我们懂得了寻求主旨意的方法之后，必须清楚认识一下前进道路上的"拦路虎"、"绊脚石"。
我们在属灵的路上前进，撒但不高兴；自己里面的"老我"也不同情。撒但和"老我"这两个敌人一定会勾结起来，里应外合地同我们里面的"新我"战斗。
明显可见的坏性格坏行为，是天路上的"拦路虎"，我们容易觉察出来。但是，另外一些"绊脚石"就比较难于察觉和认清了。这就需要提一提，并加以论述。
一、自己的"聪明"
圣经是如何说的呢？"你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路"（箴言３∶５-６）。"你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来……你的美意本是如此"（路１０∶２１）。
在寻求神旨意的过程中，首先容易冒出来的错误乃是"倚靠自己的聪明"。一面祷告说："主啊，我要专心仰赖你！"一面自己的聪明却偷偷地跑出来，献计献策，要照这些打算办事。一旦自己的聪明占了上风，"专心仰赖神"的心也就消失了。此时，寻求主旨变成半途而废，要接受圣灵的指示、引导就成了一句空话，结果就是走属肉体的路，走自己的路。
在此，一个重要的问题发生了：什么叫"倚靠自己的聪明"？什么叫凭信心、尽本分、与神同工合作呢？"自己的聪明"与"当尽的本分"如何分别呢？这个问题需要解决。
这二者的分别处，首先是在一个"靠"字上：要问自己，自己的心将"靠"字放在那一边？放在主的大能一边还是放在自己方法一边？这个"靠"字是同"信心"和动机联在一起的，一丝一毫也不能假，假心假意，半心半意，三心二意都是绝对不许可的。即或有半点虚假，就当立即打扫干净。
其次，二者的区别点在于自己想要采用的方法是否正当？是否光明？是否合乎真理？
第三个区别点在于：自己要用的方法在进行前与进行时，内心是否平安？是否通顺？是否滋润而不自责？
弄清楚以上三点之后，什么叫"倚靠自己的聪明"，什么叫"尽当尽的本分"也就解决了。
让我们不讲空洞的信仰理论，而是要在实际生活和具体事件中运用信心，操练自己。能够这样活在神面前的人是有福的，对于遵行主的旨意，他将逐步地"内行"起来。
二、自己肉体的急躁
撒母耳记上第１３章记载扫罗作了一件"糊涂事"、"没有遵守耶和华所吩咐的……"。事情的经过大略如下：
撒母耳同扫罗约定，在二人分别以后第七天到吉甲献祭敬拜耶和华，并要进行保卫民族国家的抗战大业。撒母耳在当时，是神设立的祭司和先知，献祭之礼应由他亲自到场主持。这是摩西在律法书上明文规定的，是神所确定的律例、法度。这一法度连一般人民都是明白的。扫罗来到吉甲。等到第七日（却未等完第七日），看看撒母耳未到（不是未来到，而是马上就要到身边了），就擅自"勉强"献祭，直接违反、破坏神所确定的法度、律例。撒母耳到了，看见扫罗的越轨行为，说："你作什么事呢？……你作了糊涂事了……！"
我们看到了祭司撒母耳并未失信失约，他按约定于第七天到达吉甲。扫罗却由于肉体急躁，等候不住，就在撒母耳到前的一刻铸成大错，沦为糊涂的犯罪者。
今天，我们研究"拦阻人认识神旨意的障碍"，务要注意，在祈祷与等候的日子里，必须严严防止自己肉体的急躁。切勿为了环境中的某种因素而忽略坚定倚靠主。切勿任凭肉体活动而减少信心，乱了脚步，而去跟从自己的急躁情绪办事。
急躁最容易败事、败德；急躁也是最容易造成后悔。一位有经验的神的仆人说过："凡是在急忙中决定，又在急忙中进行的事，十分之八九是错的，不符合神心意的。"他的话不是随便说的，我们各人对于自己的弱点，务要警惕！我们的旧人旧性所产生的急躁活动是最危险的东西。
