—— 科學博士讀神學
听了上帝警告次日早晨，有一位道貌岸然的牧師去探望博士，開口的第一話便是︰"你並不象一個科學家；你倒象一位傳道人。"他就是伏羅（WilkerFowler意為"捕鳥人"）牧師。
這位不速之客說的突如其來的話，使尚節心里起了共鳴，因為它喚起了他遠近的回憶︰近的是昨夜听見的上帝的警告之聲，遠的是他五年前所定的留美初志。他不是在放洋時決定赴美後回國作傳道人麼？
他于是把往事追述一番。那位道貌岸然的牧師等他一口氣講完以後，就毫不遲疑為他策劃一條妥善的出路。他的意思顯然就是要宋博士去紐約讀禮堂。他翹起大姆指來介紹"世界有名的協和神學，還好象急不及待的要尚節答應。
尚節尋思了一會哈哈地答應下來，而把留德和回國的兩在計劃完全拋在腦後。
他那麼干脆答應到協和去，心里原來別有企圖。第一，紐約是美國的最大都會，里面有福麗的珍藏，他去發掘一些來充塞他那填不滿的欲望；那里附近不是有馳名世界的哥倫比亞大學麼？最使他心向往之的就是這一點。他希望在協和得一些宗教知識，其余的時間就到哥倫比亞研究其他的學問。第二協和給他以優厚的待遇︰學費全免，供給寓所，每年還有五百元美金的津貼。這樣，為什麼不去紐約一行呢？
一九二六年九月，尚節離俄亥俄到了繁華熱鬧的紐約。進了協和神學院以後，他知道那里的課程要三年讀完。學院當局同意他的請求，他于是開始研讀，每日功課比任何同學都要多讀七八個小時。
他進院以後，同學位們都覺得奇異，各人都有一個共同的問題，問他"為什麼你已得了榮譽的科學博士還來研究神學？"
這個問題，如果由普通基督徒發出，倒沒有什麼稀奇，但是出諸神學生之口，就未免令尚節大失所望了。在他心目中，總以為神學學後都是靈命高超的離俗獻身之士啊！
不必經過多少時間，他已經發現這所神學院的內容了。他說︰"我盲目地來到一所徒有神學招牌而無屬靈空氣的學府。"他認為在這里只能使頭長大些，靈命是不會長進的。生命之道在這里是找不到的。這個意見他認為不是有意攻擊，而是事實是如此。
雖然協和神學院是屬于新派的，可是其中仍然有少數信仰純正的學生。他們經常在戴明博士伉儷家里舉行祈禱會，宋尚節博士這是參加人之一。戴明博士是紐約美以美會所辦的神學院的教授，也是守舊派的基督徒，因信仰相同，便和尚節結下深厚的友誼。
院里常請來賓演講，新派舊派，一律歡迎。師生對講員都抱一個看戲的態度，看得好拍拍手，看得不好搖搖頭。尚節那時，因為在社會福音里浸潤了三四年，有時也不免和他們同調。若不如此，他早要給他們打得一個落花流水而跑出校門之外了。這全假定後來在他重生之後不久果然成為事實。
以後，在領奮興布道時，他講起，協和的宣道法和解經法是這樣的︰用哲學解經不行了，便用科學來證明；知道科學不能證明的，便把經意當成論理的寓言。最普通的辦法是應用心理學。遇到任何科學都解釋不了的時候，便提高嗓子喊幾聲"不合理，不可信"，把真理一概輕輕地抹煞了。
我們不要誤會，以為宋博士在蓄意攻擊協和神學院。他說他是擁護協和的，不過他的擁護法與眾不同罷了，他祈禱天父偉大的靈把協和改組。他照樣為中國幾間與協和有同等信仰，有破產狀態的神學院與聖經學院地祈禱。他極注重信仰，介紹在北平重生的得救信徒，去王明道的教會聚會，至于有志獻身事奉的人，則介紹去賈玉銘的靈修神學院受造就。
二一個少女給他感動
在協和過了半年，尚節對協和的內幕漸漸深入，使他覺得在這里讀神學沒有意義︰他在課堂所得的，不及在圖書館所得的一半︰他想何必花這麼多功夫去作課程表的奴隸？
