這樣，我們再看下去。如果我是神的兒女，天使不過是為承受救恩者的服役的靈，是在服事我們的話，那我們對天使的看法就不能把他當做敬拜的對象，他不過是服事我們的。那請你注意，這樣，因為這一句話的提醒，我們就應當從整本聖經看到天使做什麼工作。天使是在神寶座面前做服事工作的，彼此呼喊「聖哉！聖哉！聖哉！」他們圍繞著上帝的寶座，服事神，榮耀神，把尊貴、榮耀、權柄、豐富、智慧、能力都歸給坐寶座的上帝，這是天使的工作。天使服事上帝，敬拜上帝，天使也蒙差遣來服事我們，所以我們不是敬拜他，他們不是敬拜我們，他們是服事我們。天使服事的對象是誰呢？天使服事的對象就是承受救恩的人，是誰呢？那些真正蒙揀選，在基督的信仰里面願意順服主，領受他寶血洗淨的人。所以真正得救的人得著神使者的服事。天使很喜悅，他很甘願，很樂意服事我們這些人。這樣，從這個觀念建立以後，你就看其它的聖經，你越看越清楚了。「你在你一切的路上，我要差遣我的使者與你同行，他要扶持你的腳，使你沒有踫在石頭的上面。」記得嗎？舊約就講這個話了。所以天使不是來發號司令，來指揮你，來控制你，來支配你的，不是！在你行的路上，上帝的使者要托住你，他要幫助你，使你的腳不踫在石頭的上面。所以聖經里面原來早就已經隱藏著神這樣的啟示，使聖徒可以明白我們的權利，可以明白我們的身份，我們在神面前領受的福份，和我們的位份是遠遠超過天使的。那麼，你說「這個不是矛盾的嗎？」這好象是矛盾的，為什麼？原人被造是比天使微小一點。在第二章的時候，連耶穌道成肉身在世界上的那三十三年半，他還是比天使更小，這是表示人性。親愛的弟兄姐妹，但是，當人性得勝之後，承受救恩之後，我們就成為神的兒女，我們不單單是人的兒女而已。你還沒有得救以前，你是人的兒女，唐崇榮是唐某某的兒女，林某某是林某某父親的兒女，我們都是人的後代。但是當你得救之後，我們成為神的兒女，你的身份，你的地位，你就完全不一樣了。所以，這樣，天使就成為比人更低的一個位分。這是一個Shift，這是一個很大的轉動，是把人從比天使原先被造的時候更低的地位，帶到比天使更高的地位，這也就是新約聖經給我們看出我們為什麼要自相控訴在外邦人中間呢？豈不知你們要什麼？——「審判天使」嗎？如果原先被造是比天使更卑微，怎麼可能卑微的審判更高超的呢？這是不可能的事情。「豈不知你們要審判天使」，這句話是一個將來式的，是未來式的，futuretense的希臘文，表示什麼呢？到一個時候你就知道，你的位分是比天使更高，不是比天使更低。你原先被造是比天使更低，蒙救贖之後，你比天使更高。誰救贖你？神的獨生子耶穌基督。「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他，不至滅亡，反得永生。」這樣，基督的救贖是把人在亞當里面所失去的都爭回來了，再把人在被造的時候沒有達到的高峰在基督里又賜給我們了。所以不但得回所失，又領受遠遠超越的一個新的地位，就是超過天使的地位。感謝上帝，這節聖經是用很奇妙的語法，就是不像平常的語法，它用「豈不知天使不都是服役的靈嗎？是蒙差遣來服事那些要承受救恩的人。」所以這里給我們看見我們的地位何等的高超，我們借著承受救恩，我們受耶穌基督拯救之後，我們成為神的兒女，我們的地位是非常高超的。感謝上帝，現在我們有了這樣一個地位，那麼我們就不能再自暴自棄了，不能再自己輕看自己，不能再自己荒廢自己做人，特別是神兒女的責任、身份、我們的見證、我們的榮耀和尊貴了。
當一個人自己看不起自己的時候，他沒有權柄讓任何一個人尊重他。你要人人尊重你，唯一的辦法，你自己好好敬重你自己，你自己好好刻服你自己吧，你自己好好支配你自己吧，你自己好好征服你自己的野性，你的情欲，你的敗壞，你的野心，你那些犯規，違背真理的思想、意念、態度、行為、言語、工作，那麼你自敬自重的結果，你就成為人人可敬重的人。所以我們怎麼可以找到我們可敬重自己的身份呢？除非你回到上帝的面前。你在世界上只能用人間的尊貴來驕傲，「我是李登輝的孩子。」李登輝一登就輝，不登就不輝，你懂不懂？所以他登上台的時候很光輝，他一下台就不大光輝了。所以如果你的人間的地位是靠某一個黨，是靠某一個頭，靠某一個總統，那麼，等他下台的時候，你就變成飯桶了，你就再沒有可夸的地方。當一個政黨高高在上的時候，常常忘記應當是人民的僕人，竟然做人民的主人，然後作威作福，唯我獨尊，濫用權柄。等到被人民唾棄的時候就一文不值了。馬可仕(Marcos,FedinandEdralin,1917-1989)是這樣，甦哈托是這樣，我們看到台灣好得多了，李登輝不是這樣。