回头看看自己的往事罢！我们身上有多少损失、亏欠、失败，不是肉体急躁所带来的呢？几乎可以说，件件是这样的啊！
上篇，我们曾提到亚伯拉罕。他的一生有许多优美灿烂的德行和属灵经历。但是不幸，在他的生命史中留下了一页失败的记录。他的生命犹如一块白玉，却留下了一个不幸的斑点。他娶了夏甲为妻，生了以实马利，导致了许多难言的痛苦。原因在哪里？根子是什么？也是由于肉体急躁，信心软弱，采用"人意"方法去帮"神意"的忙。结果是：帮忙，帮忙，越帮越忙！他的美满家园从此多事了……。
肉体急躁的活动就是肉体中旧性，旧生命的活动。它对于属神的事是帮不了半点忙的。它只能作恶，只能闯祸，只能败事！只能败德！因此，圣经不断告诉我们，务要将肉体和肉体的私欲，私意、"聪明"等等，都置于"死"地。要否定它，铲除它。
"使……义成就在……不随从肉体，只随从圣灵之人身上"（罗８∶４）。
"体贴肉体的就是死（灵性死气沉沉），体贴圣灵的乃是生命平安"（罗８∶６）。
"体贴肉体的就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服"（罗８∶７）。
"你们已经死了，你们的（新）生命与基督一同藏在神里面"，又说："所以要治死你们在地上的肢体（旧性旧生命之活动）"（西３∶３-５）。
"肉体急躁"是"耐性等候"神的大敌，应当严加对付。它是寻求神旨意这条圣路上的"拦路虎"，"绊脚石"，当随时铲除。
三、自己的夸耀
"自己的夸耀"是指什么说的？答：就是"荣耀自己"。自荣有三种情况：一是明明说出口来荣耀自己，二是口中不明说，却有拐弯抹角的话来表现自己，三是心中暗暗荣耀自己。按真理标准衡量起来：夸口自荣不论是说出口或者动在心，都是旧人的活动，属肉体的表现。夸口自荣有别名叫做"骄傲"……
从经验来看：骄傲乃是人类的一种通病，是常见病，多发病，又是难医难治的顽症。
基督徒虽然从主那里得到重生的恩典，有了属灵的生命，但是旧人旧性还在，因之也有这个顽症。一个属主的人，从信徒进步到圣徒，别的罪污过犯脱离较早，惟独骄傲自荣脱离最晚，它是钻在我们心底里的最顽强最狡诈的"敌人"。
再从人类历史看，最先入侵人心的乃是骄傲自荣的欲念，只要看夏娃亚当接受引诱的经过，就可以明白。再向将来的趋势和终局看，最晚离开人类的也将是骄傲这个罪心和罪行（参启２０∶７-１０）。
等到世界的最终最后，才能出现万口颂扬，万膝跪拜，甘心将一切荣耀归于万有之主的局面。
我们寻求神的旨意，旧人的自夸自荣也是障碍之一，而且，当信徒进步到事事乐意寻求主旨遵行主旨之时，旧人的自荣活动也进入一个新阶段，不再是明明自夸，而是心中暗暗自荣，耶利米曾说："人心比万物都诡诈，坏到极处。"这里所用"诡诈"二字也包含暗中愉窃神的荣耀在内。这，许多信徒与圣徒都经验过，而且不断的经验着：战胜旧人的夸耀，扫清肉体的骄傲，乃是成圣道路上最艰苦、最烦难的战斗过程。
为什么旧人的夸耀会同寻求神旨意发生关联呢？试答如下：
一个寻求神旨意的心，是圣灵工作的结果，是新生命发出的愿望，是信徒敬爱主的一个重要标记。新生命要讨主喜悦，就促使人专心祈祷以便明白主旨。这时候，旧生命配合外敌撒但出来干扰了：它将坏动机偷偷地塞进人的心思中，掺杂在人的动机里，使人失去纯洁的动机。旧人旧生命塞进人心的是什么东西呢？就是自夸，自满，自荣，自以为属灵，自以为比别人强，比别人义，比别人高等的骄傲。旧人和撒但，要使我们在神那里取得的恩典为旧人旧生命和撒但服务，满足它们的欲望、欲念、要求。这个手法真是毒呀！这个恶念真是狠呀！人的这个心也真是"诡诈"呀！将最高尚的事和最恶毒的罪纠缠在一起，这就是事情性质严重的原因所在。
