注釋︰
注一︰撒瑪利亞人是以色列人雜婚而生的後裔。至于猶大，在以斯拉返回耶路撒冷的時候(主前四五八年)，與異族通婚的情況早已存在了；但他們是與鄰族通婚，並非與入徙的外族通婚(拉九1∼2)。
注二︰可能就是約西亞的書記，他在約西亞改革的運動中，非常活躍(王下廿二3)。
注三︰他曾經拯救耶利米免于一死(耶廿六24)。
注四︰關于位置，參考第九章，二五六頁，注八二。
注五︰論述方面，參考H.G.May，AJSL，56(1939)，一四六∼一四八頁。
注六︰Albright所估計的二萬人，數目顯然過低；參考Albright，BP，四九、五九頁及下文，六二頁及下文。
注七︰他是在第七個月被殺害(王下廿五25)。雖然沒有明載確定的年日，但其含意顯然就是被毀的那年，即主前五八六年。耶路撒冷在第五個月失陷(王下廿五8)。
注八︰過去以色列一直信賴埃及(雖然往往大失所望)，但從未曾大批地往埃及逃亡，可能商討的人數稀少，以致促成這個不智的決策。
注九︰即TellDefenneh，位于portSaid西南偏南二十七哩。第六世紀，在埃及發現的一封腓尼基信件內，出現相同的子音拼法，thpnhs。(參考A．Dupont一Sommer，PEQ，81﹝1949﹞，五二∼五七頁。Petrie在一八八三∼一八八四年挖掘該地，發現一座堡壘的根基，可能就是耶利米在它跟前埋石塊的一座堡壘；參考Barton，AB，二八頁。
注十︰預言應驗了。在大英博物館內，有一塊石碑記載，尼布甲尼撒第三十七年(五六八∼五六七)，曾成功地對抗法老亞馬西士。亞馬西士是承繼法老合弗拉的，合弗拉在主前五七二年，被尼布甲尼撒大敗。現今既然亞馬西士叛變了，尼布甲尼撒便趁機邁進埃及，再度擊敗她。參考Wiseman，ChroniclesofChaldeanKings(主前626∼556)intheBritishMuseum(London:TrusteesoftheBritishMuseum，1956)，九四頁；另參考Finegan，LAP，一三一頁。
注十一︰關于論述與參考書目，參考本章，四四五∼四四六頁。
注十二︰這次巴比倫的戰役，部份地應驗以西結的預言(廿六1∼14)。後來，當希臘的亞歷山大大帝，將舊推羅的破瓦殘礫堆在地中海，作為通往離島上之堡壘的堤道時，預言就完全兌現了。
注十三︰耶利米記載說，這次共有七百四十五人披擄，可能與其它的為利亞人、摩押人和亞捫人同時被擄，當年尼布甲尼撒也擊敗這些國家。
注十四︰參考約瑟夫(Antiq，X，9，7)。尼布甲尼撒一份沒有注明日期的記錄，曾論及進攻利巴嫩山的戰役，可能是指同一個時期。參考ANET，三○七頁。
注十五︰參考本章，四四八頁，注十。
注十六︰有關的圖片，參考ANEP，760∼762頁的圖。
注十七︰A.Parrot推測這個金字塔型的廟宇，約有二百九十八尺正方，三百尺高，共有七層。Parrat，TheTowerofBabel(London︰SCMPress，1955)，四六∼五一頁。
注十八︰關于這年代的詳細資料，參考R.A.ParkerandW.H.Dubber-stein，BabylonianChronology，626B.C-A.D.45(Chicago︰UniversityofChicagoPress，1942)。
注十九︰他的母親可能是Nitocris，尼布甲尼撒的遺妻，參考SidneySmith,BabylonianHistoricalTexts(London︰1924)，三七、四三頁中的討論。另一個說法是他可能迎娶了這位Nitocris，她是尼布甲尼撒的遺妻，或者是他的女兒，參考Dougherty，NabonidusandBelshazzar(NewHaven︰1929)，五九頁及下文。兩種觀點都足以解釋尼布甲尼撒為何被稱為伯沙撒的父親(但五2)。
