主要的是分別在靈性與學問上，含的貢獻則主要的在于體。但這並不指沒有價值的小事，或作僕役。含的貢獻曾是最使人印象深刻的。在他的後裔之中，我們相信有︰甦美人，埃及人，腓尼基人，赫人，達羅毗荼地域人種.中國人，日本人，埃塞俄比亞人，印加人，阿茲特克人，馬雅人，以及現代的黑人，美國印第安人，阿斯基摩人，及太平洋島嶼的各部落。這些人為人所知不是因為他們在屬靈及學術上的貢獻。但是他們在科技上，文化的生活舒適面有過許多進展。比如，他們在離開巴別塔，到偏遠地區探險，是最先的先鋒。發現美洲的不是艾利生或哥倫布，而是印第安人。很可能許多印第安人在洪水之後的冰河期渡過白令海峽，他們是蒙古人的後裔。愈來愈多的證據顯明，其它的人由海路而來，可能從腓利基或埃及來。不管情形如何，他們都多半是含的後裔。
同樣的，在含的族系中，有最先的航海者，最先的造城者，最先使用印刷術的，並多半是最先發展農業，蓄牧業，金屬工業，及許多其它科技上的貢獻。文字的發明，無論其為甦美人的蝌蚪文，埃及的象形文字，或腓利基的字母，似乎也是含的族系的貢獻.至少在從巴別塔之後的新文字的情形是如此(閃族自己被認為參與巴別對寧錄的背叛，多半繼續使用所已經熟習的洪水前的文字)。印刷術是中國人發明的，航海用的指南針也是。總之，有關人類有組織的社會生活上的基本需要的供給－－探險，食物，住處，衣服，交通，通訊，金屬工業，與其它，都多半似乎是出于含的族系。
文明的起源
進化理論系統，其範圍，在傳統上，包括人的身體，也包括人的社會。他們認為，人從類猿的祖先獲得生物上的進化之後，就跟著有社會與文化上的進化，從原始獵食及采集食物的人群，經過各種階段進化到文明的都市生活。
實際說來，那可靠的證據都反對這種進化的看法，聖經如此，真科學也如此。何處尋得可靠人類社會的證據，在那里就可尋到在十分早期的歷史中就有高度學術與科技的證據。
考古學家與人類學家曾企圖將早期人類歷史分為幾個時期，就像地質學家對人類出現之前的進化歷史所行的一樣，認為可藉這些時期的工具及藝術品而得辨識。所使用的多多少少平行的名稱如下︰
1.舊石器時代－－－－－蠻荒時代＝食物收集階段
2.中石器時代－－－－－野蠻時代＝開始耕種
3.新石器時代－－－－－文明時期＝村莊制度
石器時代之後，人被認為已學會怎樣使用金屬。接著就有銅器時代，以後是鐵器時代。這些名詞清楚顯明了這些學者進化論的思想架構。這種人工分法，當用為年代的次序時，就會顯出有住在蠻荒時代獵食文化的人在今天各處地方居住。今天的情形若是如此，在人類歷史的各時期也多半是如此。而且，許多證據指明，這些『原始部落』已經從過去更復雜的現在只保存在他們傳說中的文明退化了。因此，這樣的進化區分，當其以時間為基礎去解釋時，就毫無意義了。人可以借著供給適當的訓練及機會，將一個石器時代的人，在短短幾年內，變成一個二十世紀的大學畢業生，與進化階段毫無關系。無論情形如何，那人類學者藉以辨別文明景況的進化論標準，是值得我們簡單研究一下的。他們稱這種狀態中的發展為『新石器革命』。那粗糙的石制工具為磨光的石斧及精密形狀的箭頭所取代；陶器被使用，農業發展，動物家畜化。還有，不久就發展出金屬工具,此時才真正被認為是文明。城市化不久就伴隨著這些發展出現。這樣，對文明起源的討論，必須主要的論到這五種文明裝備︰(1)陶器，(2)農業，(3)蓄牧，(4)金屬工業，(5)城市。這五樣將在下面作簡略討論。對所提出的年代則不可太認真，因為這些年代主要是基于某些關鍵性放射性碳及樹的年輪測定，再加以修改而來。這些年代問題將簡略討論，同時，重要的是，我們必須注意，這些文明的性質，在近東，正如聖經所說，約在同時出現。
比如，試考慮陶器的發明及經過燒窯的磚用于建築，並雕刻等，美國麻省理工學院的施密斯博士(Dr.CyrilS.Smith)說︰『在中東，主前九千年就燒成了小裝飾品了當陶罐不僅發現有用，並且悅目之時，當陶匠發現，用更高的溫度，加上各種礦物質能產生富麗的顏色與細致的質料，增加他們產品的美麗及用處時，陶器正順利的要成為火的科技藝術品中最高貴的即使今天，我們對陶器制造，也只是原則上知道一點其所使用的物理與化學性質及其之間的關系。』【注三】
顯然，這些『原始人』在十分早期就對那十分復雜的陶瓷及材料科學，所知甚多。陶器已經成為考古學家的寶藏，其整個年代系統建造在他所挖出的陶器破片上。實用的農學與蓄牧的成就，對有組織的人類社會乃是必要的。人必須學到生產比他僅僅為家人需要去收藏或獵取的更多的食物，他才能在求生存之外，作一點別的事。因此，蓄牧及耕種，尤其是種植小麥，具有無比的重要性。因此，考古學家對這個問題進行了許多研究。『因此，從今日的分布研究，我們可以作結論說，古老世界農業的搖籃是從扎格羅斯山西部山腳(伊拉克，伊朗)，托羅斯山脈(土耳其南部)，及加利利高地(巴勒斯坦北部)所構成的弧形地帶。』【注四】至于農業及蓄牧業開始年代，現代頂尖的考古學家芝加哥大學東方研究所的布來伍德(RobertBraidwood)及伊斯坦堡大學的康貝爾(HaletCambel)說︰『十分粗略的估計是，現在所有的證據顯明，在近東，在主前九千年，農業，蓄牧業，及大量食物收藏，已經開始。』【注五】請注意同時代同樣地點同時有的現象，不僅最先的農業與蓄牧業，甚至也有陶業，也有所謂的大量食物收藏，但以先卻認為屬于較早的進化階段。『我們認為村莊就代表農夫的舊觀念，已經丟棄。』【注六】