一次，使徒彼得严厉责备一个叫西门的人，说："……你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正"（徒８∶２１）。
在中国古训中也有一句珍贵的话："思毋邪"！
我们真需要常常祈求神给我们力量，给我们恩典，使我们在寻求主旨意的事上能够心意正、思不邪！
我们看明白了：纯正圣洁的动机乃是寻求神旨意时决不可少的精神条件。心不正，思一邪，就成了一块巨大的拦路石，使我们得不到所望所求的。
四、自己的惰性
勤奋，是神所有的真正仆人和敬虔圣徒的一个特征。怠惰，则是天路上失败者的特征。勤奋不放过一个可以上进的机会，怠惰则不放过一个可以安闲的时刻。一个信徒愿意遵行主的旨意，愿意渐渐上进成为圣徒，这与勤奋的美德是分不开的。离了勤奋也就是离开了进步与成功。在永生的道路上奔走的人，没有一个可以不去战胜自己的惰性而会明白神旨意的。神抵挡懒惰的人，施恩给勤奋的人。这是一条金律，是天国的**，神曾吩咐说："殷勤不可懒惰！"又说："你们去看看蚂蚁的动作。"
有人发生了一个误会，以为天上的神和耶稣一定是非常安闲的，天天在那里享受永生清福，不做任何事情。他们完全想错了。我们且略读以下经文：
"我父作事直到如今，我也作事"（约５∶１７）。可知三位一体的神一直是作工的，从亘古到永远，神是工作的主。
"耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃"（可３∶２０）。耶稣白天工作之忙，由此可见。
"次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告"（可１∶３５）。主清晨起来祈祷又是一个勤奋的例子。
"有个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官，这人夜里来见耶稣"（约３∶１-２）。夜里主也没有安闲，接待来访之客，同他们谈道。
耶稣复活升天之后又如何呢？
"扫罗行路将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他……有声音对他说：-扫罗，扫罗！你为什么逼迫我-"（徒９∶３-４）？主仍在作工，寻找拯救失丧的人。历代教会不断增加得救人数就是证明。
"耶稣基督的启示……他用右手按着我说：不要害怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远……"（启１∶１、１７-１８）。这说明主在天上不断作工，对自己的仆人发出启示，吩咐他写信给当时的七个有代表性的教会；又告诉他，世界后期必要发生的大变化……。
我们的神，我们的主，我们的保惠师圣灵，哪一位不是勤奋的呢？这一事实对我们的教育和感召是何等的深刻有力啊！！
让我们树立一个好的观念，安闲怠惰是人生的大浪费，大罪恶；勤奋作工是人生的大收获，大道德，能够以这付眼光看人生看问题的人有福了。因为他的双脚必要踏在坚实的土地上。
要明白神的旨意么？渴望得到神直接的指引么？立刻战胜自己的惰性，扫除这块绊脚石，勤奋工作，勤奋祈祷，神的答应一定要来到，一定很快来到。神如何造就别人，也必造就你，这是无可置疑的。
"耶和华是公平的神，凡等候他的，都是有福的"（赛３０∶１８）。
一、肉体常急躁，自己用聪明，旧性多自荣，老我生惰性。
二、四个大仇敌，拦阻我灵程，圣灵既指明，一一除干净。
三、横扫绊脚石，奋勇向前奔。慈父正等待，迎我以奇恩。