注一︰在曠野，以法蓮支派的數目自四萬零五百人銳減為三萬二千五百人(民一33；廿六37)，陣容僅稍勝西緬支派。相反地，猶大支派人數自七萬四千六百人增至七萬六千五百人(民一27；廿六22)。
注二︰參考第三章，五四頁，注十二；及第八章，二一二頁，注三六。
注三︰當時少有來自便雅憫支派的。按歷史而言，便雅憫支派素來與地方為支派結連，可能漸漸受制于羅波安；參考第十四章，三七三∼三七五頁。
注四︰關于發掘的情況，參考R.DeVaux,RB，1947∼1952。
注五︰伯特利剛位于便雅憫支派邊境以北(書十八12)，與猶大領土非常相近因此，在耶羅波安的治下，繼承羅波安的猶大王亞比央(Abijam，譯者注︰或作亞比維Abijah)曾一度攻陷它(代下十三19)，當時耶羅波安可能懊悔不應將這個中心地設置太南邊。
注六︰耶羅波安顯然希望這樣能和耶路撒冷的敬拜相同，竭力避免觸怒同情耶路撒冷的份子。因此，Albright認為這些牛只並非代表耶和華，只是百姓可以借著這些動物，聯想到耶和華具體地站在為人西前。這種思想，與迦南人腦海中的巴力和哈達(大)一模一樣；參考Albright，FSAC，二○三、二二九頁。
注七︰要了解有關神站在動物背上的圖片，參考ANEP，圖500，501，522，534，537。
注八︰是舊約中「直呼其名」的奇妙預言之一，約在此人開始統治以前三世紀就被提及了。
注九︰關于當時的證據及亞蘭人歷史的概論，參考M.Unger，IsraelandtheAramaeansofDamascus(Lcndon︰JamesClark＆Co.，Ltd．，1957)，三八∼五七頁。溫格爾相信利遜可能就是列王紀上十五章18節的希旬(Hezion)，便哈達一世許願的石碑上刻有的名字。
注十︰參考本章，三四一∼三四二頁。
注十一︰關于這次入侵的論述，參考第十四章，三七五∼三七八頁。
注十二︰拿答可能是耶羅波安的次子，這要看死于重疾的亞比雅是否是長子而定。這件事情並未交代清楚，但卻很有可能性。
注十二︰基比頓被認為就是Tellel-Melat，位Aqir(可能是以革倫)東部三哩，基色以西三哩。雖然而積狹小，地位卻甚為重要；因為二十六年後，以拉王的元帥暗利再度圍攻它(王上十六15∼17)。參考J.Simons，GTT，二○一、三三七、三五九、五一○頁。
注十四︰暗利統治十二年(王上十六23)，自亞撒第二十七年(王上十六15)至亞撒三十八年(王上十六29)。關于他在亞撒第三十一年開始統治的記載(王上十六23)，必定是指著他獨當一面執政說的。
注十五︰關于這塊石碑的論述，參考Albright，BASOR，87(1942)，二三∼二九頁；AlbrightandDellaVida，BASOR，90(1943)，三○一三四頁。關于內容，注釋及圖片，參考DOTT，二三九∼二四一頁；內容與注釋，參考ANET，五○一頁。
注十六︰簡短的論述，參考第十章，二六一頁。
注十七︰他甚至在年史中炫耀他的殘暴。參考Finegan，LAP，二○二∼二○三頁的引例，取材于Luckenbill，AncientRecordsofAssyriaandBabylonia，Isec，443，447；以及ANET，二七五∼二七六頁，或是Barton，AB，四五七頁。
注十八︰參考他的碑文，ANET，二七五∼二七六頁。
注十九︰例如亞大得尼拉力三世(八一○∼七八二)，參考ANET，二八一∼二八二頁；提革拉毗列色三世(七四五∼七二七)，ANET，二八三∼二八四頁；撒珥根二世(七二一∼七○五)，ANET，二八四∼二八五頁。