賓州大學的戴生(RobertDyson)證實了家庭農業，蓄牧業的同時及復雜的起源。『但是，現在的研究已清楚顯明，問題比這個簡單的問題所提出的更加復雜。可能實際上農業並不比蓄牧早。它們可能在時間與空間中分開成為家庭的正業。現在也不再有農業與蓄牧業的先後問題。每一種動物與植物為人的家庭所培養，其本身不視為問題。』【注七】
換句話說，近東與中東許多不同的社區，約在同時達到了文明地位。為了文明社會的安定，蓄牧與農耕幾乎同等重要。打獵需要狗，制作衣服需要牛羊，交通需要馬與駱駝。一件有意義的與聖經意思相同的是，顯然，人最早蓄養的動物是羊。『根據沙尼達爾洞穴及其附近的發現統計資料看，綿羊似乎在主前九千年就已經為人所蓄養，遠在最早的狗與公山羊的證據之前。』【注八】
我們該記得，亞當的兒子亞伯是牧羊的，因此，無疑的，那帶進方舟的羊是家中蓄養的羊。並且，至少挪亞自己的一些兒女也為了祭物，食物，與衣服而牧羊過。但是，不僅羊，也有牛，狗，及其它的動物，顯然，在同一個地方，就是近東與中東，為人所眷養。艾賽克(EricEsaac)寫道︰『考古學的證據支持家畜為人眷養是在西亞。』【注九】狄生(Dyson)告訴我們說︰『驢是在埃及為人飼養，在主前三千年，再向東方傳播到美索布達米亞。』【注十】
關于狗，山羊，駱駝，馬，豬，並大多數其它的家畜，都可以講述類似的故事。金屬的使用，也如同聖經所說，在人類歷史十分早期發生。施密斯博士說︰『所知最早人工打造的金屬物品，是在伊拉克北部發現的一些紫銅珠，年代在主前九千年。』【注十一】，
同樣的，古代金屬物品，已在土耳其發現，顯明了金屬手藝技術不弱。『事實是，在主前七千年前，住在特皮西(CayonuTepesi)的人不僅熟識金屬，並用天然的紫銅磨成及錘成各種形狀的物品。』【注十二】雖然，紫銅是最先使用的金屬，其它的金屬幾乎在同樣早的時候就為人所知。『這些金屬的發現顯明了，到了主前五千年，紫銅，鉛，銀，與金，在中東一帶，已為人所知。』【注十三】
所謂鐵器時代的來臨，也在十分早期。甚至鋼的使用，也可追溯至遠古之時。『在時間的某一點，－－尚不能確定，但多半在主前五千年之後不久，在那構成肥沃新月地帶北疆的山中，人發現，將某種綠色的礦物在適當的火中加熱，就能制造出金屬，換句話說，一些東西已經發現。』【注十四】
『人造的鐵的箭頭出現在主前三千年。在主前1500年，在赫人的國家里，鐵已不是稀有的東西好鋼已被路易斯坦(伊朗西部山中)的鐵匠，在主前一千年左右(上下不出兩百年)打造出來。』【注十五】
因此，雖然，鐵器的發現不如銅器及其它金屬那樣早，但它們的年代已在摩西時代之前(約在主前1400年)。看起來有些奇怪，銅為人所知所用，竟會在鐵七千年之前。可能是，早期已經使用鐵器，但未經挖掘出來，或者，那較古的考古遺址年代，因為過于相信放射性碳的年代測定，而被夸張。在下一段將會更多討論年代測定技術。
另一個人類文明的一面是城市化。有組織的社會發展無疑的受到上述其它文明的作為所刺激，但是，其為因或為果，則不甚清楚，因為城市似乎是與其它的東西同時興起。因此，一些城鎮十分古老。
但在另一方面，一些科技較發達的文明，卻似乎並無城市而存在。那最出名的是瓜地馬拉及尤卡坦的馬雅人文化。他們有華麗的廟宇，及藝術，甚至有復雜的象形文字，但顯然並無城市、
但是在大多數情形下，城市化十分重要。這項發展再一次最先發生在聖經所記述的地方，並約在同一年代出現，如同上述的文明其它方面一樣。芝加哥大學的東方研究所的亞當斯博士(Dr.RobertAdams)在檢討這個題目時說︰『在大多數文明中，城市化開始早。無疑的，那最古的文明及最早的城市－－古美索布達米亞的文明與城市－－的情形，正是如此。』【注十六】
這擁有最早城市的最古的文明，當然是甦美人的，就是那最先住在巴比倫的。現代研究這些人最偉大的權威是克雷摩(SamuelN.Kramer)。他的著作(注十七)清楚描述了他們的文化。阿爾布來德在討論克氏的著作時說︰『甦美人，在主前四千年時，創造了最古的城市文明，有著進步的較高的文化。』【注十八】至于較小，較單純的社會，農莊與獵莊的起源是一回事，農耕及蓄牧同時開始。這一點我們已經講過，也是在近東，其年代約在主前九千年。『我們現在知道，在主前七千五百年前，在近東一些地方的人，不僅是收集動物性及植物性食物，及居住于農村為特征，其文明已達到以生產為特征的程度了。』【注十九】
