【讀經】︰啟示錄二章１－７節。
我在這里不是講以弗所教會，乃是只讓大家注意主向她所要的得勝是什麼，只因她沒有主所要的得勝，因此主責備她，警告她、勸勉她，要她悔改，要她得勝。但請注意，當我讀完這七節聖經之後，不禁驚異、恐惶、慚愧、無以名狀，懇求主的憐憫！因為以弗所是大有長處的教會，恐怕今天在我們眼前沒有這麼好的教會，這麼好的信徒，但主說她是失敗的，不是得勝的，若不悔改的話，簡直燈台都要被挪去了！
我們先看看這個教會的長處，是什麼？主說我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。「……你還有一件可取的事︰就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。……」這里題到他們七個大的長處，我略微的解釋一下︰
一．行為
這「行為」二字和三章一節的「行為」不同，那里是指日常的行為說；這里的原文，是一個專名詞，是指「信心的行為」說的；(雅二１７－１８)是說一個人是有行為的基督徒，他不是空信，不是光說，乃是有信心；也有行為，能講道，也能行道。講平安，他有平安；講聖潔，他有聖潔；講真理，他行真理；是個有名有實的基督徒！我常覺得，今日的教會，是個真理發現的時代。這樣真理；那樣真理，都先後被人傳揚了——得救、成聖、國度、教會、亮光、啟示、禧年、再臨，一樣一樣的都是主的話，都講的對，甚至成了許多人的口頭禪！太熟習，太明白，但是做起事來，依然故我。犯罪作惡；貪財嫉妒；分爭結黨；批評議論；不聖潔；不敬虔；可嘆哪！言不顧行，行不顧言。不要講得勝的話，我覺得連這段聖經，這等人也不配來讀，但以弗所卻不是這樣，是有「行為」的，是言行相顧的。
二．勞碌
以弗所是作工的教會。而且，不但作工，更是勞碌的作工，出汗的作工，出力的作工，連吃飯也沒有工夫的作工。正如保羅所說，他自己作工的時候，「受勞碌；受痛苦；多次不得睡；又饑又渴；多次不得食；受寒冷；赤身露體；除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」(林後十一２７－２８)今日要找一位這樣的傳道人；或找一個這樣的教會，是不可多得了。但以弗所是如此的！
三．忍耐
她不但勞碌，而且忍耐！在逼迫中，患難中，困苦窮乏之中，她都忍耐。人的批評，人的誤會，她都不理會。人的無理，人的辱罵，她都能順受。只知忍耐，不知享受，只求我愛人，不求人愛我。啊！太好了；太溫柔了；太美麗了；太像基督了；若今天有這樣的一位弟兄或姊妹，我真要為他贊美神！但以弗所教會的使者就是這樣的好！
四．不容忍惡人
能忍耐的人，多半是有容人之量的，不計好歹，不計善惡、冷暖，什麼都不在乎，只低下頭作自己當作的事。但以弗所的使者，雖是十分忍耐的，對惡人她卻不能容忍。這是神的聖潔！為主的教會，主的工作，一有罪惡，她即對付；一有毒酵，她即潔除。弟兄犯罪，她就勸勉、責備，把不悔改的人，從主的教會趕出去！別人對自己不好、無理，她一點都不在意，完全忍耐。但人若對神不好，若把罪帶進來，她卻一刻都不容讓。(加二５)這是與神表同情，是聖潔，是和亞倫的子孫非尼哈一樣的行為，被神所稱贊，所稱義的。(民廿五６－９)
五．試驗那自稱為使徒卻非使徒的，看出他們是假的來