親愛的弟兄姐妹們，如果一個人，他不敬重自己，他要人敬重他是不可能的。那基督徒怎麼敬重自己呢？我們知道我們是神的兒女，他把這個最高的榮譽的身份賜給我們，那我們基督徒在人之間，在社會的中間，我們戰戰兢兢，謙謙卑卑，以敬畏、敬虔的態度，嚴謹的面對自己，刻服自己，鞭策自己，駕馭自己，使我們的生活可以成為眾人的榜樣。阿們？
「天使」、「承受救恩」、「僕役」、「服事」這些詞句我們現在慢慢要重新解釋了。天使為什麼蒙差遣做這個工作呢？因為天使除了服事至高的神之外，還要服事神的兒女。所以天使的位分沒有辦法超越神為他定的這個界線。所以天使們就分成兩種了。我曾經用米爾頓(JohnMilton,1608-1674)，還有曾經對你們講了金尼斯(CharlesJennes)他們的文學，他們的詩歌，他們的詩詞里面提到神學的問題。米爾頓是英國萬句長詩《失樂園》最大的詩人之一，也是人類中間最偉大的詩人之一。如果你說希臘的荷馬是寫一族的歷史的話，那麼摩西是寫人類人生的歷史的話，我告訴你，米爾頓是描述人類始祖亞當、夏娃怎樣墮落才帶來這個犯罪的歷史的開端。他那個廣大的視野，他雄心大志所要描寫的，不是個人的事，不是民族的事，不是大英帝國的事，是整個人類命運的事情。所以當他提到人類墮落，基督與天使之間的關系的時候，那些描畫，我認為是超越了當時（十八世紀）英國所有的神學家，所有的牧師，所有的傳道人。所以有時我看見在某一些真正愛主、研究聖經的基督徒中間，他們有一些的見解是超過那些念神學而不深思上帝話語的人，這是很可憐的。我相信台灣有很多的牧師，但是很少有來參加這個查經會的，如果他們也願意來查經的話，他們的講台一定更強。如果他們再看看希伯來書的注釋，發現這里講的，許多書都還沒有講出來。那為什麼？——神學畢業了嘛！但是這里我今天才知道有一個牧師每一個禮拜三禱告會的時候，把他的會友十多人整個教會的禱告會都帶到這里來，一個姓陳的老牧師，請陳牧師站起來我看看在哪里？陳牧師在哪里？在這里，每一個禮拜來。有一些人來看看就走了。親愛的弟兄姐妹們，所以怪不得有一些基督徒當他追求到一個地步的時候，他心里面對許多的講台，厭倦、失望，為什麼？因為他需要的供應超過了那以可以供應他的。你听得懂，听不懂，我不重復這句話，我繼續講下去。我這一生就盡量在神面前，繼續戰兢的對主說，「主啊，使我成為終身可以供應我時代的人，使每一時代的人可以從你的話繼續得到造就，免得有斷代的情形產生了後基督教期的危機的來到你的教會。願主使你明白這些話語里面隱藏的意義是什麼。
親愛的弟兄姐妹，所以現在我要跟大家談的就是「承受救恩」、「服事」、「蒙差遣」、「效力」、「天使」。這些話，隱藏的話到底在哪里呢？這里面要再發揮的東西太多了，但是天使之中有兩種。一類是對救恩沒有興趣，而且自己盼望是與上帝同等，奪取榮耀，與神同坐寶座，大有野心的那些邪惡的天使。另外一群就是尊主為大，把榮耀歸給上帝，也願意遵行他的旨意，照著神給他的大能大力，遵行神的旨意，順從神的命令，這種善良的天使。所以這兩類的天使就是保羅所說的，「豈不知你們要審判天使嗎？」善良的天使要我們審判嗎？不需要，一定有犯罪的天使才需要審判，對不對？犯罪的天使有罪才需要審判，對不對？所以就告訴我們有犯罪的天使，有善良的天使。有墮落的天使，有不墮落的天使。那麼「墮落」這個字，用中文「落」字來描寫的話，英文的fall字描寫的話，常常被「地心吸力」的觀念影響，我們就感到它是「落」下來，對不對呢？落下來。為什麼落下來？有沒有說它落上去的？落上去了。你說「哪里落會上去？落一定下來。」但是你知道地球是圓的，如果上面一棵樹，掉下一個果子來是落下來；但是下面一棵樹，落下來的時候是落上去，對不對？你明白嗎？這是牛頓為什麼從懷疑產生肯定地心吸力最重要的動機了。如果這個故事是真的，那麼他在隻果樹下看見「踫」，掉下來。他就問，「我這里“踫”掉下來，樹是在這里。那麼地球那邊，樹是那邊，對不對呢？這里樹是向上，那里樹是向下。這里向下隻果掉在這里，那邊掉應當掉到那邊去嘛！那麼在那邊一定看到“踫”掉上去，為什麼會掉下來呢？」所以地心吸力把所有的跌到地上來，而我們在地上，所以凡是「下來」叫做「掉下來」。所以我們的「墮落論」就受地心吸力論的觀念影響了，你懂嗎？所以「神學受物理影響」，你明白嗎？但是，聖經給我們看見不受影響的，聖經不用「墮落」這個字，聖經用什麼？——「失去本位」，大家說（重復），或者「不守本位」。「不守本位」就是「離開你的原位」的意思，這是神學。從來沒有一個法律是這樣講的，從來沒有一個憲法是這樣講的。聖經說「不守本位的天使」。「守本位」就是「義」，「不守本位」就是「罪」。