經訓︰"不要作糊涂人，要明白神的旨意如何"（弗５：１７）。
一個信徒能不能遵行神的旨意，其關系之大，影響之深，我們已經看過了。惟願我們從中接受教訓，接受感動。本文要進一步思想，說到"神旨意的性質"問題。我們要看一看，神的旨意有那些特點，這些特點對于尋求主旨意的人又有什麼關系。我們認識了神旨意的性質之後，對于神自己和神作事的法則就會有進一步的領會。
一、普遍性與差別性
作為例子，我們先看一看以下的教導︰
"敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡"（箴８：１３）。
"你們是世上的鹽。……你們是世上的光"……（太５：１３-１４）
"惡要厭惡，善要親近"（羅１２：９）。
"……你們顯在這世代中，好象明光照耀，將生命的道表明出來……"（腓２：１５，１６）。
"你們親近神，神就必親近你們"（雅４：８）。
"你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人"（太７：１２）。
這些真理教訓說出了神的旨意和要求，對于每個信徒都是適用的，既無差別，又無例外。這一類對任何信徒都合用的旨意教訓，就叫做神旨意的普遍性，或者說，是神普遍性的旨意。但是，單看到這一方面夠不夠呢？是大大不夠的。神對于各個兒女又有各不相同的旨意、計劃、教育、引導。甲不同于乙，乙不同于丙，丙一不同于丁……。這些不同，就叫做神旨意的差別性。例如︰神使雅各和他的眾子作牧羊的人，卻揀選其中一個兒子約瑟，經受各種磨煉而成為埃及國的宰相。
神選召摩西作以色列民族的解放者，又作神的先知；卻指定亞倫及其後代為祭司。神使大衛南征北戰，抵抗外族侵略，統一祖國各族，成為民族英雄與國家領袖；卻使所羅門作平安環境的國君，又作建造聖殿的僕人。神揀選以賽亞作王家的先知，對國家的顯要人物講道……卻引導阿摩司作修理桑樹的，作牧羊的，又作平民中間的先知。神托付彼得傳福音給本國本族的同胞；卻差派保羅作外邦人的使徒，傳福音給國外的人……還有其他許許多多的例子。所有這一切不同的人物，從神那里接受了不同的使命，擔負了不同的職份與工作，說明了神旨意的差別性。
歷世歷代，直到今天，神在人們身上的旨意無不包含這兩種的性質，有屬于普遍性的，有屬于差別性的。我們每一個人都必須接受神普遍性的道德教育，又應當認清神給自己的個別使命、引導、托付是什麼。世上一般的工作和教會屬靈的事工都是神旨意所要指示、引導的；但願我們不誤會，以為只有屬靈的事工才是神所管理與引導的，而世上一般工作是人自己定規的。這種想法不符合神在聖經里的教導。此理容易明白，不需詳解。
二、平凡性與超越性聖經表明︰神在人身上的旨意，引導、教訓、吩咐、安排，有時候是十分理智，十分平凡的；有時候則是超越理智、超越常識，十分奇異的。
經上有話說︰"人若懷中揣火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？"（箴６：２７-２８）。這話何其理智！何其平凡！這里說的是世界上的常識，是自然界的規律。我們確認，在這個物質世界里存在著各種規律，這些規律反映了、顯明了神的作為和他工作的法則。換句話說︰自然界的各種規律也是神旨意的表現。
經上又有話說︰"要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手"（箴６：５）。
這里，神是用動物"好生惡死"的天性來說明他自己在生物界所定的旨意。創造主以此天性賦予生物，可以免去生物的毀滅與絕跡，為人類留下了豐富的恩典。經上的這句話又成了一個比喻，一個理由，呼召世人為自己的靈魂謀求安全，脫離魔鬼的網羅與毒手。以上所引的經文說明什麼？說明了神旨意的理智性、平凡性。然而，我們又必須看到神旨意的另一個特點，即超越性。神自己說過︰"我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。……"（賽５５：８-９）這話清楚極了，合理極了，又自然極了。神既然是一位超越的神，他的心意和行動就不可能時時、事事、處處都符合人類的常識和理智，在很多的事上一定會超越理智、高過常識。有一句簡短的話說得好"神之美旨非世智所能測"。這話所指的正是神旨意的超越性。