這些村莊有卵石鋪的街道，高大的石才建築，有犁，有帶輪的車，並有各種泥制及石制的裝飾品及工具。他們的科技與直到現代世界各處許多類似的農村相比，顯然也並不太遜色。
城市出現後不久，就看到毫無問題的書寫的文字。最早發現的甦美人蝌蚪文字是在主前四千年。『在這之後，最先的文字記錄在主前四千年中原始文字時期出現。』【注二十】
因此，我們作結論說，那以農耕，蓄牧，陶器，金屬工，城市化，永久性的建築，及文字為界說的人類文明，在亞伯拉罕的時代許久之前，在聖經所說各地約在同時開始。
人類年代問題
正如聖經所說，人類文明就這樣在近東開始。但是，通常對這些發展所講的年代(其範圍約在主前9000年至主前4000年)，誠然與聖經有明顯的矛盾。烏社爾年代表指出，洪水約發生在主前2350年，而一切有關的考古資料必然是洪水後的文化遺跡。
當然，還有所謂舊石器時代，被認為其年代更早，包括了人只是獵人及食物收集者，使用粗糙的石頭工具及武器的全部時期。人，以現代身體的形式說，進化論者所定的年齡是一百萬年至三百萬年。
多數這些人類的遺體與遺物，已經從地質學的觀點看，歸在更新世或近代的各時期里，而這些，我們相信必定是洪水之後的。洪水本身的沉積與化石相當于古生代，與中世代。並大多數屬于第三紀。
是否有甚麼辦法能將人類洪水之後幾百萬年，甚至11000年的歷史，與烏社爾年代表中洪水年代為2350年的情形相調和呢?我們相信，聖經年代學，雖然不夠詳盡，但比起進化論的年代更與實際情形相近。
舊石器時代及其之前的年代，多半基于鉀氬測定法，而新石器時代年代的測定，主要的是放射性碳。但這些測定法，經嚴格審視時，可以看出測出之主前兩千年前的年代有嚴重的錯誤。放射性碳測定法對主前兩千年之後的事，可能測定的結果還相當不錯，但更早的年代，因為在一些放射年代計算錯誤的假設，其測定的結果是無效的。請參考第九章中這方面的討論。【注二十一】
樹輪年代學近年來也變得愈來愈重要。目前仍然活著最古老的樹是美國西南部的一種叫bristlecone的松樹，尤其是生長在加州白山上的。其中一棵在內華達蛇山發現的，由它的年輪估算，其樹齡已達4900歲。幾個其它的人的估算是超過4000年。借著將活樹與死樹的年輪相比較，一棵這樣的松樹在阿里桑那大學推算出的年代是8200年。若這項年代正確，烏社爾年代表所列洪水後至今的年代只有4300年的年代就顯然錯誤。
但是，人不必太急于廢除烏社爾年代表。雖然計算年輪似乎十分簡單，幾乎是個推算過去年代不會錯的方法，但其中仍然牽涉到一些不確定的因素。第一，一棵樹一年產生兩個以上的年輪是十分可能的，尤其是那些生在低地，或緯度較南的樹。這方面的頂尖研究者費佳生(CharlesFerguson)說︰『某些松柏科的樹，尤其是那生長在低地及緯度較南的，一個季節的生長可能包括兩次以上迸發性的生長。每一次這樣的生長，可能酷肖一個年輪。』【注二二】費佳生覺得，這個問題不能用在這種松樹身上，因為它生長的地方高,天氣干燥。即使他所說的在近代的境況下是對的，但在洪水之後的前幾百年，甚至一千年時，則並不真實。現在已清楚知道，如今內華達干燥區，及大盆地，從前雨量甚豐，湖泊有比現在更高的水平面(比如labontan湖及Bonneville湖)。那時的氣候可能十分不穩定，十分可能使那幾百年中樹木每年生出兩個以上的年輪。這樣，一棵四千九百年的樹，不一定實際上會有四千年的樹齡，實際年齡或更少。
那將死樹與活樹的年輪比較而使年代增加的作法，更是有問題，尤其是那些靠近洪水時代長出的年輪。而且，這種比較，必然十分主觀，甚至以統計方式用計算機去分析也是如此。每棵死樹剖面所含年輪在計算年代時計入的數目，只是從50至最多兩三百個。對將之實際與從前所已經建立的序列配合，也總是產生問題。在那些我們所提最古的松樹，年輪特別薄，每個年輪平均只有一公厘的百分之幾、因此，一棵樹與另一棵樹相似的形式十分難于辨認。其之所以需要用統計方式及用計算機分析，並且最後的關系系數甚低，就足以證明，這種比較十分含糊。不知甚麼緣故，樹齡較大的樹，在開始建立這項年代測定法時，未曾使用。所使用的樹只是樹齡在1200年以下的活樹。在這個基礎上，再用二十種不同的死樹予以延伸，最後可算得過去8200年。或者是如此，但是人會想，既然這些研究的互相關聯性是低的，每棵樹又只用了其少數的年輪，是否可能可以配合的『主年代』剖面不止一個呢？還有其它的問題。『bristleconepine-sequoia時間表的有效性為了一些理由一直受人質疑。對我們說，我們最關心的是，那在三千年之前的年代，它的根據只是一種在非典型條件下－－就是在為10000至11000英�嶄叨齲 ぃ 蛟 さ氖鰲！弧咀 br />