注二十︰撒瑪利亞山是按它的主人撒瑪(Shemer)命名的，位于示劍的西北部七哩，有三百尺高，是一座孤立的山峰，四面被其它的為山環繞。因此襲擊者必須從下向上進攻。它的位置具戰略性，因為它控制了南北貿易信道。
注二一︰參考AParrot，Sameria，theCapitaloftheKingdomofIsrael(Eng.tr.，London︰S.C.M.Press，Ltd．，1958)。
注二二︰關于內容與論述，參考ANET，三二○頁；內容討論並附有圖片的，參考D0TT，一九五∼一九九頁。
注二三︰參考列王紀下三章4至27節有關米沙的叛變，和以色列強迫繼續進貢的努力。參考本章，三四七∼三四八頁。
注二四︰在列王紀上十六章31節謁巴力被稱為「西頓王」，事實上他的首都是推羅，參考第十二章，三三三頁，注二四。
注二五︰可能大馬色的便哈達早已與推羅結盟。在阿勒坡(Aleppo，參考本章，三**頁，注十五)發現他所立的石碑，是獻給推羅神巴力美耳刻的，可見即使兩國之間並未立約，至少也有一種友善的關系。因此，在暗利與推羅的盟約中，以色列是主要獲益者。
注二六︰事實上，巴力崇拜的主要倡導者是那洗別，不是亞哈。亞哈既允準，便當負責任；但那洗別是主要的促成者。巴力的先知是「那洗別所供養」的人(王上十八19)，她是命令「殺耶和華為先知」的人(王上十八4)，她也曾發命令恐嚇以利亞(王上十九2)。至于亞哈，在需要忠告的時候，仍然尋求耶和華的先知(王上廿二6∼12)，他仿照耶和華的名字，為他的兒女取名為︰亞他利雅、亞哈謝、約蘭，然而，當時巴力的名字已相當盛行，在撒瑪利亞發現的許多瓦片，都列有與巴力類同的名字︰參考J．W.Jack，SamariainAhab-sTime:HarvardExcavationsandTheirResults(Edinburh︰Clark，1929)，三七頁。雖然Albright認為這些瓦片的日期是在耶羅波安二世的統治期間，約在亞哈之後一世紀，但可能多年來這些名字都被采用。關于注釋和內容，參考ANET，三二一頁，又DOTT，二○四∼二○八頁。
注二七︰這位推羅神名叫美耳刻。但美耳刻與舊迦南地的巴力意義相同。美耳刻對推羅人來說實際上是類似巴力的神，因此，在聖經的記載中被稱為「巴力」，也頗為正確。
注二八︰百姓對于本地聖職人貝遭外人的陷害之反應，通常較任何其它事物要迅速，那洗別必定是非常有把握，才著手進行屠殺。他們被殺後，她較任何一個時期更能任意而為了。
注二九︰參考Finegan，LAP，一八七∼一八八頁。
注三十︰這必是便哈達二世，便哈達的兒子。早年亞撒曾邀請他襲擊巴沙，因為在列王紀上二十章34節中，他向亞哈提及他父親在撒瑪利亞的權益，而便哈達一世的父親是希旬，他在建造撒瑪利亞之前早已逝世。Unger，IsraelandtheAramaensofDamascus(JamesClark＆Co.，Ltd，，1947)，五九∼六一頁，采取相反的看法。
注三一︰從前自以色列奪去的城邑，現今要奉還；亞哈要求在大馬色據有某些「街道」(可能是貿易地點)，正如先前大馬色在撒瑪利亞所享受的權利一樣。但是反常的，沒有要求他們軍隊投降或削減軍械兵力等。
注三二︰關于撒縵以色所提供的資料，參考Barton，AB，四五八頁；又ANET二七八∼二七九頁；DOTT，四六∼四九頁。