古時候，以色列人脫離埃及的奴役生活，要奔向迦南地去。經上說︰他們本來有一條陸路可走，但是神卻不這樣引導（出１３：１７）。神引導他們經過江海，要他們經歷又大又險又奇的事，海水**，變成干地，敵人淹死在紅海里，他們都安渡彼岸。神要他們看見，神是何等的神，作埃及的奴隸與作神的子民有何等大的區別。這一次的引導和神跡又在告訴當世的人和歷代的人，神的旨意和作為具有何等顯明的超越性。神旨意的超越，神作為的超凡，真是世智所不能測，人力所不可及的。我們今天的人，凡抱有真實信仰的門徒，對于神旨意的平凡性與超越性，都應當有確實的認識。這種認識不是口頭上的而應當是實際上的。我們不能強求神為我們行奇妙而超越的大事，然而，如果我們的一生是敬虔的，是遵行神旨意的，是不肯悠悠忽忽度日的，那麼，我們必將或多或少地在生活實際中體驗到神旨意的奇妙，神引導的奇妙，神作為的奇妙。
三、明朗性與隱密性．
讓我們先看一看例證︰大衛要求建造聖殿，神卻不答應他，神向他說明不答應的理由。神說，大衛是戰士、是統帥，一生經歷許多戰爭，流過許多人的血，不適宜擔負建造聖殿的任務。同時，神又給他安慰，他兒子所羅門將蒙揀選負起建殿的聖工。這是神旨意明朗性的例證之一。
一次大衛犯了大罪，神嚴厲地打擊他，降災禍在他的家中。神說明了因果關系，大衛心里也明白。這是例證之二。不論是舊約，新約，這類例證還有很多。這些事例寫在聖經中都說明神旨意的明朗性。
但是，還有一類不同的事例︰主耶穌離世之前，在馬可樓上臨別贈言的那一夜，曾親自為門徒洗腳，當輪到彼得時，彼得因為敬愛夫子心切，性子又直爽，他耐不住了，說︰"主啊，你洗我的腳嗎？"又說︰"你永不可洗我的腳。"彼得這種心情是可以理解的。他不明白，為什麼偉大的夫子竟然要為自己的學生洗腳。主對他說︰"我所作的，你如今不知道，後來必明白"（約１３：７）。主的話點出了神旨意的隱密性。神作事，不說明理由，要求門徒信托不疑，但主應許門徒等到某一個時候一定會明白的。
約伯的家庭和他自己，經歷了世界上少有的大苦難，理由何在？約伯這個屬靈人自己不明白，他的三個好朋友也不懂得。那三個朋友，根據自己的哲學、神學，分析判斷約伯，都沒有說對，不能幫助約伯。本想安慰他，結果反倒增加約伯的精神痛苦。到後來，是神自己出來說話，又醫治約伯。
在神對約伯的講話中，我們看到了什麼呢？我們看到的是神舉出大量事實，說服約伯信服神，將心服下來，全心信任神的全智，神並不向他解釋苦難的種種意義。在神看來，一個蒙恩較多，認識神較深的人。信任神行事出于全智全愛，比理解神行事的理由何在，更為重要，更有價值，更符合神人之間本已存在著的深厚關系。憑信接受，憑信順服，憑信安息，憑信喜樂，是神兒女信心生活的最高境界。
然而，這個要求和目標，對于我們是何等的困難啊！
我們的肉體和自作聰明的理智，最難于"信而順服"，最急于"要求解釋"，最渴望"主多安慰"。當然，這里面也有對的一面，但也有不夠要求的一面，而對應該到達的屬靈目標和境界，我們非但不能有一點點的自恃、自夸、自滿，反應懇求天父愛憐我們，攙扶我們不斷前進。
其實，社會上的事，國際間的事，人類的事，以及大如諸世界的事，難題多啊！試問，我們能夠理解，能夠明白的有多少呢？對于物質世界的事，我們尚且所知極微，何況對于精神世界、屬靈世界的事呢？退一步說，對于神的極為深奧的事（他的智慧、旨意、真理、作為）即或神為我們講解了，試問我們又能听得懂、受得了否？一群小學生遇見一位大學教授，一定要那位教授講點大學專門知識給他們听听。他們的胃口和好奇心真是不小；然而只能算是"大而無當"。
在屬靈的事上，我們有很多好奇心，但是，我們的情況也往往同這些小學生一樣。讓我們記住︰在很多時候，很多事上，信任神比理解神更對、更好、更實際，也更合神的心意與要求。神作事，可以向我們說明理由，也可以不說明理由，甚至也可以將理由一直保密到我們同他見面之日。他這樣作不是很有意義的麼？今天，是神隱密的旨意，到了某一天或者到了永世，一一公開，一一揭曉，豈不是要更加增添那日子、那時刻的喜樂、幸福和贊美麼？然而，這門功課是最最難學的，我們只有俯伏、求他教導，求他扶助。