「守本位」就是「順從」，「不守本位」就是「悖逆」。「守本位」就是「行神的旨意」，「不守本位」就是「行己的旨意」。當耶穌基督說「不是照我的意思，乃是照你的意思」的時候，你明白了嗎？他是在人中間發揮了那個真正守本位在義中間不偏不離的最好的榜樣。而亞當在整個伊甸園里面所歸納起來最能代表性的兩句話是什麼？——「上帝啊，不是照你的意思，是照我的意思。」所以以「己」為中心的，就是罪的開端。以「己」為中心的，就是本位失落的基礎。以「己」為中心的，就是情欲對抗聖靈，不順從神旨意的那個沖動和動機。所以，全本聖經很清楚告訴我們，「人若犯罪你就不要說我是受人引誘犯罪的，你原是被自己的私欲牽引。」一點錯都沒有。我已經研究許多的宗教，沒有看到這樣清楚。Yourowndesire,yourownlust.你自己的私欲，你自己的欲念牽引著你。所以耶穌基督說「若有人跟從我他就要付我五百塊美金，報名，然後把畢業文憑給我看，考試以後就跟從我」，是不是呢？耶穌說「若有人要跟從我就怎麼樣？」就當「舍己背十字架」。「己」，離開神旨意的己，以自己有限當做無限的絕對化自我的「己」，把自己的意念抵擋神永恆旨意的「己」就是罪的開端。你若不舍己，你根本不能跟隨主。你若沒有放下你自己，你沒有資格做耶穌基督的門徒。這個「己」是離開神自己，被造的己離開神自己，把自己絕對化，自以為義的己。把自己當做義的「自以為義」就是神眼中最大的罪。神眼中最大的罪不是放火殺人，最大的罪就是在神面前自義。如果你是一個物理學的教授，你看見一個十二歲的孩子，他感覺他是世界上最聰明的，他就隨便亂講物理學，認為他最聰明。你看了以後，你不要跟他辯論，為什麼？因為你知道他太幼稚了，他太無知了，剛剛十二歲，剛剛懂得幾個物理學的定律，上認為他是全世界最聰明的人。你那個時候不是恨他，不是氣他，是可憐他，對不對？很可憐。神看人也是如此，最大的罪就是不知自己的罪，而在罪中自以為義的那個義者的自我狂大，那是最大的罪。怪不得聖靈來叫你「自己責備自己」。耶穌基督說「你舍己，你才跟隨我。」雅各說「你受自己的情欲所牽引。」所以你最大的敵人，不是別人，就是你自己。你最大的仇敵就是你自己。
這個己在原先被造的時候是一個「位格性的存有」，Thepersonalexistence.Personalexistenceisveryverysignificantbecauseotherexistenceisnotsignificantandtheydonothaveselfaweareness,selfconsciousness,eternitysense.沒有。他們沒有senseofeternity.沒有senseofselfexistenceofawarenessandselfconsciousness.自我存有的意識，和我永恆存在的那個覺悟的這個東西如果沒有，就沒有什麼價值了。我存在，這個杯子存在，這個紙盒存在，這張桌子存在。不過，紙盒存在，它不知道它存在。這個杯子存在，它不覺悟它存在。這個桌子存在，它不明白它存在。而我存在，我覺悟我的存在，是一個被覺悟的存在，而且我更覺悟我存在四周圍的環境是什麼，也覺悟到其它人的存在，在我左邊，在我右邊，他的存在的意義跟價值是何等低。這個自我覺悟永恆存在的這個「自我性」原是神所造的叫做「位格性的存在」Thepersonalexistence.Existingintheperson,inthelivingperson.這活著的，有生命的位格的存在，是一個非常尊貴，很有價值意義無窮的一個存在，但是這個「己」是神所造的，神自己所造在他自己之外的「己」，所以這個「己」和神的「己」有一個本質上的差異，剛才提到了qualitativedifference.Becauseexistentcreatedandexistingcreatorthatisqualitativedifference.如果你把這個qualitativedifference否定掉的話，你就自以為「神」（「神精病」的「神」）。就像**東，他以為他是「神」。「神？你是神？」「好，**東等五十年看你是什麼神？」慢慢老，變成「老神」。後來病了，變成「病神」。後來死了，變成「死神」。上帝說「好啊，讓你去做神吧，我不跟你辯。反正你會老，我不會老。你會病，我不會病。」受造者要與創造者同等，怎麼可能？有限者要媲美無限者，怎麼可能？相對界的要變成絕對的，怎麼可能？你無論如何大膽，雄心大志絕對化你自己，只有更多彰顯你的羞恥。所以當撒但，原有的天使墮落的時候，它不是「向下墮落」，它是「向上墮落」。你從「我從來沒有听過這樣的事。」那等一下你出去的時候「我听過了」，就是了。