年輪年代測定法不像許多人所想的那麼可靠，可在下面的話中顯明︰『對那些既非放射性碳的科學家，也非年輪年代測定法專家的人說，必須知道所有的樹在年輪測定年代上，其價值並不相等。安全的說法是，對大多數的樹說，其價值甚微，或完全沒有價值。』【注二四】許多人，像費佳生一樣，認為bristlecone樹是適用于年輪測定年代法最好的樹。但是即使這種樹，也是問題重重。
『在松樹中，pinusaristata(就是bristleconepine),甚至比杜松更不可靠我們在SantaBabara植物園有許多從內華達東邊加州白山一萬公尺高度，雨量少，並不規律的地區移植過來的這種松樹。也有一些從猶他州西南高地及在阿里桑那舊金山山峰移植來的同樣的樹。比較所測出的年輪圖，看不出甚麼相似性。』【注二五】
這樣，放射性碳年代測定與年輪年代測定，都是十分不規則，不可靠的。但是，它們是目前發展出測定人類史前年代最好的方法。一旦我們超越了有實際記錄開始的時間，就根本沒有辦法可以正確的測定年代。因此，根本沒有真實的理由去棄絕，甚或去質問傳統的烏社爾聖經年代表。到是進化論者顯出有一種非常的熱望，要盡其所能將過去的年代推到最遠，簡直顯出他們是有意在設法使人不相信聖經。『也有許多地方，其用放射性碳14測出的年代太近，不正確。這些虛假的數目少的年代，常未發表，但是每一個考古學家都知道一些這樣的例子。那些發表的又常得不到該有的注意。這些無法解釋的近期年代之所以重要，是因為它們也常是十分穩妥，在測定過程中找不到任何瑕疵。』【注二六】
那科學家自夸的客觀性，是一個他們喜歡投射給別人的美好形像，但是實際情形卻常將之破壞無余。『考古學的證實更加困難。每個地區人最先居住的年代測定十分重要，但是，這項工作常被許多工人喜歡他們發現的年代比任何人都古而成為頭條新聞，受到蒙蔽。』【注二七】
寫上面這段話的人，是指北美洲最早有人居住年代測定的問題，但是，這種想將任何年代測定推得更遠的欲望，顯然在進化論的地質年代學家中間十分普遍。使之顯得越古，似乎聖經就顯得愈不可靠，上帝也就推得與 所創造的世界更沒有有意義的關聯了。
不管情形如何，我們有充分理由拒絕這種顯得懷疑史前聖經事件年代的任何證據。在年輪年代測定中，當從兩個或更多年輪中揀選一個時，那被揀選的很可能是算出的年代最久遠的。這各種『配合』，最好的互相關聯性也低，因此，那一個被選，完全是武斷。
實際說來，年輪學家常使用木頭放射性碳的測定，先決定在死木標本中那一些年輪可以配合，再在那個區域中尋找可能的互相關聯性。費佳生說︰『偶然，還沒有用年輪測定年代的樣品，先作放射性碳分析。所獲得的年代，顯明了那-標本的一般年齡，而這就供給線索，指出應該觀察主年代圖中的那一部分，這樣年輪年代測定就更容易。』【注二八】
但是這種對放射性碳的依賴，必然造成誤導。當對不平衡的情況較正之時，那是放射性碳方程式所必需的，其所計算出的年代，比所有放射性碳年代測定所用一般放射性碳平衡模式所算出的要少許多，少了幾千年。
因此，十分令人懷疑，年輪年代測定，真能廢除洪水的主前2350年代。但是放射性碳測定本身的情況如何呢？在考古學使用放射性碳測定年代之前，考古學家相信新石器時代的鄉村生活，是相當新近進化的。但放射性碳測定大大增加了這項時間距離。『不僅算出了所盼望的主前4000或4500年的年代，近東最早的村莊的年代，已證明遠至主前八千年。』【注二九】
但是放射性碳年代測定，乃是假設在時間與空間中，放射性碳與天然碳的比例呈穩定狀態。這種情形曾經用埃及有記錄的歷史中的年代核算而顯為相當正確，但這只回溯到埃及的第一王朝。『向來人人都知道，主前3000年前，就是埃及歷史開始之前的時期，所有的年代都只不過是臆測罷了。』【注三十】
但是那較近的年代，穩態的假設變得十分重要。庫克(MelvinCook)博士已經指出【注三一】，現今實際的放射性碳比率更適合不平衡的模式，勝于標準的平衡模式。他並指出，因為這項改變，公式所算出此項過程開始(被認為約在洪水之時)的時間就會在主前7000年至主前12000年。在洪水之前,同溫層上面有一個廣大的水汽罩蓋被認為防止了大量放射性碳的形成。因此，只當這些水汽凝結，在洪水時落在地上時放射性碳系統才真正開始。
因此，所有放射性碳計算出在主前1000年的年代(那時平衡模式改變成不平衡模式)應該重新計算，以適合更正確的不平衡模式。比如平衡模式下放射性碳算出來的年代為主前8000年，就會修正為主前3000年，如此類推。即使使用這項修正，放射性碳年代測定法算出的一些年代，仍然超過了4300年。但是，那不平衡模式的問題，只是放射性碳年代測定中許多問題中的一個。另一個問題是磁場的改變。若在洪水後不久期間磁場的強度比原先大許多，即使水汽頂蓋已經消散，也會抑制放射性碳的形成。這項效應會更進一步修正放射性碳的方程式，使之不僅可以容許地上放射性碳衰變總量與時逐漸增多，也容許大氣中放射性碳形成的總量與時逐漸增加。