我們又將話說回來，對于一般的基督徒，在一般的情況下，能夠尋求神的旨意的作為而明白它，仍舊是美好的，必要的。這是一門助人上進的功課。我們切切不可將自己的"糊涂"當作"信心"，將自己的"懶惰"當作"安息"。讓我們重復說一遍，神的旨意有其明朗性，也有其隱密性。我們要爭取明朗，尊重隱密。我們尊重隱密性，是因為經上明明說"神從始至終的作為，人不能參透"（傳道書３：１１）。
四、一貫性與穩固性
"耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是"（林後１：１９）。
"義人的路好象黎明的光，越照越明……"（箴４：１８）。
"我留意保守我的話，使得成就"（耶１：１２）。
"我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就"（徒２７：２５）。
什麼叫神旨意的一貫性？就是神為人定了旨意，又引導人行在他旨意的路上，在引導過程中，神的每一次感動、光照、指示、帶領，其前後的含意都是一致的，一貫的，而不是矛盾的。不光如此，神所給的感動且會一次比一次清楚，一次比一次明朗，"如同黎明之 光越照越明"。這一點是十分重要的。如果發現前後的感動與引導不一致，有矛盾，就可以斷定必有撒但的干擾、搗亂，應當運用信心、祈禱來抵擋，並進一步求主澄清所受的感動。求主幫助我們分清是非真假，免做錯事，免行錯路。如果一時還看不清楚，就應以"不知不行"的原則，暫時站在原來的地位上，切勿急躁，切勿輕舉妄動。如果有一股"不知欲行"的推動力在心中活躍，神的兒女應明白知道，這個推動力決不出于聖靈而是肉體的輕率、浮淺和撒但的挑動。即沒有"雲柱"又沒有"火柱"，而自己偏要搬移帳棚，怎能不犯錯誤？一心要行在神指引的道路上，是我們一生蒙恩、得福的大訣竅。我們舉一點例子以充實神旨意一貫性的論點︰約瑟少年時期。一次夢見自己和兄弟們在場上捆禾稼、他的禾捆站著。他兄弟的禾捆圍著他的禾捆下拜。後來又夢見天上十一個星向著他下拜。這兩個異夢乃是神賜給約瑟的預示。兩個夢的內容不一樣，但是二者的含意先後一致，彼此相合。這兩個夢顯明神對人表達旨意時，先後做法的一貫性。
埃及國王法老是一個與神無關的人，一點也不認識神，本來他是不配接受神的指示。由于神的憐憫，又因為神要使經受苦難磨煉的約瑟能夠從牢獄中出來，神就特意給法老兩個異夢，而且又特意使法老和他的臣僕都無法解釋。……這兩個異夢的內容優美，意義又先後一致，這又告訴我們，神旨意和啟示的一貫性。
今天，每一個誠實尋求神的人都可以指望從神那里得到感動、啟發、光照，甚至啟示，而且都可以在受感動引導的過程中，親自體驗到神發表旨意的一貫性。
神的旨意，除了其一貫性的特點之外，又有一個特點，叫穩固性。
穩固性是什麼？就是說，神說了話，神自己負責；"因為我留意保守我的話，使得成就"（耶１：１１）。
一貫性，給我們看見神引導人的一個法則。穩固性，給我們指明神話語的可信可靠，決不落空。一貫性使我們便于對照，便于分辨；穩固性使我們得安慰、得安息，並對前途引起鼓舞和希望。
大家知道，約瑟和法老的異夢到後來都奇妙地應驗了。這又使神旨意的一貫性與穩固性都等到了證明。在聖經的記載中，在歷代信徒的經驗中，這一類的事實是十分豐富的，甚至是說不盡的。
神的慈愛與信實永遠可靠，絲毫不變！我們的神真是好！真是可信、可愛、可敬、可服！哈利路亞！
以上四條說到了神旨意的性質，包含八個特點︰普遍性與差別性，平凡性與超越性，明朗性與隱密性，一貫性與穩固性。我們認識這些，將有助于天路上走得更準，更穩，更美，更多的蒙恩，更多的榮耀神的聖名。
禱告︰
“敬愛的天父，我感謝你，因為你有說不盡的慈愛憐憫！你的奇妙不能測度，你的恩愛無法數算！
神啊！我贊美你，你愛世人，甚至將自己的獨生子賜給我們，又將保惠師聖靈賜給信你的人。你又將聖經留給了我們，從這本寶貴的經典里，我們看到了你的心，你的心願，你的美意，你極其豐美的真理教訓。
救贖我們又教育我們的主啊！容我們再一次懇求你，赦免我們，洗淨我們，提高我們的水平，使我們在今後的日子里，更好地行在你至聖的道上，行在你至美至善的旨意里，直到我們行完今世的路程。……世界的面貌有時會令人心驚膽寒，然而，你已經勝了世界……。
我親愛的神啊！你的旨意就是幸福，就是保障，是我們最愛慕的，求你時時啟開我靈中的眼目，使我不偏離你的教導，不誤認你的旨意。求你帶領我，時時事事蒙你喜悅？奉主的名求，阿們！”