注三三︰參考Thiele，MNHK，六六頁，注七，解釋關于同年所爆發的兩次戰爭。
注三四︰根據N.Glueck的提議(BASOR，92(十二月，1943)，即是Tell-Ramith，位約但河東約二十八哩，加利利海以南十五哩。
注三五︰列王紀上二十二章44節，和歷代志下十八章1節更進一步的證明這種關系。
注三六︰以利亞預言旱災，是直接向巴力美耳刻挑戰，因為它是管理風暴與豐收的。耶和華說不下雨的時候，巴力能否帶來雨水呢？四十二個月之久，百姓知道答案了，因而為迦密山上的求火之高潮鋪路。
注三七︰以利亞必須隱退，直至耶和華的真實性沖擊巴力，使百姓印象深刻，並期待迦密山上的求火競賽。
注三八︰他必須取得王室的合作，才能保證巴力先知會出場比賽，因為這些巴力先知應這樣的競賽中，沒有什為利益可得；他向一些可能出席的觀為保證，他們絕對沒有生命的危險，因為他們有足夠的理由懼怕那洗別采取報復性的手段。
注三九︰觀為的數目約有一千五百，才能阻止四百五十個巴力先知逃跑(王上十八40)。他們必定是重要人物，且具有影響力。以利亞的目的是要搖撼全以色列，所以必定要求亞哈邀請一些說話有份量的人。
注四十︰這種行動本身是令人厭惡的，但卻是必須的。這是第一次除去外邦宗教的行動。這是順從神命令的行動(申十三6∼9；十七2∼7)，也是那些觀為投身于朝夕盼望之宗教改革的一種有計劃之行動。
注四一︰耶洗別可以利用這個事實編造故事，將以利亞逃跑的消息遍傳全國。也許她會采取其它的手段，她殺戮那些協助刺殺巴力先知的人。「一千五百人」中，必定有許多人難逃一死的。
注四二︰這次是借著實物教材(風、地震和火，跟著又有微小的聲音)和說話來指責和教導的。「微小的聲音」說明他新任務的性質，與前述之戲劇性的事件相反。
注四三︰十年這個數字並未明說，但是可以估計出。被饑荒摧殘的以色列，必須經過若干年的休養生息，才能養精蓄銳地與亞蘭人爭戰；列王紀上二十章的兩個戰役，至少耗時兩年；然後是與便哈達聯盟的夸夸之戰，在主前八五三年，隨之而來的是基列拉末之戰，亞哈戰死其中；後來是亞哈謝統治兩年(但不一定是二十四個月)；最後約蘭統治約一年的時間內，以利亞被提升天(王下二1∼13)。
注四四︰通常被認為是-Aqir，位亞實突東北十哩。靠近非利士與以色列邊境的交界，因此，經常輾轉在兩者的手中(士一18；撒上五10；七14；十七52)。當時，究竟是落在以色列或非利士人手中不詳。
注四五︰參考本章，三四一∼三四二頁。
注四六︰第一次是約沙法在基列拉末之戰協助亞哈，且險遭殺身之禍；參考本章，三四三∼三四四頁。
注四七︰當時已有三國聯軍，因為自約蘭與約沙法繞行死海南瑞後，以東王加入他們的陣容(王下三9)。
注四八︰這是一個意義深長的場面︰三位君王無能自助，需要詢問耶和華的先知。耶和華透過先知，指示他們在營地的山谷中挖掘水溝。神降雨後，雨水流入山谷，注滿水溝，使軍隊有充足的清水供應。
注四九︰以色列既位于摩押的西北部，米沙便估計他們會自北方入侵。但約蘭與約沙法繞行至死海南瑞後，便進入摩押的南部了。當時米沙仍然懂然不知。
注五十︰參考本章，三六五頁，注二二。
注五一︰這是假設列王紀下五至八章的故事可能發生于他統治期間。但既然沒有說明時間，一些學者則認為，這些事情發生于耶戶或甚至約哈斯的治下。但是故事的記載位置與次序，卻辯明它們全發生在約蘭統治時期。