前面已經討論過，巴恩斯博士已經證明【注三二】，地球磁場呈指數型衰變，其半衰期為1400年。這樣，在烏社爾年代表中洪水時期，(約主前2350年)地球磁場比現今的強八倍。雖然據我們所知，那精確的效應尚未計算出，但毫無問題的，更多的宇宙射線被折射，因此，形成的放射性碳數量就會比現在少得多。整體的效應是，放射性碳測得的年代，還要更進一步的縮短。
我們預測，一旦所有的計算完成，洪水之後放射性碳開始形成的年代，將不會早于主前4000年，並十分可能早到主前2350年。
記錄歷史不正確
那仍然留下的問題是，實際記錄下來的歷史是否與烏社爾年代表相沖突。鑒于在所有實際測定年代方法中許多無法證實的假設，對人開始記錄年代之前的任何年代，就永遠不會有確實的把握。並且，由于人喜愛夸張，就是這些記錄，也並不都可靠。
一般說來，最古老的兩個文明，埃及及甦美人的文明，是我們已接受年代的根源。『當然，史前的發現，因其性質，未伴隨任何寫下的記錄。唯一可能有的資源是從已知找出未知。設法從有歷史記錄的埃及美索布達米亞歷史文化向沒有記載的周邊探索。比如，那以古代記錄為基礎的埃及歷史年代，可以沒有甚麼問題的延伸到主前1900年，因為，記錄中有天文的事件。因此，埃及的『帝王表』，雖然不是那麼樣使人完全放心，還可以用為建造成另一個再向前推十一個世紀，至主前3000年的年代表。』【注三三】這個年代，主前3000年，離烏社爾所算出的洪水年代不遠。埃及第一個王美尼斯的年代，很可能與挪亞的孫子麥西時期相當。他可能是埃及國的創建者。(麥西這個名字在聖經中與埃及同義，曾十幾次如此使用過)。
但是埃及的開始，及其它國家的開始，其年代必須從巴別塔人分散之後開始計算，依照聖經的說法，那是在洪水之後100年。麥西，他的父親含，可能在人分散之後，仍然活了一段長時期，因此，許多人用了相當長時間遷移到尼羅河，在那里奠定了立國的根基。埃及在聖經中也稱為『含地』【詩106︰21-22】
埃及長久分為兩個帝國，上埃及，與下埃及。上埃及稱為巴忒羅,顯然得名于創10︰14節，麥西的子孫帕斯魯細。下埃及則繼續與麥西本人相聯。上面所提到的帝王表，尤其是曼內托的年代表(Maneto－約在主前290年)提供了埃及年代表主要的基礎。而埃及年代表又成為發展其它古代國家年代表的基礎。但是，有些跡象顯出，他的年代表中包含了兩個帝國同時代的王朝，而將它們的年代錯誤的加在一起。而且，曼內托歷史所根據的數字，很可能得自早期帝王及文士們的夸張說法。因此，埃及第一王朝的主前3000年，應該大為減少。
同樣的問題，可以放在甦美人的帝王表及年代記錄上。在巴比倫，吾珥，基什，埃卜拉及這個區域其它城邑的最早的王朝，顯然是在埃及第一王朝開始之時同時開始。一些學者相信，如像埃及的情形一樣，可能類似的力量也在作用，使其擴張了幾百年。
無論情形如何，實際年代記錄的開始，不超過主前三千年。並且這些年代都可能是夸張的年代。寇飛利(DonovanCourville)【注三四】與費里可夫斯基【注三五】以及一些其它的學者，曾提出使人信服的理論說，這些古時的年代，都應該至少減少八百年。這樣，認為烏社爾年代表中洪水年代為主前2300年左右，是十分容易辯護的。但在另一方面，許多基要派聖經考古學家辯稱說，洪水的年代是主前是3500至4000年。這不僅是因為如帝王表，放射性碳及年輪測定等原因，也因為通常所定主前2000年亞伯拉罕時代人所居住復雜世界的緣故。許多保守派聖經學者提倡說，在創世記第十一章的族譜表中，可能有一兩個間隙。比如在路3︰35-36節與創世記十一章平行的族譜之中，該南的名字插在亞法撒與沙拉中間。那最可能存在著大間隙的地方是在法勒，『因為那時人就分地居住。』【創10︰25】十一章中所列出法勒之前三個人的壽命是438，433，464歲，法勒及他的兩個孩子的年齡則是239，241，230歲。因此，在壽命減少了一半的法勒與希伯之間，可能有一個長的間隙。
在法勒與希伯之間是否有，比如說，1500年的間隙呢?在這種情形下，創11︰16節，就可能譯為︰『希伯活了430年，生了法勒(的祖先)。』在那個時代，這個間隙代表四五代人的壽命。這個長時期沉默的理由可能是因為巴別塔語言混亂使記錄中斷所造成。這樣，當法勒不知名的父親過了一千年之後再繼續記錄(在法勒的祖先希伯的兒子誕生之後四百年閃去世之時記錄中斷)之時，他為他的兒子起名法勒，以記念巴別塔悲慘的背叛及其後果。
這種說法是否合理，讀者可以自己去衡量。是否要效法寇飛利與費里可夫斯基重新解釋歷史及考古學資料，以符合烏社爾年代表，也仍然是個爭論中問題。無論如何，根據這些解釋，使聖經年代及歷史文化考古學年代彼此符合，誠然是可能的。進一步的研究應該可以解決那一種解釋才是正確的問題。
文明之前