好，請你注意，什麼叫做「向上墮落」？「不守本位」不一定是到下面才「不守本位」。「不守本位」可以到上面去。也就是說不甘心活在原位，大家說（重復）。一個人不甘心活在原位就是他自討苦吃的開始。你注意听，「存在主義」最大的困難是什麼？——「做人而不甘願做人。」就是一句話。所以「存在主義」把「虛空」討論了，好象「虛空」是可討論的存在。「存在主義」對「存在」的厭煩，把「存在」與「虛空」拉在一起，好象「存在」是「不存在」。所以他們就把「虛空」和「存在」調換過來，把「存在」討論到變成「虛空」，把「虛空」當做存在物來討論。結果把「存在」化為「虛空」，把「虛空」化為「存在」，這個叫做「存在主義」。你听不懂嗎？如果你听不懂，可能那幾十秒鐘你不存在。
我繼續講下去了。所以當被造界的「相對的受造有限者」離開自己的位分，不甘願做天使的時候，上帝說「那你墮落了！」不一定向下，可能向上，可能向右，可能向左。那麼「向上」，天使說什麼？——「我要像神！」好不好？大家說（重復），好不好？好？不好？你不可以靜靜的，你要回答我。「我要像神！」好不好？好？不好？以賽亞書十四章第十二節。「明星之星，早晨之子啊，你心靈曾經說“我要像上帝，與至高者同等”，所以我把你摔下去。」好不好？你說「像神」為什麼不好？我們也常常唱「主我願像你，主我願像你。」哪里不好？「像神」好不好？你越來越不敢回答了。天使變成撒但就是因為它要像神，所以不好。那我們越像神，「主，我願像你」越好。所以，有一些人越像神越好，有一些人要像神不好？不是的！你說「我要像神」，這是一句屬靈的話。但是你在什麼動機中間，怎樣的目的、計劃里面要像神？那是另外一件有關屬靈中間是不是真屬靈，假屬靈的話。同樣唱「榮耀主！榮耀主！」你不要以為那些就是榮耀主的。我十七歲的時候，還沒有得救以前，我參加唱詩班，我的聲音是詩班里面幾個最好的之一。當我唱的時候「哈利路亞！哈利路亞！」口是這麼唱，我心里怎麼唱你知道嗎？「親愛的弟兄姐妹！我的聲音很好听！」你懂嗎？所以人听見我唱的歌是「哈利路亞！哈利路亞！」神听見我的歌是在榮耀自己，要告訴人「我很會唱歌」。
你不要以為會講道的，會唱詩的很屬靈。有人真的很屬靈，有的「屬零」。如果你的動機是自己，你的動機是要奪取神的榮耀，你越事奉就越離開上帝的寶座，很簡單的，這個叫做「向上墮落」。有的人要做牧師是為了要搶奪上帝的榮耀。有的人做牧師是要在地上得高位，在政黨里面失敗，在教會里面大概還有機會。那麼你說「我本來要做傳道，給你這麼一講我就不敢了。」那你的「不敢」也使你變成同類，因為你就是逃避上帝的。奪取神的榮耀和逃避上帝給你的責任同樣是離開本位，你明白嗎？所以這些不能用現象談的。一個人只從現象著手一定蒙蔽，一定自己欺騙自己，結果完全一塌糊涂。我要從本質去看。所以當我們說「主我願像你」的時候，我們是「像他的溫柔」，「像他的謙卑」，「像他的順從」，「像他的犧牲」，「像他的舍己」，「像他甘心情願為別人舍去生命。」這個「像」是守住本位的。「我要像上帝一樣，可以坐在最高位受人的敬拜」，上帝說「Getout！退我後邊去吧！」他就把它摔下來。那個叫做「向上墮落」，你明白嗎？「向上墮落」是靈性藉用好的名稱，而心靈的深處完全違背聖經的原則的追求，這個叫做「向上墮落」。看起來，「哦！」熱心禱告。有的人一天到晚跪著「哦。」哇！這麼愛主，這麼愛禱告。你注意听，都在咒詛別人。「求主給這個快快死，給車撞死。哦，給他夭壽短命，上帝啊，因為你是公義的，給他們死光光才好。」
你看一些人在禱告，你想他愛主嗎？有一些人在唱詩他在贊美主嗎？神說「人是看外貌上帝是看內心」。所以當天使長敬畏上帝，敬拜、歌頌的時候，上帝說「我看出你的心，你下去吧。」摔下去，為什麼呢？因為它是把自己當做神一樣的，不是神而把自己當做神。希特勒不是神而把自己當做神。甦哈托不是神而把自己當做神。**東不是神而把自己當做神。這些都是離開本位的人，他的位分越高，他以為他的榮耀越大，他的權勢越盛，他賺到的錢財越多的時候，也就是他的墮落和他離開上帝寶座越遠的時候，這是很可憐的。
青年人，保羅有一句話很感動我。「無論是生是死，照樣。」（參︰腓立比書︰1章20節）「照樣」，什麼意思呢？——「沒有變」。「（照樣）讓基督在我身上顯大。」我永遠是小的，我永遠是讓基督顯大的。那我怎麼事奉我都不會脫離這個本位，因為他一直顯大嘛。「事奉」就是「讓基督顯大」叫做「事奉」。如果你問唐牧師「事奉」的定義是什麼？我就是「照常，繼續不斷，照樣讓基督顯大的事奉。」那是真正的事奉。