注二十︰希羅多德記載說，當瑪代與呂底亞在主前五八五年簽訂和約的時候，拿波尼度是巴比倫的代表(Herodotus，I，74)；參考Dougherty，NabonidusandBelshazzar(NewHaven︰1929)，三六頁。
注二一︰但以理書五章1至31節記載，但以理為伯沙撒解釋殿牆上的神奇字句。因此，但以理被封為「國中第三位」(但五29)，與伯沙撒是國中第二位統治者的事實相符，拿波尼度的有關文件，參考ANET，三一二∼三一五頁；DOTT，八九∼九一頁。
注二二︰四人都有巴比倫的名字，但以理被稱為伯提沙撒；哈拿尼雅被稱為沙得拉；米沙利披稱為米煞；亞撒利雅被稱為亞伯尼歌。
注二三︰可能當時正十六、七歲，理由可見于︰他們被帶往巴比倫的目的；但以理活到高齡(至少到主前五三六年)。
注二四︰在尼布甲尼撒的第二年(但二1)。尼布甲尼撒返回巴比倫後，在主前六○五年九月，立即受封為王，因此，他的第一年是六○四年春(尼散月)，第二年是六○三年春。因此，但以理是在六○三年春與六○二年春之間披提升的。
注二五︰他們計劃是要青年人至少受三年教育(但一5)，但是但以理顯然未滿三年，便獲得顯赫的地位了。但他的受訓可能仍未中斷。
注二六︰佔卜是一種根普遍的藝術，而且采取多種的方法進行；參考A.Guil-laume，ProphecyandDivinationAmongtheHebrewsandOtherSemites(London:Hodder＆Stoughton,1938)；A.LeoOppenheim，TheInterpretationofDreamsintheAncientNearEast(Philadelphia︰TransactionsoftheAmericanPhilosophicalSociety，1956)。但以理雖然成為這些術士的領袖，但從故事的本身，及特別從尼布甲尼撒再度作夢(但四)，而個別地詢問但以理這些事例(但四7∼9)，可見但以理並沒有參與他們的佔卜術。
注二七︰既然自第四章的夢後，尼布甲尼撒便如夢中所為示的，陷入失常的狀態(但四28∼37)，當時的日期必定是他四十三年統治的尾聲。
注二八︰與但以理一同被擄的，平均年齡不可能低于十五歲，因此在主前五三七年，但以理至少已達八十一歲了。
注二九︰最值得注意的是，雖然朝代更疊，但以理年紀已經老邁，但他仍然擔任要職。這個事實證明但以理的才干過人，但也更說明神特別的賜福給他，願意他仍然佔據這個舉足輕重的位置。
注三十︰諭旨是在古列王第一年頒布的(代下卅六22；斯一1)，當時但以理仍然活躍政壇。古列同時允準其它被擄的民族歸同本土這個事實了(參考ANET，三一六頁中的碑文)，無須阻撓這個諭旨的可能性。猶太人可能是第一批獲準回國的民族，後來這個權益也延伸給其它民族。
注三一︰耶利米書五十二章30節提及，在尼布甲尼撒第二十三年(主前五八二年)，發生第四次的遷徙；參考本章，四四八頁，注十三。耶利米記載被擄的總數很小(耶五十二28∼30)，一方面可能是抄寫的人之錯誤，另一方面，可能耶利米存心只記載被擄中的特別階級或份子；參考Keil的論述，KDC，Jeremiah，II，三二七∼三三一頁。
注三二︰並沒有全部歸回，正如在以斯帖的時期，數目為多的猶太人仍然留居東方；參考本章，四○○∼四○二頁。
注三三︰E.F.Weidner，Jojachin，KonigvonJvda，inbabylonischenKeilschrifttexten(MelangessyriensoffertsaMonsieurReneDussand，II，Paris，1939)。內容的日期是尼布甲尼撒第十年至第三十二年。在ANET，三○八頁，記載了三篇內容。
注三四︰關于論述，參考W，F.Albright，，"KingJoiachininExile，"BA，5(1942)，四九∼五五頁。