這樣，聖經的人類早期歷史，已充分得到新石器時代及其之後的考古學實際資料的支持。但是，對舊石器時代及中石器時代呢？那些舊石器時代的人，尼安德塔人，直立猿人，克羅麥格蘭人呢？那些美國印第安人，南海島民，愛斯基摩人，非洲的矮人，並其它被認為是原始民族的人呢？他們如何去到海島，森林，北極及深山中的呢？
進化論的人類學家常說，在較低之處找到了石器時代的文明，甚至在較高之處發現較進步文化的文明同一地點發現。對他們說，這是講說人類的進化。但是，對這些資料，還有另一種解釋。這種解釋充分與發現的資料及聖經相吻合。洪水是普世性的，並造成極大的災難。彼得說︰『故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。』【彼後3:6】所有洪水前的人及他們的文明，都被水淹沒，毀滅，摧毀，世上沒有任何地方留下一個城市及村莊。因此，若有任何人的骨頭或人的制品被保存下來，它們就幾乎必然在流動的沉積中深深地，任意地被埋葬，使其以後不容易發現。人常問，若是洪水毀滅了洪水前的世界，為何我們沒有發現更多的人類化石？實際說來，因為在洪水前，各大陸與諸海洋的地理情況與洪水前的完全不同，許多洪水前的人類尸體可能現在深深埋在海底的沉積之中。另外的一些可能深深埋在地殼的岩層里。但是，由于人的機動性，大多數洪水前的人，或者完全未被埋葬，是最後被水淹死，在地面干了之後，尸體分解了。
但是，為了辯論，我們可以假設，有十億人被埋，在洪水的沉積中變成化石。地球的表面面積約為5ｘ10的15次方。平均的沉積至少是一英哩厚。(5280英� 因此，平均埋葬一個人的沉積容積為︰
因此，人必須平均挖掘260億立方英�盞某粱 或相當于地球表面面積一平方英哩深度947英�盞難沂 才能發現一個洪水前的人化石。因此，除了踫巧，人難于盼望找到洪水前的人化石。
因此，世界上數以百計的考古遺址，都不能代表洪水前的文明。它們沒有一個例外，都是洪水後的移居與定居。這項結論也與其普遍所測定在更新世及鮮新世後期的年代相吻合。這更新世及鮮新世以聖經的地質學看，就是意指洪水之後。
雖然洪水前文明也是高等層次文明(創1-11章講到城市，金屬，農事，樂器，珠寶，蓄牧，及其它有組織文明的事)，但都在洪水中毀滅了。只有那些能儲存在方舟中的東西，惟有挪亞與他的三個兒子能儲存在他們腦中的技藝，能在洪水後用以建造一個新文明。
洪水後的世界起初是荒涼，崎嶇，常有暴風雨，與他們從前所居住的美麗的普世暖房環境大不相同，不適于人居住。經過許多年，或者幾個世紀，為了生存，就耗用了他們大部分的精力。
僅僅為了先要尋找開發的礦源才能開礦煉鐵，而他們根本沒有時間去探勘，挪亞與他的家人，起先就無法使用銅器與鐵器。他們的工具必然是石器與木器，在加上陶器，因為這些是他們可以獲得的材料。他們所需要的食物起先必須藉打獵及收集獲得，尤其是當他們出去探險，移民到新的地方居住之時。直到他們有時間自己種植莊稼，蓄養牛群及羊群的時候。
這樣，考古學家在某一個地方，在一聯串增高的層次中，似乎發現了證據，顯明先有碎石文明，以後是磨石農村文明，然後是銅器與鐵器文明時，並不代表自然的進化過程。它們只是顯明了洪水後小群的人在困難的環境中，除了他們自己的聰明智能之外，沒有任何裝備的情況下，去努力建立一個有生機的社會時所遭遇的困難。這種情況與魯賓生飄流記的情況相近，在孤立的荒原中必須藉他們的聰明與雙手生存。這些早期的人，不但不該貶低，視他們為『原始』，『野蠻』，反而為了他們驚人的成就，該受到尊重與崇敬，不僅是為了生存與繁殖，也因為他們在如此早期，就建立了，並如此迅速在古代世界的偉大民族及科技中，累積了豐富的文化基本要素，那些人堅決不肯依照上帝的吩咐分開，遷到新的地區去居住，而寧肯大家留在一處在亞拉臘特山附近在美索布達米亞南部士拿地區，在兩河之間。所能找到最肥沃與舒適的地方。他們叫這兩條河為底格里斯河，與幼發拉底河，以記念那兩條從伊甸流出來的美麗的河流。
他們抗命的結果，就是上帝在巴別塔的懲罰，變亂了他們的語言，使他們不得不分散。此後的歷史考古學家們正在逐漸找出來(雖然他們大多數自己並不知道)，他們挖掘出這些人所居住過的山洞，所建造的村莊，以及他們在全球移居及定居的證據。
當人口增加，爭取最好地方的競爭也隨之增加。那最強的，最有科技頭腦的家族(最先是一些含的後裔)就在美索布達米亞南部及在尼羅河谷獲得及開發了一些最好的地方。迦南人在地中海東岸及東北岸定居下來。雅弗族的人遷到較不適于居住的北區與西區，尤其是進入歐洲。閃族人則留在亞拉臘山近處，但是逐漸散布到東方及南方，進入阿拉伯，亞述，波斯等處。
進一步的人口增長及競爭引起戰爭，及其後戰敗一方移居到更遠的地區去。一般說來，當每一個戰敗的民族被迫繼續遷移，那些存活的人，就必須再一次有石器時代，銅器及鐵器時代，建城等文化經歷，