注五二︰乃縵甚至求帶「兩騾子馱的土」回大馬色(王下五17)，目的要敬拜耶和華。在異**的思想中，神只與地土是息息相關的，乃縵認為獲得耶和華的地土，就等于敬拜耶和華了。雖然這是一種不尋常的態度。他的作為顯出一種異**的無知，但也顯明他的真誠，因此以利沙顯然應允他的要求。
注五三︰若能知道是否剛剛悔改敬拜耶和華的乃縵帶領爭戰，是很有趣的。但沒有資料記載。
注五四︰與早年撒母耳的負擔相同，從撒母耳到以利沙之間，訓練學校是否繼續，不詳，可能沒有。
注五五︰約蘭的尸身被扔在拿伯的田間，是早年亞哈自拿伯手中搶奪的地方，約蘭之死兌現了以利亞的預言(王上廿一19)。刑罰沒有臨到亞哈，因為他曾悔改(王上廿一27∼29)，但卻臨到他的兒子約蘭。
注五六︰亞哈謝顯然逃向米吉多，耶戶的隨為在姑珥Gur(不詳)擊殺他，他抵達米吉多才身亡。歷代志下二十二章9節說，在那時，亞哈謝藏身撒瑪利亞，可能是先到此地，再往西北方的米吉多。詳情不清楚。
注五七︰這些人不可能是亞哈謝的直系兄弟，因為他們早在非利士人與阿拉伯人的襲擊時被殺(代下廿一16∼17)。
注五八︰耶戶的態度說明他尊重此人。約拿達忠于耶和華，而且生活嚴謹。他成為利甲族的族長，這是敬虔的家族，他們謹守規條，若干年後的耶利米相當敬佩他們(那卅五1∼19；參考代上二55利甲族的身份)。
注五九︰阿摩司與何西阿的寫作特別證實此事，二人皆是以色列的先知，他們描寫耶戶執政後五十年的情形。所提及的惡習，在耶戶時代已經存在了。
注六十︰撒縵以色三世的碑文證實了這個時間。在他第十四年(主前八四五年)的一塊石碑中，他提到哈大底謝(便哈達二世)仍然是大馬色的王；第十八年的(公元前八四一年)一塊石碑中提及哈薛，也就是說哈薛在八四五與八四一年問登上寶座，而根據碑文內容的記載方式，他可能就在八四一年前登基的。
注六一︰他只能擁有騎兵五十、戰車十輛、步兵一萬，與亞哈率領赴夸夸的二千輛戰車成為尖銳的對比。
注六二︰迦特原屬非利士，但羅波安將它列入防御城的名單內，可見當時，或甚至到如今，它是屬于猶大的(代下十一8)。哈薛可能與非利士人聯盟，從猶大手中奪去迦特，因為在烏西亞期間，迦特似乎又落在非利士人的手中了(代下廿六6)。
注六三︰這記載是撒縵以色三世所遺留下的。關于他的碑文，參考ANET，二七六∼二八一頁。
注**︰撒縵以色也列出其它進貢的兩個城邑推羅和西頓。
注六五︰這根四面形的黑色石灰住子高六尺半，有五行半浮雕繪圖，四面刻有楔形文字書寫的解釋。在某一面的第二行刻有耶戶，是唯一現存的以色列王的雕像。這個四方尖塔現保存于大英博物館內。關于內容，參考ANET，二八○頁；圖片，參考ANFT，三五一∼三五五圖。
注六六︰內容在ANET，二八○頁。當時是撒縵以色的第二十一年。
注六七︰亞哈的女兒亞他利雅，曾與約蘭成親，她用詭詐的手段奪取王位，在猶大攬權。事實上，猶大退出聯盟是有益無損的，但以色列顯然在經濟與軍事上都遭受損失。
注六八︰關于亞大得尼拉力三世，參考ANET，八一∼二八二頁；又DOTT，五○∼五二頁。在襲擊的當兒，哈薛的兒子即繼承人便哈達三世已登上大馬色的寶座了。
注六九︰數段經文比較之下，我們可以看見事實果真如此。根據列王紀上十四章23節，公元前七八二年，耶羅波安二世在猶大王亞瑪謝第十五年登基。但列王紀下第十五章1節所說，猶大王亞瑪謝的繼承人亞撒利雅在耶羅波安第二十七年的時候，開始執政。這一年就是公元前七六七年。若這年是耶羅波安第二十七年，那耶羅波安是在公元前七九三年開始統治的，當時是約阿施統治的第五年。意思是說，列王紀下十四章23節是自他獨自當政時開始計算的。參考Thiele，MNHK，七七∼八一頁。
