在土師記中，我們見到許多人的心思和普通常識，不接受神的管理，他們行他們眼中看為正的事(士十七67廿一25)，他們做他們的心思認為對的事。讀士師記就會發覺他們遠離神，各人任意而行，這是以色列人的景況。
掃羅
掃羅王是另一例子，他履行神的心意，結果卻落入萬劫不復的慘況中，為什麼？神要他將亞瑪力人全部殺足，又將他們的牲蓄完全消滅，但掃羅王只順服神部份的話，他沒有殺亞瑪力人的王，又只殺了部份牲蓄(撒上十五1－29)。他的心思告訴他，應留下一些好的牲蓄來獻祭；但神希望他听話，而不是自作主張。掃羅亦自以為留下亞瑪力王會更好。很多基督徒都會犯掃羅王一樣的錯誤。因為掃羅只部份順服禪的話，因此神慶棄掃羅作以色列的王。
約書亞的重大錯誤
就算是屬神的人，也會以他們的理性和普通常識來行一些違背神的事情。在判斷基遍人的事上，約書亞憑自己的眼和耳朵作判別，沒有尋求神的旨意(書九1－27)。基遍人是敬拜異教的迦南族人，他們假冒來欺騙以色列人，他們穿著破舊的衣服和鞋瞞騙以色列人，相信他們不是迦南人，以色列人單憑自己的心思而沒有尋求神的旨意，以致被蒙騙。以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。(書九14)
神是何等希望我們倚靠他的引導和智慧，我們不要靠自己或別人的意見。
這是約書亞唯一不尋求神的一件事，這是很大的一個功課。很多基督徒也是如此，不尋求神而自作主張。因為以色列沒有滅絕基遍人，以致後來基遍人將偶象帶給以色列人，以色列人在這事上大大得罪神。神希望幫助以色列人免災禍，但以色列人只靠自己的心思和普通常識，以致陷在如此可憐的罪惡中。
使徒彼得倚靠自己的聰明
另一單靠自己的聰明而不靠神的例子是使徒彼得。當耶穌告訴他要上耶路撒冷，受文士、長老和祭師的苦害時，彼得立刻攔阻主，因為彼得以為彌賽亞不應受這麼多苦害。
彼得的攔阻是自己的心思，而並非神的旨意，他以自己的計劃來代替神的智慧。耶穌告訴彼得這是人的心思，而不是神的旨意。
在彼得的生命中，有許多次以人的智慧取代了神的旨意。耶穌招呼彼得行在水面上到神那里，彼得行了幾步，看見在旁邊的波濤，就失去信心而沉下去。他以他的經驗、學過的、通過理智的來判斷是否可行，他想到人不可能行在水面上，波濤洶涌表示危險等等觀念。
當他開始這樣分析、懷疑神時，他就失去神的能力和智慧。結果神的能力停止了，他就沉下去。因為他不听耶穌的話，故沉下去。記得在馬太福音十三章五十八節中顯示出我們的小信有時候令神決定不多行神跡，那麼，神有時選擇不行神跡，那我們又怎能求神辯駁呢？
悲劇收場的計劃
耶利米書四十二章至四十三章十三節記載了一個歷史故事，他們倚靠自己的聰明而放棄神的旨意。
那時，猶太人要耶利米為他們尋求神的旨意，他們答應要依神的旨意辦事。神告訴以色列人，不必懼怕巴比倫王，神要拯救他們脫離巴比倫的轄制。
因為埃及離巴比倫較遠，所以以色列人就用他們的思想，以為歸附埃及會比較安全。他們決定前往埃及。神借耶利米叫他們不要前往埃及，但是他們仍然前行，他們信靠人的才智多過依靠神的引導。巴比倫後來征服埃及，因此，許多以色列人葬身在埃及。他們應當信服神，但他們靠自己的心思和意念作判斷。
十個探子的錯誤判斷
另一個例子，人依靠自己的心智多過信靠神的例子是摩西打發十個探子去窺探迦南地，這十個探子按人的理性來作反應，而不听神的話(民十三27－33)。他們看見敵人有先進的武器，人強馬壯，城牆又高又堅固，所以心都消化了，以為進侵迦南是不可能的；因為他們單憑人的智慧，忘記了神的應許。
但是，迦勒和約書亞獨排眾議，相信神已將迦南地賜給他們，就不必懼怕敵人(民十三30，十四6－9)。神喜歡他二人的心意，卻不喜歡其他探子的意見。你是否象迦勒和約書亞呢？或是象其他探子一樣，以人的心思、人的理解去面對問題，而又不信神的應許呢？