注三五︰是在一幢馬如書兄弟(MurashuSons)商業廢屋中發現的。有許多是合約的形式，記有商務上的合股人的名字。參考H.V.HilprechtandA.T.Clay，Ba4bylonianExpeditionoftheUniversityofPennsylvania，SeriesA.vols.IX一X，1898，1904；ANET，二二一∼二二二頁；DOTT，九五∼九六頁。
注三六︰在波斯王亞達薛西一世(四**∼四二三)和大利烏二世(四二三∼四○四)的統治下。
注三七︰參考G.Contenau，EverydayLifeinBabylonandAssyria(Eng.trans；London，；1954)四一∼四三頁。
注三八︰早在一百五十年前，以賽亞(賽四十四28；四十五1)提名預言他迅速地征服世界，並且他要成為神的「僕人」，促成猶太人得拯救。
注三九︰可能與埃及的盟約已失效了，法老亞馬西士再不願意參與其中了。
注四十︰參考A.T.Olmstead，HistoryofthePersidnEmpire(Chicago︰UniversityofChicagoPress，1948)，四五∼四九頁。R.Ghirshman，IranfromtheEarliestTimestotheIslamicConquest,trans，fromFrench(Baltimore︰Hammonds-worth，PenguinBooks，1954)，一三一頁。
注四一︰古列(古列圓住Cyruscylinder)與拿波尼度(拿波尼度年簽Na-bonidusChronicle)都有重要的碑文論述這次的事件，在基本的事實上，兩塊碑文所描述的相符。關于古列的記載，參考ANET，三一五∼三一六頁，DOTT，九二∼九四頁；關于拿波尼度的記載，參考ANET，三○六頁，DOTT，八一∼八三頁。
注四二︰J.Whitcomb有足夠的理由證明吾巴魯奧古巴魯(Gubaru)有別，在拿波尼度的碑文中，吾巴魯曾為古列征服巴比倫，而古巴魯是後來受古列封為巴比倫總督的。許多學者認為上述二人乃是同一人，名叫古巴魯(Gobryas)。但是在拿波尼度同一塊的碑文中，記載Ugbaru在Arahshammu月中的第十一日逝世，剛在巴比倫失陷後數天，但在其它的碑文記述中說，古巴魯在巴比倫任總督數年。Whitcomb認為這位古巴魯即是瑪代人大利烏，但以理書(五31；六1、3、6、7及其它)屢次提及他。參考Whitcomb，DariustheMede(GrandRapids︰Wm.B.EerdmansPub．Co.，1959)。D.J.Wiseman持另一個觀點，認為大利烏就是古列本人；參考Wisema，"TheLastDaysofBabylon."ChristianityToday，2(十一月，1957)，七∼一○頁。
注四三︰古列與拿波尼度的報告中，都未曾提及伯沙撒，以致我們無法將但以理書第二章的故事與這次的征服配合。伯沙撒可能死于主前五三九年十月，古巴魯首次進入巴比倫的時候；或許稍後，在神聖營壘失陷的時候。
注四四︰關于詳情，參考A.T.Olmstead，見前；或R.Ghirshman，見前。
注四五︰Whitcomb力言古巴魯在古列執政九年時治理巴比倫省，甚至在剛比西斯執政的頭五年；Whitcomb，見前，一五∼一六頁、二三∼二四頁。
注四六︰其地靠近地中海，距離現在的塞得港以東二十哩，位于尼羅何最東邊的支流(Pelusiac)河口上，早已被淤泥充塞了。
注四七︰剛比西斯效法他父親的政策，尊重各地的宗教風俗與制度。但他缺乏他父親那種為百姓與建築物著想的心，他殘酷且毫無理性地肆意破壞。伊里芬丁蒲紙記載說，伊里芬丁島上的猶大聖殿絲毫不損，但埃及的神廟卻被推倒；參考ANET，四九二頁；DOTT，二六二∼二六三頁中的伊里芬丁蒲紙內容。