注七十︰不單單約阿施與猶大之戰所費的時間是這種共同攝政開始的原因，列王紀下十四章15至16節對約阿施統治的尾聲又提到此戰役(第一次記載在列王紀下十三章12至13節)，這比較不尋常。第二次的記載緊隨這次戰爭之後(王下十四8∼14)，在攝政時期發生的戰爭似乎是導致攝政的原因之一。關于類似的論述，參考Thiele，MNHK，八四∼八五頁
注七一︰他們是撒縵以色四世(主前七八三∼七七三)，亞述但三世(Asshur-danIII主前七七三∼七五四)，和亞述尼拉力五世(Asshur-nirariV，主前七五四∼七四六)。
注七二︰摩西自稱先知，並且預言要興起像他的人(申十八15∼22)。
注七三︰可能在第九世紀的後葉，俄巴底亞與約珥已興起服事了，雖然他們只是猶大的先知。
注七四︰參考A.T.Olmstead，HistoryofAssyria(Chicago︰Uni-versityofChicagoPress，1923)一六九∼一七四頁。
注七五︰意思說，為期最短二十五年，最長超過一百年，後者沒有可能性，要看他在烏西雅治下甚為時候開始工作，而在希西家治下持續多久。
注七六︰摩二6∼8；五10∼12；六1∼8；八4∼6；何二14∼23；四1∼6；13∼19；七4。
注七七︰何二2∼13；三1∼5。撒瑪利亞的瓦片文也見證以色列民對神不貞。這些瓦片文推定為這時期的(參考本章，三六五頁，注二十七)。而瓦片上大部份的名字與「巴力」復合，可見仍然有不少人對這個外邦神只效忠，雖然耶戶似乎已自國中剔除這種宗教了。
注七八︰與阿摩司(七9)的預言吻合。
注七九︰參考本章，三三七頁。
注八十︰位置不詳，可能就是Thapsacus城，位于幼發拉底河西岸，但與故事不協調。這座城邑距離撒瑪利亞不遠。
注八一︰這次戰役的日期通常推定為主前七三八年，但泰利(Thiele)小心研究提革拉毗列色三世的事為後，有力地提倡主前七四三年之說。參考Thiele，MNHK，第94∼115頁；M．Unger，IsraelandtheAramaeansofDamascus(London︰JamesClark&Co.，Ltd．，1957)，九七頁。
注八二︰同年提革拉毗列色遇見一支西北聯盟軍，猶大王烏西雅(亞撒利雅)是領袖。參考第十四章的論述。
注八三︰提革拉毗列色另列其它進貢的君王，包括Hummuh王Kishtashpi，大馬色王利汛(Rezin)，推羅王希蘭(Hiram)，Kue王Urikki，迦基米施王(CarchemishPisirisGurgum王Tarhulara，Melid王Sulumal。內容參考ANET，二八三頁；DOTT五四∼五五頁。
注八四︰一他連得相等于三千舍克勒，因此六千人要繳納課稅。總額超過一百萬美元。參考M.Unger，見前，一七五頁，注五八。
注八五︰列王紀下十五章30節和十七章1節提到比加的最後一年，何細亞的第一年，猶大的亞哈斯第十二年和猶大的約坦第二十年，都是同一年，因此，與猶大王互相關連，那一年是主前七三二年。提革拉毗列色的公告也證實此事(參考DOTT，五五頁)，他廢掉比加，立何細亞代替他。這事發生于他在七三四∼七三二年內的西方戰役中。參考第十四章關于猶大王亞哈斯和約坦之日期的論述。