這是屬靈的眼光，辨別諸靈的恩賜。當時在教會中，有一些自稱為使徒的；傳異端的；以敬虔為得利的門路，偷進人家牢籠無知婦女的；甚至有些是豺狼、犬類、小狐狸，偷進葡萄園，毀壞工作。但以弗所的使者，是忠心的守望者！也是有見識的管家。會修理，也會看守，決不容這種假冒為善的傳道人，進到教會中來。屬靈的眼光何等重要！今日許多教會，在這一點上，吃了大虧。聖靈作工，教會復興，信徒滿有愛心，接待來往的傳道人，饑渴的領受道理，當心哪！有些傳道人偷著進來，外面滿有愛心，里面卻是為著肚腹，懷著詭詐。(加四１７)到末了，教會受傷，信徒受害，使教會多年還不過原氣來，何等的重要啊！在這里我要鄭重的再附說一句︰屬靈的眼光！我不是要叫教會的負責者，把大門關起來，誰也不讓進你的教會，誰也不讓上你的講台。請注意！亞波羅可以到哥林多，也可以到以弗所；保羅給加拉太教會寫信，彼得也給加拉太教會寫信。(彼前一１)不是關大門，乃是分辨，不是拒絕，乃是試驗，看出他們是假的來。不是用成見試驗，乃是用聖靈試驗，願主憐憫今日的我們！
六．能忍耐、為我名勞苦、並不乏倦
這里的「忍耐」二字，可譯作「恆忍」，和以上的忍耐不同，就是下面接著說的「勞苦並不乏倦」的忍耐。耐熱、耐冷、任勞、任怨、不灰心，不中輟，一直作完了一個工，行完了神的旨意。不是畏難苟安，也不是見異思遷，乃是為主的名勞碌，並不乏倦，工作在主的里面，而且忍耐成功。這種數十年如一日的「恆忍」，談何容易？以弗所的使者，卻是在主里面，成為忠心的老僕人，如同亞伯拉罕的老僕以利以謝一樣，把利百加(教會)平平安安的給以撒(基督)帶到迦南地來。
七．恨惡尼哥拉一黨人的行為
在教會歷史中，沒有尼哥拉黨。聖靈在這里明顯是用字義指明那黨人的行為，這「尼哥拉」三字，就是轄制人、壓制人、征服人、使人服在他手下的意思。教會中有一等人，把屬靈的職任位分，弄成屬肉體的位置、權勢，操縱教政，排斥異己，運用手腕，貪圖財利，使其它的傳道人、信徒，都得服在他的權下，把教會弄成階級制度，正是這等人。這樣的行為，是神所恨惡的，也是以弗所教會所恨惡的！她不但不采取，反倒恨惡。他作牧師、作長老，只是牧養群羊，管理照顧，勞苦服務，並不轄制群羊，只作群羊的榜樣。(彼前五１－３)自己勞苦，別人享受。祗知愛人，不知利己。權柄是屬靈的，愛心的，不是肉體的，世界的。他不但自己如此，也保守他負責的教會，沒有那種勢力臭味，真是值得神重托，值得人欽仰！
八．然而有一件事我要責備你
這是何等嚴肅！一般趾高氣揚，大搖大擺的信徒啊！願主的話使我們儆惕！一個有行為、勞碌、忍耐、聖潔、屬靈的眼光清晰，作工勞苦不倦，而且謙虛舍己，在教會中只知事主，不知利己，只作群羊的榜樣，卻不貪位謀利的以弗所教會的使者，主尚且對他說︰我要責備你！何況今日的你我！
有的人要很希奇，是不是主太嚴厲了，太苛求了，如此好的教會，好的信徒，尚非得勝而在斥責之列，像我們將要如何？于是生出退步或灰心來，卻不知道正是因為主太愛以弗所了！你可以從主對她的要求，看得出來「就是你把起初的愛心離棄了。」惟有愛我們的人，才注重我們的愛；才寶貴我們的愛！若是一個漠不關心的人，就我們愛，或不愛，有何足以輕重呢？
主如此的愛以弗所，也是因為以弗所在起初是太好了，向主的愛是熱烈的、新鮮的，一切的長進與工作，都是發源于此——原來基督的愛激勵我們——她知道自己蒙恩何等大，她也知道基督的愛，是何等長闊高深！于是就聖潔、勞碌、忍耐的服事主！在這種地步，主心何等滿足，正是看見了 自己勞苦的功效， 為她舍己，但她也獻上上好的愛！是純粹的，是毫無私留的，是基督新婦的新婚之愛！