戰敗的民族永不能再回來，將那已經建立，安定下來的文明社會奪回。他們只能繼續向前，到一些新的地區去，再一次過獵人，食物收集者的生活，直到他們在一個地區安居下來的時間夠久，能發展出他們自己的文化及資源。『一般說來，規則是，若獵人擴張他們的地區，實質上只是進入空的領土，也不會使從前安居下來的居民受損。這項規則明顯例子是像美洲新大陸的最初佔領。那必然是個單一事件，而非一連串的移民波。』【注三六】
怪不得對最早期的所謂原始人的研究(如尼安德塔人，克羅麥格蘭人，以及直立猿人)都集中在西歐，東亞，及南非。這些地區都遠離巴比倫，是人類在巴別塔分散之後早期居住的最外圍。住在那里的人被強迫離開比他們更成功的親戚，為了生存，必須住在洞中，深山里或森林中，以求生存。在大多數情形下，雖然是近親**，食物不足，(比如尼安德塔人有佝髏病)並有一般性的退化，他們身體外表多少有些變形，甚至最終可能絕種。
但是，大多數的情形，他們遷到資源豐富的新地區中居住，漸漸某種形成安定有效的社會。這一切事情，可能都發生在冰河時期。同時尼安德塔人正在歐洲近冰帽之處，努力求生存。在亞洲的西伯利亞族，埃及，甦美，及其它古代偉大的文明，則正在較低的緯度，沒有冰的地方，但有更豐富的雨量，氣候更怡人的地方發展。
我們相信，所有真實的人類學及考古學資料，都與上列事情的順序相一致。比如在西伯利亞，那些移居的民族曾在那北邊所有的地方，在河流村莊的岩石上，留下了圖畫，作為他們文化的記錄。『這些發現，是古代岩石畫，在大陸北邊從斯堪的納維亞直到西伯利亞極東的阿穆爾河床都有發現。』【注三七】
在這些地方發現的古人的遺物，都依從通常先是石器，以後金屬器皿的模式。它們也反映出環境情況的改變︰冰河時期逐漸過去。在非洲也發現同樣的現象。在埃及，王朝時期之前先有在尼羅河谷安居下來的民族在科技上的迅速發展。『現在知道，這些尼羅河流域文化保存及稀少的假設，大錯特錯而且，有使人信服的憑據顯明，這些地方所居住的人，其石器技術，印刷術與世界其它地方同樣復雜與進步。』【注三八】
在更南邊的非洲，就如同在西伯利亞一樣，借著岩石畫，能最清楚地追溯移民與定居的景況。『非洲獨特地在岩石表面上有成千上萬幅圖畫與雕刻有這些圖畫的地方從北邊撒哈拉邊緣，到好望角都有它們的年代從可能主前8000年到近代，並表現出從大陸這一端到另一端連續的藝術風格。』【注三九】
看見人如何從巴別塔分散到歐洲，非洲與亞洲，相當容易。但是人如何進入南北美洲，及太平洋的島嶼的呢?答案是，他們是從陸地及海洋兩方面去的。在冰河時期，海平面多半較低，有陸橋跨過白令海峽，馬來群島，進入新幾內亞及印尼。『從豐富的證據，已清楚認定，威斯康辛冰河在40000年前最大，使海平面低了460�趙 50�帳保 右槐叩拇舐膠Ｌ駁攪硪槐叩暮Ｏ縷皆 隹磯缺厝槐├凍隼矗 ├艘桓 300英哩寬的走廊，使不再分開的大陸之間的生物可以流通。』【注四十】
無疑的，許多美國印第安人，及大多數美國品種的生物，是從西伯利亞經過這陸橋到達的。但在另一方面，也十分可能，一些中美與南美的居民，先乘船到達。而且，造船技術必然是經過洪水而存活的人所擁有的。有許多證據顯明，古代的腓利基人並其它的人，都擅于航海，他們航海從南邊繞過非洲，並航行到全球。
各海島無疑的起先也是由乘船來到的人定居下來。有意義的是，這些地方是人最後居住的地區，如同近東地區是人最先居住的地區一樣。計算機分析目前的陸地指出，地球真正的地理中心是在土耳其的安卡拉附近，其『中心對點』(anticenter——離所有陸地最遠的一點)，位于南太平洋，約位于紐西蘭及南美洲的中間【注四一】。方舟著陸點位于地球的中心點，藉此加速人與動物的地上繁殖，乃是上帝的安排。
十分晚近，人才進入南太平洋諸島。
人進住玻里尼西亞群島東端的馬克薩斯的年代已確定為主前122年。其西端的薩摩亞(Samoa)則在主後9年。其鄰近的裴濟島推定的日期稍早，為主前46年。似乎在裴濟島也至少有理由可以盼望同樣年代的證據。在北方的遠處，在夏威夷，一個測定中可能的年代是主後124年，顯示這個玻里尼西亞群島的前哨，約在基督教世紀開始時才有人定居。南邊，在紐西蘭，在那里他們采到了三十八種放射性碳的標本，人最早在那里居住的年代，到目前所獲得的證據是在主後1000年左右。』【注四二】
以上的年代所依據的是放射性碳，但是這種測定法，似乎只對這種晚近的年代才有效。這島上的居民似乎來自大陸各個地方，從亞洲，也從南美洲。這項比較簡略的敘述可以作更詳盡的發揮。每一個考古人類學的新發現，似乎都說明，及支持了聖經所說人類起源及早期歷史的記載。人不是經過幾百萬年慢慢從動物祖先進化而成，他一直就是人，十分聰明，有本領，能到全世界探險並定居，並能夠在所到的任何地方發展出復雜的文化來。
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注一︰W.F.Albright,RecentDiscoveriesinBibleLands(NewYork:FunkandWagnalls,1955),p.70.