注八六︰泰利MNHK一二四頁及下文；又參考H.G.Stigers，"ThelnterphasedChronologyofJotham，Ahsz，HezekiahandHoshea"，BETS，9(Spring,1966)，八四∼八六頁。支持這個看法的理由如下︰為比加刺殺比加轄的時候，有一群基列人與他同在(王下十五25)；為遭米拿現所殺的沙龍是「雅比的兒子」(王下十五13)，因此暗示他有基列雅比的背景。當沙龍被米拿現暗殺後，基列雅比只會支持比加而不會支持米拿現的；為米拿現向提革拉毗列色進貢，為要「幫助他堅定國位」，可見他有比加與他作對，而比加則企圖從他手中奪取此地；為比加不敢過早搶奪撒瑪利亞的王位，與米拿現因進貢獲得提革拉毗列色的支助的事實相謀合；為自比加奪得撒瑪利亞後不久(賽七1及下文)，他與大馬色的利汛便建立友好，可見當比加僅統治靠近大馬色的基列地時，就已建立了基列——大馬色的和約了。
注八七︰M.Unger，見前，九九頁。
注八八︰參考第十四章，三八九∼三九一頁。
注八九︰關于碑文內容，參考ANET，二八三∼二八四頁。更完整的碑文參考LuckenbillAncientRecordsofAssyriaandBabylonia(Chi-cago︰UniversityofChicagoPress，1926)，I，777∼779節。
注九十︰考古學的發掘顯示出這次的蹂躪，特別在米吉多，第三層(參考Wright，BAR，一**頁)，和夏瑣的第六層，其中一塊瓦片刻有比加，pqh的名字(參考Yadin，BA，19﹝二月1956﹞，pp。2∼11；20﹝五月1957﹞，pp。34∼47；21﹝五月1958﹞，pp。30∼47；22﹝二月1959﹞，pp．2∼20)。
注九一︰參考ANET，二八四頁關于內容的論述。
注九二︰大馬色的領土也曾被合拼；參考Bright，BHI，五七∼二五八頁中的論述及參考書籍。
注九三︰聖經說從何細亞第七年至第九年(王下十七6；十八9∼10)。更準確地估計，何細亞登基的那一年是七三二或七三一年，因此，被圍困的年日是七二五或七二四至七二三或七二二年。參考泰利MNHK，一四一頁及下文。「三年」(十七5；十八10)可指一整年和前後兩年中的一段日子。意思是說，圍困的日子最少有十四個月。
注九四︰雖然撒縵以色五世的繼承者撒珥根二世自稱，當撒瑪利亞陷落的時候，他是統治者(參考ANET，二八四∼二八五頁，或DOTT，五八∼六三頁中的內容)，但有幾個理由說明這是吹牛，而當時撒縵以色仍然執政︰為列王紀下十七章1至6節記載撒縵以色攻陷撒瑪利亞；為撒珥根早期的公文只字不提他曾攻取撒瑪利亞，只有第十五年和十六年中的Khorsabadtexts才有記載，這個文件目的是顯示他的功績；為撒珥根在主前七二二年十二月才開始執政，這時距離何細亞的第九年已有九個月了。關于此事的論述，參考A．T．Olmstead．"TheFallofSamaria，"AJSL，21(1904∼1905)，179∼182頁，泰利(Thiele)，MNHK，pp，141∼147；溫格爾(Unger)，見前，106∼108頁；H.Tadmor，"TheCampaignsofSargonIIofAssur︰AChronological-HistoricalStudy"JCS，12(1958)，39頁。
注九五︰撒珥根記錄下二萬七千二百九十俘擄，數目若是正確，必定是自撒瑪利亞本部失陷後才被擄的。更多被提革毗列色和撒縵以色擄去。
注九六︰根據列王紀下十七章24節，這些人是自「巴比倫、古他(Cuthah)、亞瓦(Avva)、憫馬和西法瓦音(Sepharvaim)遷入的，這些地區廣泛地分布在亞述境內。