但現在呢！工作仍然進行著，外表上也沒有出什麼事，弟兄姊妹仍然從她得幫助，她自己或者也更勞苦，更負責工作，如此的屬靈，如此的有成績，那能不使她做的更起勁！屬靈知識如此的老練，恩賜如此之多，那能不使她更寶愛！沾沾自喜，何等的屬靈，何等榮耀；榮神益人的聖徒哪！當心！肉體乘隙而入，愛父的心就不在她里面了，按外面是照樣前進，但那在七金台中間行走的主，卻是察看得清楚。將起初的愛心離棄了！從前是愛主，現今是愛工作，從前是基督的愛激勵我們，現今是屬靈的成績激勵自己，從前是看見舍命的主，現今是看見自己工作，自己的華美；從前是基督居首位，現在是自己居首位！可怕哪！在不知不覺之間，私心進來了，自愛進來了，愛主的心減少！不是絕對不愛主，乃是把起初的愛心離棄了。
在如此的情形之下，是叫主太傷心了，主不是因她犯罪、懶惰、污穢、貪戀錢財，而傷心擔憂，以弗所是殷勤的、聖潔的和世俗分離的；甚至教會中有了惡人，她都不能容忍的。主的傷心，是因她向 失去了起初的愛！主不但是傷心，而且發出斥責，提出警告︰你若不悔改，我就臨到你那里，把你的燈台從原處挪去……。我們真想不到一個愛心減少，就會使主如此責備，而且就有挪移燈台的危險。
什麼叫作挪移燈台呢！普通的思想，以為教會關門，無人聚會，無人作工，禮拜堂出租給電影院，傳道人改了行，教會算是閉門歇業了……。不然！不然！不必到如此情形。我個人對禮拜堂出租，傳道人改行，倒不在意，以為是大不了的事，什麼太丟臉的事︰一些教會雖然仍舊聚會作工，卻是在人面前，在魔鬼面前丟臉、失敗、自己羞辱，使神厭煩，到了使人言不忍言的地步，那倒不如早點閉門歇業，倒算是遵行神的旨意！正如主藉先知瑪拉基所說的︰「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡麼？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡麼，……甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說︰我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物，……」(瑪一８－１０)。有些傳道人因著教會敗落，無人供給，即去改行，另尋職業，我覺得這樣人做的正對，不必厚非的；其實他若早一點就不傳道，親手勞苦，作正經事，作一個誠實的基督徒，那是頂好；當初實在受了人的聳動，因著自己缺乏屬靈的常識，甚或是其它作用，不正的目的，作了傳道人；其實就是任傳道職任時，也無道可傳，外面裝模作樣，里面苦不可言，今天去另尋職業，我說是太好了，我一點不輕視批評，從心內替他們說聲阿們。
但主對以弗所教會，說要挪他們的燈台，不是指著如此的情況說的，乃是指著一個教會，一位聖徒，失去了金燈台的地位和性質，不能為主發光，不能作屬天的見證，別人從他看不見真理，看不見道路，光輝照不在人前。只不過是一些基督徒，一些工作，人從他們的工作中、生活中、聚會中看不見神，看不見光，看不見路。聚會的地點，教堂還在，聚會也照常舉行；但不過是個聚會處而已，是個聚會而已，沒有見證、沒有能力、沒有神的作為，沒有神的同在，不發光，不是燈台，更不是金燈台，這樣的情況，便已經是被主將燈台挪去了。
言念及此，何等的令我們驚心，多少的聖徒昏昏沉沉的度著生活，不發光輝，沒有見證，自己欺哄自己，作作聚會，作作禱告，說幾句屬靈的口頭禪。可憐哪！燈台已經挪去了還不知道，倘若教會是如此的話，就雖強支門面，勉強維持，不從根基下手，徹底悔改，讓主把燈再點起來，究有何益？今日作這胡涂事的人正是不少，所以應當回想你是從那里墜落的，並要悔改，行起初所行的事。巴不得听聖靈向眾教會所說的話。