他為了調劑這個單調乏味的生活，就在圖書里埋頭研究諸宗教，特別注重佛教，稍有心得，便筆錄下來，在這種變態情形之下，他寫了幾卷書。他覺得最滿意的，倒不是佛學書，而是他譯出的道德經。
一方面在書本里研究諸教，一方面他又注意諸教的組織，就常常跑到紐約城的各宗教團體里消遣。這種教際逐鹿，使他得到一個結論︰各教都是"殊途同歸"。
但是這結論卻不能使他心靈得到安慰。他覺得人間一切是虛幻，人生畢竟為痛苦所層層包圍。就是舉世公認的"科學萬能"，他也加以否認。他說︰"我在科學界生活了多年，從來沒有因科學而得到一些心靈深處的愉快。科學有供給物質享樂的可能，但它決不能稍減人生心上的任何負擔。哲學，心理學，以及一切學問，都不能使人從罪里得互釋放。"在心靈里受到騷擾，而徘徊歧路，彷徨無主的時候，表現在外面的是手腳無措，坐臥不定，抑郁寡歡。為了避免被人認為精神失常起見，他就關起門來，在房子里打坐，念佛修心，也實行老子"清淨無為"的生活。
那時的尚節，在信仰上是神魂顛倒，莫衷一是。他自覺象一葉扁舟，在渺茫的苦海中漂泊，既無羅盤針，也沒有心靈上的掌舵人。
一天，同學二五人邀他去赴一個奮興會，他們當初以為奮興家必是學富五車的博士。
是，出乎意料之外，那位出現中崇高的講台上的，卻是一位年紀十多歲的女孩子。她身穿白衣，白裙，白鞋，白襪。如果她是中國人，一定會使人懷疑她是在居喪帶孝呢。
一會兒，她奉著金邊皮面的聖經，打開來高聲朗讀，讀畢便請全堂會眾靜默片刻。靜默時，尚節也低頭沉思，覺得會場空氣神聖嚴肅，一平常不同。靜默之後，尚節抬起頭來，心頭愉樂盈溢，恍如身在人間的天國。
她的聲音清脆洪亮，講法透徹清楚，把救恩的大道發探盡致，"曲曲地宣布天國的奧秘，聲聲地敲著救世的警鐘，高高地舉起基督的十字架。"目中無人的尚節也受了感動，使他的"象渴鹿一般的心靈"，也得到一些溪水的滋潤。
最使尚節不能忘懷的，是講完以後跑到台前去痛哭認罪的那些人。其中有巍巍的民眾領袖，赫赫的政府元老，鼎鼎大名的教會牧師，都哭得象淚人一般。這使尚節受了極大的感興，可是協和同學們卻不約而同的捧腹大笑。
尚節對她十分佩服，對她那種有靈感的講道非常羨慕，就一連去听了五晚，每次都心滿意足的回來。他心里說︰"我真覺得她才配做一個神學院的院長或教授呢。最好我們的院長起碼要謙卑些跟她學習一點真理，才有資格來任院長。換句話說，要是沒有她那種完全屬靈的心志才能，雖然做了道貌岸然的神學院長，可不是和紙糊人一般地無用而虛偽嗎？"
奮興會完畢後，這位小姐的豐盈富足的靈命，莊嚴肅穆的儀表，印鑄在尚節心版上，直到他在一九三三年寫我的見證時，還絲毫沒有模糊。她那副謹虔恭敬的態度，富有信心與主相交的神情，不住在他記憶中浮現。特別是她的滔滔不竭的講章，經常縈繞在他的耳際，而揮之不去。
他寫了一封長信給一朋友，把這個最近的感觸周詳地告訴他，大意說︰"如果傳道人沒有生命，基督根本否認他是他的見證人。傳道人在唯一的師傅基督里考試，要他曾否受過聖靈的洗而得了豐盛的生命。使徒時代的宣教師亞波羅，在沒有受靈洗以前就先去傳道，結果是因他的傳道而信主的，都不明白靈洗是什麼一回事。
信還沒有寫完，尚節便良心自責，一針針的刺著他心的深處。他覺得慚愧，因為他進神學院目的在作聖工，但他卻沒有受靈洗。他于是擱筆沉思，心里有說不出的難受。便開始啜泣起來。