注四八︰波斯將她許多的省份分為二十個較大的區域，稱為省(satrapies)，其中的總督稱為省長(satraps)。
注四九︰Olmstead認為斯麥爾地當時並未遭殺害，而此人實在是剛比西斯的兄弟斯麥爾地；參考Olmstead，見前，一○七∼一一六頁。
注五十︰碑文用波斯文、以攔文和亞喀得文書寫，刻在故巴比倫與伊克巴他拿信道旁，三百五十尺的峭壁上。主要是透過H.C.Rawlinson在一八三五年的努力，他攀登這個山崖，抄寫並制造印模，使這些碑文揭露了研究楔形文字的秘密。最近GeorgeC.Cameron曾詳細研讀碑文。參考Cameron，JNES，2(1943)，一一五頁及下文，CameronNationalGeographicMagazine，98(1950)，八二五∼八四四頁。
注五一︰參考Olmstead，見前，二三六∼七頁。關于薛西統治之國家的名單，及他登基時，那些已醞釀背叛之風的國家，參考ANET，一六-三一七頁。
注五二︰這是波斯字-Ebirnari-的亞蘭文拼寫法。意思是「在河外」。這是大利烏重組時所為生的區域，按希羅多德的記載(Historiae，III，pp.89∼97)，包括「所有腓尼基、巴勒斯坦、為利亞及塞蒲路斯」。參考M.Avi-Yonah，TheHolyLand(GrandRapids︰BakerBookHouse，1966)，一一∼一二頁。
注五三︰從這時間以後，人們慣稱以色列歷史為「猶大」歷史。因為大部份自被擄之地歸回的，屬于猶大支派，所以為生這名稱。
注五四︰古列著名的圓柱上說明這種政策，參考ANET，三一六頁；DOTT，九三頁。
注五五︰參考Noth，NHI，三○七∼三○八頁；Bright，BHI，三四三∼三四四頁。
注五六︰參考本章，四二四∼四二五頁。
注五七︰第一次的諭旨用希伯來文寫成，有官式文告的格式。第二份的諭旨用亞蘭文寫成，有一種dikrona的格式，這是一種王室口頭議決的備忘錄。參考Bright，BHI三四二∼四三頁；E.J．Bickerman，"TheEdictofCyrusinEzraI，"JBL，65(1946)，二四四∼二七五頁；R.A.Bowman，Interpreter-sBible，III，(1954)，五七○∼五七三頁，六一三∼六一六頁。
注五八︰古列如此高舉「耶和華天上的神」(拉一2)並不稀寄，因為他也同樣稱頌瑪爾杜克；參考ANET，一五∼三一六頁。這種諂媚奉承外邦神只的說法，與他的安撫政策非常的吻合。
注五九︰設巴薩可能即是所羅巴伯。二人同被稱為猶大的「省長」(拉五14；哈一1)，而且他們都領導重建聖殿(拉五16；五2)。但是，既然兩個名字都是巴比倫的名字(Zer-BabelandShin-ab-usur)，所以除非是指不同的人物，否則無理由用不同的名字。參考Young——Con-cordance中Albright，"RecentDiscoveriesinBibleLands."三六頁。顯然所羅巴伯繼承了設巴薩，他可能是追隨設巴薩同國，而且早已非常活躍了。若設巴薩就是示拿薩(Shenazar；代上三18)，所羅巴伯就是他的佷子了。這是有可能的，因為這兩個名字各相等于巴比倫的縮寫字Sinabusur(願辛神保護父親)。參考Wright，BAR，二○三∼二○五頁；Albright，JBL，40(1921)一○八∼一一○頁。二人都是約雅斤的後裔(代上三16∼19；太一11∼13)。
注六十︰以斯帖與波斯的統治者薛西一世成婚(薛西是波斯名Khshayarsha的希臘名字，與希伯來文的亞哈隨魯相同，斯一1)，他自四八六∼四六五年執政。
注六一︰那書亞是約薩答的兒子，約薩答(Jehozadak或Josadak)也曾被擄，他是以利亞撒的後裔，屬于撒督之譜系的(代上六15)。