應當回想，回想是悔改的起頭，一個人能回頭想，便能有轉機，便看見道路的錯謬，也便可看明是從那里墜落的，也可以轉回到正路上。今天多數的教會負責者、許多的信徒，不回想，只計劃，不想悔改，只想辦法︰結果，辦法是有了，卻無濟于事，計劃是實行了，聖靈卻不同工，作成了一些成績，卻沒有生命的價值，一所禮拜堂，一些听講者，一些雇員式的男女傳道，卻不是金燈台，不是耶穌基督的見證，沒有屬靈的能力；因為是︰根基立在金錢上、勞力上、幾個大人物上，是沙土，不是盤石！何時金錢沒有了，勢力沒有了，大人物離去了，便塌台，歇業，可嘆可憐！
最好我們還是听主的聲音， 並不願意把我們的燈台挪去， 乃是願意我們悔改，「回想你是那里墜落的並要悔改。」
是從那里墜落的呢？親愛的弟兄姊妹，回想一下主必指示你，教訓你，剔亮你的燈，使你再作金燈台，來榮耀神，現今我簡略的提出兩個離棄起初愛心的墜落點︰
因道路的艱難而愛心減少——信徒因著主愛的激勵，聖靈的感化，奉獻自己，為主活著，滿想著一帆風順去成功神的旨意，去作成主的事工；那知道天色不常楮，時逢風雲陰霾；道路不盡平坦，時遇巔踣泥濘；縱然又大又有功效的門開了，也免不了反對的人也多，甚或「太陽和星辰，多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了」(徒廿七２０)。在如此的情形下，不免嘆息流淚，灰心喪膽，當初的勇氣消失，愛火熄滅，雖不至跌倒退後，然而卻遲遲其行了。再有撒但的攔阻，同工反對，意見得不著同情，事實不照理想，好心好意的幫助人，結果是招來埋怨，誠誠實實服務，別人說沽名釣譽，這樣也弄得心灰意懶，敷衍其事了。一位西國教士，當初蒙召來華，滿腔熱血，理想中覺著中國人的可憐，可愛！預備了十足的力量愛中國人；及至到了上海，頭一下即踫著扒手，偷去了金表，過幾天遇到騙子手的大**，每月花錢不少，吃東西不多，處處遇著的，是些可惡的黃色人。以前覺得中國人的可愛，現今覺得中國人的可恨，于是在數年之間，作了一個不冷不熱的傳道人，禮拜天上講台講經一次，其余的時間全然消沒在公寓樓上，不與中國人接近了。
倘若在今天弟兄姊妹，有以上類似的景況，我請你听主的話，回想是從那里墜落的，並要悔改。這等失落愛心，是因為忘記主的話，用自己的理想遵行神的旨意，用肉體的喜好，來作主的工夫。肉體常是喜逸惡勞，喜順惡逆，並且忘記主所說︰「學生不能大過先生，差人不能大過差他的人，人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢」！苦難是主的道路，十字架是主的成功，我們跟從主的人，也當在這一條血染的道路上，向前直奔。得勝的道路，就是背十字架的道路，要想不背十字架、不遇苦難、不爭戰、不犧牲，而平平安安的上天堂，這是妄想。
再者不為主受苦那能顯出愛主的心！俗語說得好︰「家貧顯孝子，國難出忠臣」，生活無困難，工作無攔阻，弟兄姊妹都愛你，在如此的環境中聚會、作工、愛主、愛人，我怕是沒有價值，因為不是你愛主，乃是主愛你，不是你愛人，乃是人愛你，惟有經過試驗的愛心，是真愛心，經過試驗的工作，是真工作。
我們從保羅對提摩太的話中，能看出艱難困苦，灰心喪膽，能使愛心墜落，提摩太後書一章６－８節︰「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來，因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強仁愛，謹守的心，你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚為恥……。」
