〖一、十诫叫人知罪；基督救人离罪〗
总结目标之一：谦卑认罪，接受救恩
罗马书三20“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”
1.没有任何人因行律法能在神面前称义；
2.透过律法人人的良知在神面前知道罪。
律法对我们而言，就像启蒙教师一样，使我们知道善恶，但是我们虽然从律法的功用中知道善恶，却因堕落的影响，与神隔绝，使我们无力完全满足律法的要求，因此第一是要恢复与神的关系！
罗马书七19“故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”
约翰福音十六8—11“他(圣灵)既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”
律法由外面教我们“Howto?”；但是圣灵由里面开窍。我们的良知在律法面前只能承认亏缺神的荣耀；但是圣灵却在我们里面预备我们的心，使我们为罪、为义、为审判自己责备自己。
罗马书八3“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”
感谢神！预备了救恩！
约翰福音3:16—21“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或译：审判世人；下同)，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪巳经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
相信耶稣基督的基本意思就是对神为我预备的礼物——救恩，作出最恰当的响应——接受。
在这件事上，你可以随时随地自己向神，作出你接受的祷告：下面是一个祷告的参考内容：
慈爱的天父：
我需要，我愿意打开心门，接受耶稣作我的救主和生命的主，求赦免我的罪，帮助我成为一个圣洁、讨喜悦的人。靠主耶稣基督的圣名。阿们。
这方面若需要基督徒作你的辅助者，你可以与你的辅助者共同使用：“你知道福音的内容吗？”或“福音桥”。
〖二、十诫教人行善，基督改变人心〗
总结目标之二：跟随基督，完全律法
马太福音五17“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”(获得完全的意义)以西结书十一19—20“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。”(参照：以西结书卅六25—28)
圣经旧约新约的中心是神藉耶稣基督赐给人们拯救的福音，而福音的真谛不是要求人们达成宗教的教条规定，因为在罪中失败的我们无法自救！但神所预备的，乃是人们可以因信耶稣是救主、是主，在公义的神面前本乎神的恩典而称义，从而得着圣灵新造的生命，这个生命带着新的潜力：(1)对神开始有新的爱慕，(2)对别人开始有新的关怀。这样的改变，使我们得以靠圣灵遵行神的典章，使十诫的要求在耶稣基督里，获得完全的意义。
约翰一书二27“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。”
加拉太书五22—23“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”
基督徒蒙恩得救是因着信，本乎恩；进一步得救之后，靠圣灵的帮助，走一条得胜的路，如此才完全了神救赎计划在今世的意义。
〖■应用与实践〗
何西阿书十四4“我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。”
一.再一次把十诫重新一一的慢慢的读，让神的灵光照你“背道的病”：
1.离开第一诫：骄傲离弃神，成了人们的“根本问题”。
2.离开第二诫：偶像代替神，成了人们的“不满足感”。(参照：耶二13)
3.离开第三诫：口中轻蔑神，成了人们的“口头习惯”。
4.离开第四诫：工作取代神，成了人们的“劳动驱使”。
5.离开第五诫：忘亲恩负人伦，成了人们的“家庭解体”。
6.离开第六诫：不解怨轻生命，成了人们的“疏离关系”。
7.离开第七诫：混淆真爱与性，成了人们的“情欲横流”。
8.离开第八诫：偷取不义之财，成了人们的“不公不正”。
9.离开第九诫：彼此虚谎欺骗，成了人们的“诚信失格”。
10.离开第十诫：贪财者得利道，成了人们的“不义竞争”。
二.默想：神在耶稣基督里，转消祂的怒气，不再定你的罪，并且甘心爱你，这是何等的爱。请为此献上感恩的祭给神，以此来荣耀祂！