「神哪！無論我講多少道，或者不講道，無論我做什麼，如果你要我講道死在台上，我甘願，如果你叫我不講死在監牢，我也甘願。」如果講很多的才叫做「神忠心的僕人」，那王明道後來在監牢里幾十年就不忠心了。你明白我的意思嗎？你不能看事奉的現象，你要看事奉的本質。你不要看外面的榮耀從你達到什麼程度，「唉喲！他靈性很好，因為很多人听他講道，不對！」你要看他講些什麼？他講的動機是什麼？他講了以後神的兒子耶穌基督得榮耀沒有？從那里看，這是靈性的問題。不要夸耀我做了多少，我講了多少，我有多大的成就，你要指著主說，「主啊，我從內心的深處知道你是主，我不過是你的僕人。」
所以天使中間墮落的跟成就的，那些順從的跟悖逆的天使就變成兩類了。那麼這一類順從的天使有沒有可能有一天慢慢慢慢改變了他的初衷而慢慢變成會犯罪呢？有沒有可能他慢慢退步了走到那一條路線中間去呢？所以我現在問你一個問題，你現在信主耶穌以後還有沒有可能犯罪？有。為什麼你敢講「還有」，因為你已經犯了，所以「自圓其說」。我再問你，這是聖經的原則或是你的經驗？「信主以後還會犯罪」，這是聖經的原則還是你的經驗？啊？——聖經的原則。不是說「可以」，是說你「不要」，表示暗示「你會」。所以，「你們間如果有人犯罪，在父那邊有一位中保」，表示基督徒如果犯罪，不要忘記基督為你死了，他是中保，現在為你禱告，心里傷心，他的聖靈在你心中為你擔憂，他還為你禱告，你要悔改。好，我再問一下，「如果基督徒已經信主還會犯罪，以後到天去又再犯罪怎麼辦？」到了天堂會不會犯罪？不會？哪一節聖經告訴你「還沒有去，會，去了以後就不會」？在哪里？你已經回答了我了，我現在在挑戰你了。你們在博士文憑考試的時候就是這樣了，你寫論文以後，然後你要defend，對不對？當你defend的時候，最精明的教授就把里面的話語要你負責一句一句提出來，所以我就用這樣的辦法教導你。你說「以後到天堂不會犯罪」，根據什麼？有沒有一節聖經？「被成全之義人的靈魂」，成全了，很完全了。完全的人會不會再犯罪？不會。那麼，約伯是完全人，後來犯罪怎麼辦？我小的時候，最怕這一點。得救了以後上天堂，後來又一棵樹來，一條蛇來了。快快快我就掉下來了。又等得半死，耶穌再來了，後來得救，又再來，上上下下幾十次，怎麼辦呢？「主啊，怎麼辦呢？」哦，我盼望有一天去不會犯罪，而聖經告訴我們「是的，不會犯罪。」但是聖經怎麼講呢？我們要與主永遠同在了，直到永永遠遠，表示沒有罪的事情了，是不是呢？那個時候，我們與主一同做王，一直到永永遠遠，不再被捆綁了，因為「同王」了，一同做了王，不受捆綁嘛，表示自由了，脫離罪的捆綁直到永永遠遠，不再犯罪了。所以你從字里行間看見許多暗示永遠不再犯罪的可能在天堂。但我問你，天使怎麼樣？天使墮落以後，有沒有救恩的可能？（沒有）你怎麼知道？凡是你的都是，凡是別人的都沒有。得救還會犯罪嗎？「會會會」，因為你犯過罪。天使墮落墮落以後會不會得救？「不會，不會，，因為他是天使，不管他去。」你是以自私的同類愛解答我的問題。到底聖經有沒有說「上帝不救天使」呢？有。在哪里啊？在哪里啊？就是在希伯來書第二章。所以到十月份的時候我們會講到那里，現在不必看。「他不救拔天使，只救拔亞伯拉罕的後代。」這個是希伯來書第二章最後那三節提出來的。
好，現在看這里。所以，這些墮落不守本位的天使怎麼樣？他們失敗了，他們離開上帝了，他們墮落了，神不再給他悔改的機會。但是，這些沒有犯罪的天使會不會永遠不犯罪呢？如果這類天使會犯罪，這類天使不再會犯罪，曾經有過什麼事情發生呢？你明白我的意思嗎？同樣是被造的天使，這些犯罪，而這些永遠不再犯罪，那麼在「能犯罪」和「不能犯罪」中間，是不是這里有犯罪的可能，這個天使沒有犯罪的可能？不是！天使被造是一樣的。但是這些後來變成不能犯罪的，什麼才會變成不能犯罪呢？天使有沒有救恩呢？沒有。天使不過是服事那些承受救恩的人，他自己沒有承受救恩，這一節聖經。如果他沒有承受救恩他怎麼會過一個沒有犯罪的生活呢？所以這里一定有一個confirmation，有一個很特殊的肯定，是神自己把他肯定化，使他不能再犯罪的這個恩典賜給他，而這個不是救恩，這個是什麼呢？這是揀選的一個特恩。所以這一方面的聖經只有出現一次，有沒有啊？在哪里啊？你說「怎麼我沒有看到的你都看到了？」「怎麼唐牧師講的我從來沒有想到，也沒有看到的，聖經里面都有了。」保羅對提摩太說「我再耶穌基督以及蒙揀選的天使面前吩咐你。」所以，有一批的天使叫做Thechosenangels，「蒙揀選的天使」，就是神把他揀選出來，把他區別出來，分別為聖，然後給他們一個肯定不再犯罪可能的這些天使叫做「蒙揀選的天使」。感謝上帝！「蒙揀選的天使」和「被任憑犯罪、墮落、不守本位的天使」是兩批不同的天使。那麼，希伯來書第一章第十四節這一節所講的天使是指哪一批呢？——蒙揀選的天使。保羅在哥林多前書第六章所講，「豈不知你們要審判天使？」是指哪一批？——是指墮落的天使。你明白了嗎？所以當你看「天使論」和看到聖經從這些架構我們的解經已經離開普通解經的範圍，聖經變成總原則去處理神學、文化與所念的經文之間的關系來裝備我們的信仰，以及護教精神的原則的問題了。求主憐憫我們。