注六二︰這些撒瑪利亞人起初毛遂自薦要協助建殿，但卻遭所羅巴伯委婉地拒絕了(他們對神的敬拜當中已摻雜了外邦神的敬拜，王下十七29∼41)，後來他們便公然作對。
注六三︰參考M.Avi-Yonah，見前，一三頁的論述。
注**︰可能這些勞工大部份是被擄歸回的人。在被擄期間仍然留居猶大地的猶太人，可能不會充份的合作，因為他們現今要分讓他們的房屋與田地，這種情形自然為生磨擦。類似的不和睦也會連累聖殿的建造。
注六五︰一些學者認為以斯拉的日期是亞達薛西二世第七年(主前三九八年)，其它認為是亞達薛西一世第三十七年(主前四二八年)。我們必須同時拒絕這兩個論點；有關的討論，參考Rowley，"TheChronologicalOrderofEzraandNehemiah"inTheServantoftheLordandOtherEssaysontheOldTestamentt(London︰Lutter-worthPress，1952，一三一∼一五九頁)；Bright，BHI，三七五∼三八六頁；J.SWright，TheDeteofEzra-sComingtoJerusalem(2d．ed.,London︰TyndalePress，1958)。
注六六︰參考M.Avi一Yonah，見前，一二頁。
注六七；除了以斯拉記與尼希米記外，「尼提寧」("givenones"只出現在歷代志上九章2節。三百九十二位尼提寧與設巴薩一同歸回耶路撒冷，拉二58)，二百二十位跟隨以斯拉(拉八20)。他們可能是國外囚犯的後裔，例如基遍人的後裔(書九27)，他們的職責是在聖殿服事，為利未人挑水砍柴，大衛曾分派尼提寧負責這等的工作(拉八20)。以斯拉記二章43至58節的尼提寧，他們的名字是外國人的名字；而以斯得拉一書五章29節及約瑟夫(AntiqXI，5，1)稱他們為「殿役」("templeslaves")。
注六八︰可能當時猶大沒有自己的省長(參考本章，四五四頁，注七二)，因此，撒瑪利亞人以為可任意干涉。
注六九︰以斯拉記四章6至23節的篇幅位置，並非按年代而編排的，乃是按著類似的主題而組合。按年代而言，這段經文似乎上下不餃接，因為(1)其中提到兩位君王亞哈隨魯(薛西四八六∼四六五)和亞達薛西(四六五∼四二五)，他們統治的時間較本章所描述的建殿時期要晚；(2)信件中提及城內「城牆」與「根基」的建設活動，並不是建殿；(3)當波斯王接到這封信的時候，他並不能夠找出古列原來的諭旨，但在主前五二○年，另一封信呈遞給他的時候(拉五7∼六5)，他卻找到諭旨了，因此，以斯拉記第四章的信件若在主前五二○年後呈遞，較為合理。
注七十︰有關的論述，參考H.H.Rowley，"Nehemiah-sMissionandItsBackground"，BJRL，73(三月1955)，五二八∼五六一頁。Rowley認為這次敵對事件的日期，剛在主前四四五年，尼希米回國以前。他將以斯拉的歸回放置在尼希米之後。
注七一︰以斯拉在亞達薛西第八年歸回。我們不難明白，以斯拉並未在他歸回以後的歷史記載中提及此事的原因，因為他沒有論述主前四五八年後的歷史事實。他的著作以描寫離婚的事件作結束，這件事情在他第一次歸回後八個月內完成(參考拉七9；十17)，因此，若以斯拉要加插記載這封書信，必定會與歷史記載的順序不符。以斯拉記第九章9節所指的「牆垣」，不可能指著那一度失敗的建牆事件說的。
注七二︰尼希米抵達猶大後，並未曾革免任何前任省長的行動，可見在尼希米之前不久並無省長。雖然以斯拉仍然在世，且十分活躍，但他並非省長。
注七三︰當然，亞達薛西在回復撒瑪利亞的信，與允準尼希米回國的期間內，已改變了主意。從世界歷史(參考本章，四五五頁，注七四)與以斯拉記四章6至23節中的記載，可見當時西方不安的情緒，這種情況可能促成他的改變。一位像尼希米身份的猶大省長，忠于王室，可以成為一股重要的穩定的力量；而且任派他建造耶路撒冷的城檣，可以增加他所需要的威望。
