不可**。(出埃及记廿14)
Youshallnotcommitadultery.
现今的意义：真爱有约不误用性
〖一、为什么有第七诫？〗
1.性是上帝美妙的创造
箴言卅18—19“我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：就是；男与女交合的道。”
性是上帝所设计创造中的美妙，罪使它变了样，上帝因此给了人们这条诫命，使人们可以在耶稣基督的新生命中恢复上帝的荣耀。
2.上帝为性所设的保护
●一夫一妻一男一女的婚约：性在婚约内受保护
创世记二18“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他-”
创世记二25“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”
■约、爱、性
完整婚姻具备了上面三个要素，缺一不可，请您试想下面三种情况：
(1)没有约，只有爱与性：婚前或婚外同居。
希伯来书十三4“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。”
(2)没有爱，只有约与性：同床异梦，貌合神离，不成长的婚姻。
(3)没有性，只有约与爱：特殊情况，灵性操练。
哥林多前书七5“夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。”
婚约的内容是什么？(基督徒婚礼时，新郎新娘的誓约)
我()愿娶(嫁)妳(你)为妻(夫)，愿意遵守神的命令，自今以后，无论安乐困苦、丰富贫穷、健康衰弱，我都敬爱妳(你)，保护妳(你)，直到终身，我()为此真心立约。
●人们心中嫉妒的自然心：性在嫉妒中受保护
人们性的本能(instinct)所蕴含的特质，就是对忠贞的要求，也只有在这个要求中，才有真实的性。爱会有嫉妒(jealousy)，这个自然心在婚外情的事上特别凸显，上帝属性中的忌邪，也是此意。
出埃及记廿5“我耶和华——你的神是忌邪jealous的神。”
3.破坏它你就反被破坏
人们说：“色字头上一把刀！”圣经说，**是惟一得罪自己身子的罪。所以“不可**“的诫命，就像是指那里面是危险地带，上帝关心我们的安全，不准我们闯入！
哥林多前书六18“你们要逃避淫行。人所犯的，无论是什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”
〖二、认识“**”是指什么？〗
1.范围：关系
(1)婚姻之外的性：
婚前的性：禁果，不可偷！
婚外的性：苦果，不可尝！
婚前或婚外的性，是暂时的快慰(Pleasure)，但接踵而来的是长久的问题(Problem)、痛苦(Pain)，因为性关系之后带着“魂结”(Soultightness)会影响两人的生命。(有关魂结的意义可参考：哥林多前书六16)；再者两人对可能怀孕的恐惧和龌龊的心理负担是难以形容的。
(2)同性恋者的性：恶果，不可试！
罗马书一26—27“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”
(3)性意念的引申：
马太福音五27—28“你们听见有话说：‘不可**-只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯**了。”
马丁路德的名言：“你无法让麻雀不在你头上飞来飞去，但你却有办法不让牠在你头上筑窝。”
2.错误：作孽
(1)得罪上帝
约瑟的成功：创世记卅九9“我怎能作这大恶，得罪神呢？”
大卫的失败：诗篇五十一4“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”
(2)毁坏家庭
任何一个家庭成员犯了**，带给这个家庭的只有**疏离。
(3)**婚姻
马太福音十九6“夫妻不再是两个人，乃是一体的了。”
婚姻之约是神圣的，**的罪必带来婚姻难以磨灭的污点。
(4)否定真爱
真爱(Agape)的伟大是因为它带着约(Covenant)的意义，两人之约因爱而实现，两人之爱因约而成长。
雅歌八6—7“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”
(5)嘲弄忠实
箴言二17“他离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。”
忠实的价值在婚姻关系中显得更真实。
(6)堕落自己
罗马书一24“神任凭”
**的罪，导致自己的堕落，带来身体的(如：爱滋病及其它性病)、情感的、公众的、文化的及灵性的破坏。
箴言六32“与妇人行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉生命。”
哥林多前书六19“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”