那你就看見這里的聖經所提到的天使是誰呢？是蒙揀選的。因為這里是到善良的、服事的、蒙差遣的。神所揀選，神所差遣要做服事承受救恩的。那麼，這些天使他們的存心是善良得不得了，他們是善良的天使，他們是非常非常聖潔，非常愛上帝的天使。天使是大有能力，大有智能，是能遵行上帝旨意的靈體。這些話詩篇一百０三篇也告訴我們的。「那也大能遵行上帝命令的天使」（參︰詩篇︰103篇20節），所以powerfultheyareverymightifulandtheyobeyGod,theyaredoingthewillofGod.他們們遵行神的旨意，他們執行神的命令，他們依靠上帝的大能來照著神的旨意成全在地上，這些善良的天使做什麼呢？在這里給我們看見他們是服事那些承受救恩的人，是誰？就是你，就是我。所以我們領受耶穌基督救恩的人有天使在服事我們，你知道嗎？而他不應當成為我們敬拜的對象，不應當成為我們禱告的對象。今天有多少的天主**，他們對St.Michael天使長禱告，這是犯罪。他們對聖徒彼得禱告，對聖德蕾莎禱告，他們對許多的聖徒禱告，這是犯罪。天主教的信仰里面把許多的天使長都列入「聖者」的範圍里面。猶太人把天使長分成七個，不是兩個。在聖經里面我們只看到兩個天使長的名字出現，就是加百列及米迦勒(GabrielandMichael)，就是這兩個天使長。但是猶太人就提出了七個天使，而有一個特別照顧他們的叫做「以色列」(Israel，El就是上帝)。所以天使是神所立的，Michael、Gabriel、Israel是神所膏立的天使長。這些天使天使無論多高超，多麼輝煌，多麼有尊榮，他們在我們的信仰中間不過是為承受救恩的人做僕役來服事我們。為這個緣故，我要你們注意一件事情，就是在聖經中間天使什麼時候出現？他出現的時候和「救恩」的關系是什麼？這是一個很大的功課我留給你們做好不好？八月的時候我要看你們交作業，好不好？你說「不好，你一直講，我一直听就可以了。」這是很不公平的事情。你們做老師的盼望你的學生做作業。好，我現在提示你一些的事情，天使跟救恩的關系，救恩是誰成全的？——耶穌基督。耶穌怎麼成全救恩？——來到地上，道成肉身，受試探，為我們死，釘十字架，埋葬、復活、升天，這是救恩的成全，對不對？所以在這些重大事件中間，天使做什麼？現在你知道我要你做的功課是什麼了。
耶穌誕生的時候，天使有出現嗎？耶穌升天的時候，天使有出現嗎？耶穌再來的時候，天使有出現嗎？耶穌受試探的時候，天使有出現嗎？耶穌在客西馬尼園的時候，天使有出現嗎？耶穌在各各他的時候，天使有出現嗎？耶穌埋葬的時候，天使有出現嗎？耶穌復活的時候，天使有出現嗎？你們的「有」有三類，一類很大聲，一類很小聲，一類「嗯」，所以模糊應付過去了。我們的耶穌降生的時候天使出現嗎？（有）哇！這個最大聲了。我問你，耶穌升天的時候天使出現嗎？（有）耶穌在客西馬尼的時候天使出現嗎？（有）這三件你很勇敢的，因為你知道的。耶穌受試探的時候天使出現嗎？有，你也很肯定的。耶穌埋葬的時候天使出現嗎？耶穌在各各他的時候天使出現嗎？耶穌復活的時候天使出現嗎？好，唯獨在上各各他跟埋葬的時候，聖經沒有記錄天使出現，為什麼？「天使不愛葬禮嘛！他愛婚禮。」有一些人婚禮一定到的，葬禮一定不到，這個叫做笨人。聖經說「智能之人心在喪家」（參︰傳道書︰7章4節）。婚禮不一定到，最多到了以後跟他握手，走了，不吃也不要緊，但是喪家有喪事你應當來。你基督徒的智能在哪里？一個人在喪事中間的思想，會思想到永恆、生死、救贖的問題，這是見證的好機會。但是在喜慶的時候，許多人連听道都不願意听。我很討厭牧師在一對夫婦在結婚的婚禮上講道，大家都不听，多數不听。而牧師為了預備這種婚姻的講道，最後他做牧師做了幾十年，這種講道幾十篇，福音只有一篇，這很不對。我想應當只有預備一篇婚姻的講道，就是對夫婦怎麼講，但是不在婚禮講，把他們兩個抓進房間講，然後這一篇可以一直用，不必怕「發霉」。每對夫婦進到房間，「你要結婚了？」講講講，再一次再同一篇，進到房間講，別人不必听。因為在婚禮上真正听道的人很少，真正有心听道的人。都在那里扇來扇去，看來看去，「很美哦。」「這個幾歲？」「花不少錢吧？」「穿的雙鞋是法國的是不是？」你听不懂就算了。根本不在听道，對不對？——心在喪家。