據以上經文，提摩太當時是有些退後了，膽怯了，因為看見危險逼迫頻來。許多人退後，保羅也下了監，愛心的火，是有些減少力量，故此保羅在這里勉勵他；也有的解經家說，或者當時在以弗所作使者的就是提摩太，故此主在這里責備說，你把起初的愛心離棄了，這就叫失敗，不得勝。一個得勝者，是當把起初的愛，堅持到底。
愛屬靈的成績過于愛主——以弗所愛心的離棄，另一個緣故，是我剛才說過的，因她太好了，以致把起初愛主的心，被這好吸引了。她的屬靈、美麗、完全、滿有成績，是被主稱贊的，也是被人欣羨的，漸漸的自覺滿意，有所享受；從前是貪愛世界，現今是貪愛屬靈！
有人要說，沒有愛主的心，還能作工嗎？還能勞苦嗎？還能忍耐嗎？我說能！實在能！我是一個傳道者，多少次我為愛主而講道；但也多少次，我為自己享受而講道。說理周到，多人獲益，多人得救，這是何等的愉快，舒服！許多人從自己得復興、得造就，這些屬靈的兒女追隨左右，那能不叫自己快樂，更加努力的照顧牧養！其實不是為主，乃是為自己了。
主的兒女們哪！當心魔鬼的詭計，它用罪孽引誘你，用情欲引誘你；但它也用屬靈來使你偏向，使你不貞，使你除主而外，有所愛慕，有所享受。無論是污穢的罪孽，是屬靈的恩賜，一被惡者利用，一經沾著肉體的氣味，就能使你與主遠離，使你生命受傷，願主憐憫我，光照我們，愛主的心，越久越深，才是得勝，是主所要的得勝。
在困難的環境中，多人的反對中，仍舊存著愛主的心，勇往直前；在聖靈的恩賜中，靈程的猛進中，仍舊謙卑的羨慕主、傾向主，不看環境，也不看自己，不為自己活，乃為替他死而復活的主活，這種心情，被主保守到底，便是得勝，是主所要的得勝！
在如此的情況中，生命的光，要漸漸暗淡，屬靈能力，要漸漸消失，工作是維持現狀，絕無活潑的進行，屬靈的名譽地位，一時受不到大的損失，然而實際方面，是外強中干，是燈台，卻不發光了……。
得勝者，便得賞賜，主為我們預備的，不但是永生，更是賞賜，永生在得救的時候已經有了，已經確定了，賞賜卻是必須等到基督的台前，那時我們要從主得稱贊、尊貴、榮耀，主對以弗所的使者說︰「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」，這是主的應許，是他當得的賞賜！
賞賜是隨著行為，行為如何，賞賜便如何！自然是豐滿的，榮耀的，超過我們所想的，然而卻還是公義的，保羅曾說︰「從此以後，有公義的冠冕，為我存留著，就是按著公義審判的主。到了那日要賜給我的……。」(提後四３)以弗所的使者，是有行為的、生命的，而且要保守到底，越久越盛，是生命豐富，花果繁榮，不憔悴、不萎敗， 的賞賜，便是將樂園中生命樹的果子，賜給他吃。
論到將起初的愛，堅持到底，這是何等榮耀的得勝，有什麼工作、勞碌、善行、美德，能比得上那一棵愛主的心，更能滿足主的心呢？而且是起初的愛、新婚的愛、上好的愛一直到底，是新鮮的，是熱切的，是誠摯的，我想將來在審判台前，最榮耀的冠冕，是要被這樣的聖徒奪去了，所以主在這里就給她最好的賞賜，「將神樂園中生命樹的果子，賜給他吃」。
這生命樹的果子，是亞當夏娃，在伊甸園中所失去的，是被魔鬼引誘，貪愛了那好看、好吃且增加智能可愛的分別善惡之果以後，逐出樂園，不可再得的享受。贊美主！在羔羊代死的救贖內，亞當所失去的，都被贖回來了，再不是地上伊甸，乃是天上神的樂園，那里沒有蛇的腳蹤，蒙恩的得勝者。要在神的懷抱中，吃生命樹的果子，這果子的滋味、能力，是含有永遠的福樂、甜蜜，永遠的豐富與長進，在永世里，與主基督和諧的美滿，都包括在這里面，就如同亞當未犯罪以前，與神同居往來的生活一般，而且是千萬倍的超過了，這生命的愉快與滿足，是永遠屬于得勝者，就是那不但事奉主而且愛主到底的人。