(7)失去能力
士师记十六17“参孙就把心中所藏的都告诉了他，对他说：‘向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样-”
箴言五10“恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。”
箴言六26“因为，**能使人只剩一块饼；**猎取人宝贵的生命。”
〖三、“不可**“的积极意义是什么？〗
1.未婚者们：
为了真爱有约，让我们在婚前对性说：“等(Wait)！”
●明白的认识“性”是一种天然的“驱动力(Drive)”，因此需要被限制！
正如学开车最重要的是会踩煞车！
给未婚男孩的一句话：“严谨自守，尊重对方，你会是男子汉大丈夫！”
给未婚女孩的一句话：“矜持自己，真爱有约，妳会是尊贵的女人！”
●明白的认识“性”无法拿来验证两人的“真爱”：撒下十三章的暗嫩和他玛是一例。
2.已婚者们：
为了真爱有约，让我们对婚外的性说：“不(No)！”
任何婚姻的困难与危机，在耶稣基督里有“天梯”，拒绝撒但所设的“后门”！
哥林多前书十13“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
3.让我们共同培养门徒的生活方式，这是最佳的预防之道：
(1)拒绝**信息媒体
任何不具备性道德教育(Moral)的性信息媒体(Information)，我们都当拒绝。父母除了为了自己婚姻关系的健康之外，也当教导儿女拒绝，免得使自己的心思意念受破坏及捆绑。
C.S.Lewis:“Therearepeoplewhowanttokeepoursexinstinctinflamedinordertomakemoneyoutofit,becauseamanwithanobsessionisamanwhohaslittlesalesresistance.“
(2)逃避不当社交场合
约瑟的成功秘诀：“逃避！”为了自己以及配偶家人的好处，别逞英雄——英雄难过美人关！在一般的工作社交场所中，有智能地逃避不恰当的场合，这是成功的秘诀！
●婚外情发展的四个步骤：
1.在我的头脑里接受罪的思想
2.情感，但非身体的陷入
3.身体关系的陷入
4.将两人的婚外情合理化
雅各书一14—15“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”
提摩太后书二22“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”
以弗所书五3—5“至于**并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是**的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”
(3)积极建立婚姻关系
花时间建立自己与配偶与儿女的关系，在爱中满足配偶与儿女的需要。请仔细默想下面的话：
玛拉基书二15“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”
★给丈夫的菜单：“妻子需要丈夫的五件事：”
喜爱(Affection)
交谈(Conversation)
坦诚(Honestyandopenness)
经济(Financialsupport)
爱家(Familycommitment)
★给妻子的菜单：“丈夫需要妻子的五件事：”
**(Sexualfulfillment)
陪伴(Recreationalcompanionship)
魅力(Anattractivespouse)
后援(Domesticsupport)
恋慕(Admiration)
哥林多前书七3“丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。”
“相爱”“相处”在基督的爱与智能中，必能实现！
4.给跌倒失败者的福音：
●不要中了道德宿命论(MoralFatalism)的毒素，它只会告诉你，因为你太孤单，因为你在家中受伤，因为，记住：约瑟被弟兄出卖，在家中因被嫉妒而受伤，但他却不被试探**！相对的，学习大卫，他正视**的罪，进而悔改接受上帝的赦罪，而成了合神心意的人。
●治愈良方三要素：悔改的心、慈爱救主、教会扶持。
●从婚外的错误悔改之后的两件事：啤立刻结束关系，脾避免任何接触。
〖■应用与实践〗
一.哥林多前书六19—20“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”为自己在“性”方面过去的错误及现在不对的关系，或者错误的习惯，向主认罪祈求赦免，并将自己的身子献给主，为荣耀神而活！
二.若有任何“性”方面的错误捆绑，请你勇于寻求属灵的辅导，让一位成熟合适的辅导与你有“看守“(holdyouaccountable)的历程，使你得更新释放。