你說天使因為心不在喪家，所以天使不參加耶穌埋葬，不出現，十字架上不出現。我相信他們出現，否則的話復活那一天他怎麼知道在哪里？對不對？他一定是「在這邊嘛！」復活的時候，「就是這個！」他知道，他一定在。耶穌被釘十字架的時候，他也在。好，現在你們不做功課了，我現在告訴你們。耶穌降生的時候，天使出現曾經在約瑟的夢中向他顯現，在馬利亞的那邊向她顯現。在馬利亞還沒有懷孕以前就對她顯現。天使向馬利亞，向約瑟，向撒迦利亞顯現，向牧羊人顯現，忙得不可開交哇。為什麼呢？「我們天上的君王到地上去怎麼沒有五星旅館？怎麼住在馬槽？好，去幫忙。叫人家來，免得他太寂寞不熱鬧。伯利恆的人快快去啊！牧羊的人快快去啊！」為什麼呢？他們看不慣他們的君王在地上受到這樣的接待，不可以的！如果你回去在天上看見眾天使長都跪在他面前敬拜他，怎麼可以把上帝的兒子這樣看待他？怎麼放在馬槽里面？這不象樣嘛！所以他忙得不可開交。唉呀！他實實在在是「見義勇為」，大大殷勤。
以後到第二章我會告訴你天使在這段時間里做了對基督徒的貢獻是什麼？他為了服事那承受救恩的人，所以完成救恩的步驟中間，每一步他都出現。當耶穌基督受試探的時候，天使怎麼樣？天使等耶穌得勝了以後怎麼樣？——來服事他。天使服事他，為什麼呢？好象一個人爭戰完了，快快給他「吃補」。好象有的弟兄姐妹很愛傳道人，牧師拼死命講完道下來，雞湯、洋參給你喝，一樣的。天使就來服事他，因為他知道這位要承受萬有，成全救恩的，要使許多人因為他承受救恩，我要服事他們，我要先服事這位救主。
耶穌受試探的時候，天使出現。耶穌在客西馬尼園的時候天使出現嗎？從天上有天使出現加力量給他，他流得汗像血點一樣的，在那里說「父啊，若是可行求你叫這杯離開我。」三次禱告，天使加力量給他，做什麼？給他可以喝完那個杯。耶穌在客西馬尼園的時候，彼得拿起刀來把馬勒古的耳朵削下來，耶穌說「很好，但是他有兩個，另外一邊也削下來！」是嗎？耶穌說什麼呢？「彼得，把刀放進鞘里面，因為動刀的必死在刀下。」然後他就最後一次在地上沒有上十字架以前，行神跡醫好馬勒古的耳朵，然後才上十字架。
「彼得，把刀收入鞘里面！豈不知人子在地上有權柄吩咐十二營的天使來營救我嗎？」「十二營的天使」多少人？我不知道，等我問一個軍官的時候，我才知道是很大的一個數目。後來我就明白了，一位畫家曾經有一個很偉大的圖畫描寫耶穌在守聖餐，設立聖餐的那一幅圖畫中間，在拿起燈光的暗影中間，許多的天使在那里飛。我相信，耶穌上十字架的時候也是這個情形。因為那個時候天使圍繞在各各他山上，他們彼此呼喊說，「等他呼喊我們就可以施行報仇，殺滅那些抵擋上帝兒子的人。」但，等他們看見耶穌的口第一句話講出來的時候，講什麼呢？「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」這樣，天使都把刀放進鞘里面去了。他們就說「我們這一群是英雄無用武之地的人，全部收刀入鞘吧！」所以各各他山上沒有他的分。墳墓里面沒有他的分。當復活的時候，天使再出現，而且天使講了歷史中間天使所講過的話最偉大的一句，什麼話呢？——「你們為什麼在死人中間找活人呢？」你今天找孔子，找釋迦牟尼，你知道誰？你找一個死了的人，你知道嗎？你盼望可以拯救人類的是那些死了的人嗎？天使說「No！Whyareseekingthelivingoneamongthedeath?Thesepeoplearedead,deadalready.Thesedeadpeople,theycannotsaveyou.」你要找活人，為什麼在墳墓里面找呢？為什麼在死人中間找活人呢？他講了這句話「他不在這里，他已經復活了。」當耶穌升天的時候，天使又講話了，「無知的加利利人哪！」所以他一講就「Stupid」，就罵人了，「你們這些加利利人這麼無知，你以為他這樣升上去就沒有了嗎？你看他怎樣升上去，他要照樣再回來。」耶穌再來的時候，天使出現嗎？出現。「人子要駕雲與天上的使者一同來臨。」感謝上帝！所以這些天使，善良的天使和邪惡、敗壞、墮落的天使完全不一樣。善良的天使看到神為人類預備救恩的時候，他們產生了最大的驚奇。當人類知道上帝拯救我們這些罪人的時候，我們產生最大的驚喜。而撒但、墮落的天使，看見神竟然為比他更卑微的人預備救恩的時候，他們產生最大的驚恐。最大的驚奇，最大的驚喜，最大的驚恐，大家說（重復）。這是三大靈界的反應。三大靈界的反應，把服事、承受救恩的人的天使、善良的靈體和抵擋神旨意，妒忌人蒙受救恩的、敗壞的靈體的天使和人存著感恩的心所表現的完全區別出來。