注七四︰雖然亞巴那哈拉的情況較以往略有改善(參考本章，四三○∼四三一頁)，但仍然彌漫著不安的氣息。亞達薛西從開始統治的時候，就被希臘攻擊塞蒲路斯的事件所煩擾，而在主前四六○年，更遇見埃及嚴重的叛變，這次的叛變是由希臘支持的。叛變持續至四五四年，直至最後，亞巴那哈拉的省長麥加比甦將它**下來。但五年後，參加比甦自己反叛，而亞達薛西最近才再度重獲轄制權。這些事件顯然催使王為尼希米及同行者預備護送軍。
注七五︰顯然為了使天機不可泄漏給他的敵人。尼希米以前事為鑒，預期會發生麻煩。
注七六︰有關地形之描述，參考J.Simons，JerusalemintheOldTesta-ment(Leiden︰E.J．Brill，1952)，四三二頁及下文。
注七七︰在伊里芬丁的亞蘭文蒲紙中，他被稱為撒瑪利亞的省長；ANET，四九二頁；DOTT，二**頁，參巴拉(Sinuballit)是巴比倫的名字，但他兩個兒子卻有猶大名字，第來雅和示瑪雅。
注七八︰可能他是多比雅人的先祖，自此以後，他們統治亞捫數世紀之久，正如哲夸蒲紙(ZenoPapyri，第三世紀)及在-Araqel-Emir的宮殿和墓穴廢墟所說明的，這個廢墟在今日約但河的Amman附近。在這個家族埋葬的現場，發現一塊石碑刻有多比雅這個名字，可能是源于這個時期的多比雅。關于多比雅人的論述，參考C.C.McCown,BA，20(1957)，六三∼七六頁；R.A.Bowman，Interpreter-sBibleIII，(1954)，六七六頁及下文。
注七九︰在古Dedan(modernel——Ula)的紀念碑上，及在埃及三角洲發現之器皿上所刻的亞蘭文獻詩中，都有提及；參考F.M.Cross，BA，18(1955)，四六頁及下文；I．Rabinowitz，JNES，15(1956)，二頁、五∼九頁。
注八十︰因為五十二天的日期過短，所以一些學者(例如Albright，BP，五二頁，或Bright，BHI三六五頁)采納約瑟夫的陳述(Antiq，XI，5，8)，認為實際上有兩年零四個月之久。但是，這樣短的日期也不可能，因為當時的情況非常緊急，有許多的勞工，而且只有一部份的城牆需要重建。
注八一︰在猶大南部，設立以上買省(Idumaea，DiodrusXIX，95，2；98，1)。當地的居民是以東人。這個省份除了沿海平原外，包括北部的希伯侖，及南部的別是巴。參考M.Avi-Yonah，TheHolyLand(GrandRapids︰BakerBookHouse，1966)，二五∼二六頁。
注八二︰問題是關于一片延伸至沿海平原的狹長地帶，是否在這範圍內，其中包括羅德(Lod)、哈第(Hadid)、阿挪(Ono)三個城邑。但參巴拉既然要求在阿挪與尼希米會晤，阿挪便可能是一個中立地帶，因此，這片狹長的地土便不可能是猶大的一部份了。
注八三︰關于其中的論述，參考M.Noth，NHI，三二五∼三二六頁；M.Avi-Yonah見前，一四∼二二頁。
注八四︰尼希米記十一章3至36節的名單，代表著尼希米時代的人口。尼希米記十二章1至26節，祭司與利未人的名錄，代表著自所羅巴伯至尼希米時代中的人物。
注八五︰既然尼希米不是祭司，所以他讓位給身為祭司的以斯拉。令人費解的是，尼希米並未經常提及以斯拉。他可能不大參與尼希米專心致意的民政。
注八六︰可能更多是在其它方面，而不是在雜婚的事件上，因為剛在十三年前。以斯拉曾處理這個問題；然而主前四三○年，尼希米又再度面臨這個問題了；參考本章，四三七∼四四三頁。
注八七︰關于內容與論述，參考DOTT，二六○∼二六五頁。