注二︰ArthurCustance,Noah-sThreeSons(GrandRapiods:Zondervan,1975)368pp;GenesisAndEarlyMan(GrandRapids:Zondervan,1975),331pp.
注三︰CyrilStanleySmith,"MaterialsandtheDevelopmentofCiviliazationandScience,"Science,148(May14,1965):908
注四︰HANSHELBACK,"DomesticationofFoodPlantsintheOldWorld,"Science130(Aug14,1959):365
注五︰HaletCambelandRobertJ.Braidwood,"AnEarlyFarmingVillageinTurkey,"ScientificAmerican222(Mar.1970)
注六︰同上。
注七︰RobertH.Dyson,Jr.,"OntheOriginoftheNeolithicRevolution,"Science144(May8,1964):673
注八︰同上，p.674.
注九︰ErichIsaac,"OntheDomesticationofCattle,"Science137(July20,1962):196.
注十︰Dyson,"OntheOrigin",p.675.
注十一︰Smith,"Materials,"p.910
注十二︰CambelandBraidwood,"EarlyFarmingVillage,"p.56.
注十三︰TheodoreA.Wortime,"Man-sFirstEncounterswithMetallurgy,"Science146(Dec4,1964):1259.
注十四︰Smith,"Materials,"p.910.
注十五︰同上，p.913.
注十六︰RobertM.Adams,"TheOriginofCities"ScientificAmerican203(sep1960):154.
注十七︰SamuelN.Kramer,TheSumerians(Chicago:UniversityofChicagoPress,1963)355pp.注十八︰WilliamF.Albright,"SumerianCivilization,"Science141(aug16,1963),:623.
注十九︰CambelandBraidwood,"EarlyFarmingVillage,"p.51.
注二十︰RobertM.Adams,"OriginofCities,"p.160.
注二一︰亦參見HenryM.Morris,ed.ScientificCreartionism(SanDiego:Creation-life,1974),pp.161-67.
注二二︰C.W.Ferguson,"BristleconePine,Scienceandesthetics,"Science159(Feb,23,1968):840.年輪所算出的年代廣為人接受，並曾用以向上修正成已為人接受的放射性碳的年代，大部分是CharlesFerguson一個人在亞里桑那大學年輪研究實驗室中的工作。
注二三︰ElizabethK.RalphandHenryM,Michael,"Twenty-fiveYearsofRadiocarbonDating."AmericanScientist62(Sept-Oct,1974):556.
注二四︰HaroldS.Gladwin,"Dendrochoronology,RadiocarbonandBristlecones,"AnthropologicalJournalofCanada14,no.4(1976):4.
注二五︰同上，ｐ.5
注二六︰GroverS.Krantz,"ThePopulatingofWesternNorthAmerica,"SocietyforCaliforniaArchaeologyOccasionalPapersinMethodandTheoryinCaliforniaArchaeology1(Dec1977):7.
注二七︰同上。
注二八︰CharlesW.Ferguson,"BristleconePine,"p.845.
注二九︰ColinRenfrew,"Carbon14andthePrehistoryofEurope,"ScientificAmerican225(Oct,1971):67.
注三十︰同上.
注三一︰MelvinA.Cook,PrehistoryandEarthModels(London:MaxParish,1966)pp.1-10.
注三二︰ThomasG.Barnes,OriginandDestinyoftheEarth-sMagneticFeild,2nded.(SanDiego:InstituteforCreationResearch,1983).
注三三︰ColinRenfrew,"Carbon14andthePrehistoryofEurope,"ScientificAmerican225(Oct,1971):63.AlsoseeRenfrew-sbook,BeforeCivilization(NewYork:AlfredKnopf,1974),pp.25-28.
注三四︰DonovanCourville,TheExodusProblem,VolumesIahdII(LomaLinda,Calif.:Challenge,1971).
注三五︰ImmanuelVelikovsky,AgeinChaos(NewYork:Doubleday,1952),350pp.
注三六︰GroverS.Krantz,"ThePopulaitngofWesternNorthAmerica,"SocietyforCaliforniaArchaeologyOccasionalPapersinMethodandTheoryinCalifornia1(Dec.1977):5.
注三七︰A.P.Okladnikov,"ThePetroglyphsofSiberia,"ScientificAmerican221(Aug,1969):75.
注三八︰FredWendorf,RushdiSaid,andRomualdSchild,"EgyptianPrehistory:SomeNewConcepts"Science169(Sept.18,1970):1161
注三九︰CarletonS.Coon,"theRockArtofAfrica,"Science142(Dec.,27,1963):1642.
注四十︰WilliamG.Haag,"TheBeringStraitLandBridge,"ScientificAmerican206(Jan1962):120.
注四一︰AndrewJ.WoodsandHenryM.Morris,TheCenteroftheEarth(SanDiego:InstituteforCreationResearch,1973)p.6.
注四二︰EdwinN.Ferdon,Jr."PolynesianOrigins,"Science141(Aug9,1963):500.