最後，你要明白，這樣為我們，知道我們承受救恩的歡喜的天使，他仔細察看這個救恩，等到他看到有一個人悔改接受耶穌的時候，耶穌說「地上有一個人悔改，天上千千萬萬的使者要什麼呢？」——歡喜快樂！因為他們是善良的。善良的人有成人之美，善良的人看見別的人的成就，看見別人得救，看見別人悔改，看見別人歸向上帝，他的心充滿喜樂，善良的天使就是如此。
現在我就你注意一節聖經我就結束。我們大家看，彼得前書第一章，第十二節。我先念第十、十一節，你們讀第十二節。彼得前書第一章第十、第十一節我讀，第十二節你們讀︰
論到這什麼？——救恩，我們是承受救恩的，這里說，「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察。」就是考察在他們心里基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們；那靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」
再一次，「天使也願意詳細察看這些事。」感謝上帝，這是全本聖經唯一的一次提到天使好奇為什麼上帝拯救人，願意詳細察看救恩這件事。這件事是誰的？這件事是什麼事？第十節︰「論這救恩。」唯一一次天使願意詳細察看。第十節，「先知詳細的尋求考察。」第十二節，「天使詳細察看這些事。」先知尋求考察，天使詳細察看。為什麼？——他沒有份，他只能看，他是一個觀眾，看，「怎麼可能，耶穌這樣生，耶穌這樣死，耶穌這樣埋葬，耶穌這樣復活，耶穌這樣升天，竟然為了那些比我們天使更卑微的人嗎？」他詳細考察，最大的驚奇。
所以，當人接受主的時候，他就服事我們。感謝上帝！我現在就講到這個地方，因為我訂的出租車要到飛機場已經來了，我今天已經講了比平常更長二十五分鐘的時間，我們低頭禱告，我們大家低頭禱告。我們感謝上帝，主這樣愛我們，用善良的天使服事我們，在我們四周圍照顧我們，在我們所行的路上引導我們，我們大家懇切開聲感謝上帝，一同開聲禱告。
「主啊，我們感謝，我們贊美你，因為你的恩你的愛今天給我們看見你的恩借著天使來服務我們，我們今天成為何等樣的人，我們成為你的兒女，我們因為你的恩，你的愛，我們把一切榮耀歸給你，願主你用你的信仰堅定我們，用你聖靈的能力再一次光照我們，再一次堅固我們，裝備我們，使我們可以過聖潔的生活榮耀你的名。求主听我們的禱告，求主與我們同在，我們把一切的榮耀歸給你，願主你施恩賜福，叫我們不是墮落，叫我們不是不守本位，叫我們乃是承受救恩，然後照著你給我們的本位來榮耀你的名，來做你自己活的見證。你听我們的禱告，感謝贊美，奉主耶穌基督的聖名求的。阿們。」
大家說「感謝主！」我們一同來唱詩第十三首，當我們唱詩的時候，給你們這一年，上半年最後一次奉獻的機會。你們的奉獻如果在一切的費用足夠之後，可以支持華盛頓歸正學院，紐約的布道的大聚會，還有十月份的研討大會的事情，我們唱詩第十三首。
同往錫安
「愛主的人齊來，大家歡欣喜樂；同聲歌唱甜蜜和諧，同聲歌唱甜蜜和諧，一同環繞寶座，一同環繞寶座。」
「不認識主的人，不會向主歌唱；但是所有天父兒女，但是所有天父兒女，必將喜樂傳揚，必將喜樂傳揚。」
「故當歡欣歌唱，當將眼淚抹干；同走以馬內利路程，同走以馬內利路程，直到美麗天鄉，直到美麗天鄉。」
（副歌）同心往錫安山，美麗的美麗的聖山；大家同心齊往錫安，就是那美麗的聖城。
我們大家一同站起來，我請新竹來的許教授上台來給我們做一個奉獻的禱告。
一同低禱告︰
「愛我們的天父，我們真是謝謝你，我們看到這些年間，唐牧師為著您在地上這樣的勞苦奔波，我們真是從他這樣的一個行徑里面看到你在這個世代要興起更多更多的人一同領受你福音的救恩，也願意在這個世代為您高美好的勝仗。主耶穌我們願意把一切榮耀歸給你，求主繼續保守唐牧師在您面前的事奉的心志，求主繼續保守他，繼續恩待他，也讓更多的信息引領更多的人歸向主。主我們現在看到這個世代，多麼需要你的救恩。主，願你的聖靈感動我們千千萬萬的信徒，讓他們重新的火熱，重新的奔跑願意跟隨你。感謝主，贊美禱告靠主耶穌基督的聖名求。阿們。」
請坐，謝謝。許教授的太太董教授是交大的教授，感謝上帝，他們夫妻很愛主，也常常支持神的工作。現在有報告嗎？如果沒有報告，我們八月十六號再見面，好不好？上帝賜福給你們。你們可以平平安安的回去了，上帝與你們同在。