注八八︰不單「亞哈隨魯」這個希伯來名字，與薛西的波斯名字"Khsheyar-sha"(參考本章，四五三頁，注六十)意義相符；以斯帖記所反映的歷史，與薛西有關的歷史也非常吻合；而以斯帖記中，亞哈隨魯的性情，與世界史中的薛西之造型相似。
注八九︰可能在這個筵宴中，薛西策劃他那進攻希臘的著名戰役。
注九十︰她的希伯來名字是哈大沙(Hadassah，斯二7)，意思是「媚挑」(myrtle)。以斯帖可能意指巴比倫的「伊施他爾」(Ishtar)，是一位重要之女神的名字。
注九一︰巴比倫的名字是根據神只瑪爾杜克的名字來命名的。
注九二︰書珊位于波斯西南部的卡哈何(KarkhehRiver)上，距波斯灣以北一百五十哩。早年是以攔的首都。在阿墾米尼王朝，它是三個首都之一。大利烏一世曾在當地建造一座華麗的宮殿，佔地兩英畝。以斯帖顯然住在這座宮殿內。一八八○年和一八九。年，法國的發掘者，在M．Dieulafoy的領導下，發掘當地。所發現的重要對象儲藏在巴黎的羅浮宮。參考R.Gmrshman，IranfromtheEarliestTimestotheIslamicConquest(Baltimore︰PenguinBooks，1954)。
注九三︰自第三年至第七年間，他都埋首于希臘戰役中。參考本章，四三○∼四三一頁，以斯帖是在主前四七八年後期被遲為後的。
注九四︰在第一天，猶太人非常順利地屠殺他們的敵人，因此，以斯帖要求王準許他們在第二天繼續采取行動，王允準了。兩天之內，七萬五千人喪命。
注九五︰王將諭旨傳遞一百二十七個省份(斯三13；八9)，但並非說猶太人遍布在一百二十七個省份內。可能所有的諭旨都應該傳送到帝國的每一部份。
注九六︰先前提及在尼普爾所發現的石碑都是這個時期的(參考本章，四二六∼四二八頁)。碑文清楚地記載到，猶太人在貿易方面非常活躍。
注九七︰這個事實使書中神的存在與關心具有真實感，因為書中並未提及他的名字。
注九八︰M.Dieulafoy在書珊發掘的時候，發現一個四邊形稜體，它的平面刻有一、二、五、六等數目。顯然是這次決策中所采用的骰子。「普珥」這個字源于亞述的puru字，意思是「小石」。
注九九︰搖簽的結果更進一步說明神的眷顧。搖簽的日期是亞哈隨魯第十二年一月，中簽的日期是第十二月，有足夠的時間換新的諭令，讓猶太人采取報復的手段。
注一○○︰A．Cowley發表了早期發現的蒲紙，AramaicPapyrioftheFifthCentury，B.C.(Oxford:ClarendonPress，1923)；參考ANET，四九一∼四九二頁；DOTT，二五六∼二六九頁的摘錄。較後期的一組在美國發表；參考E.G.Kraeling，TheBrooklynMuseumAramaicPapyri(NewHaven︰YaleUniversityPress，1953)。G.R.Driver發表另一組的資料，AramaicDocumentsoftheFifthCentury，B.C.(Oxford︰ClarendonPress，1954；abridgedandrevised，1957)。
注一○一︰參考本章，頁。
注一○二︰關于內容，參考ANET，四九一頁；關于論述，參考DOTT，二五七頁。
注一○三︰參考E.G.Kraeling，見前，六三頁。
注一○四︰在給猶大省長巴閣阿斯的信上第二十九行提及此事，請求他協助建殿。參考ANET，四九二頁；DOTT，二**頁。
注一○五︰致巴閣阿斯的信中，第十八行提及此事。
注一○六︰在這份蒲紙中的第二行；參考ANET，四九一頁；DOTT，二五九頁。
注一○七︰關于伊里芬丁的特點，詳情參考Price，Sellers，Carlson，TheMonumentsoftheOldTestament(Pbiladelphia︰TheJudsonPress，1958)，三二○∼三三二頁。