婚姻問題解答—第四課婚姻危機
一、基督徒可以離婚嗎？除了外遇，如果對方有很嚴重的不良習慣，如︰嗜賭、暴力、虐待……等，是不是可以離婚？
婚姻是神所設立(創二)，是神聖、莊重的(來十三4)。婚約是終身的，“所以神配合的，人不可分開。”(可十9)
休妻另娶“是犯**了。”(可十11-12)耶穌說︰“我告訴你們凡休妻另娶的，若不是為**的緣故，就是犯**了，有人娶那被休的婦人，也是犯**了。”(太十九9)婚約的有效期是終身的，只有死亡(林前七39)及**(太十九9)兩項，始能解約。但即使是因**的緣故，我們仍視離婚為最後一步。(讀者請參閱本課第四題)
至于其他因素(包括個性不合，相處不好，或嗜賭、醉酒、暴力、虐待……等不良習慣)，雖屬合法的離婚理由，但卻不是聖經教導及準許離婚的原因。遇到上述的問題，若夫妻二人無法協商處理，應設法找牧師傳道或專業輔導員協助。
二、在婚姻中，是不是血濃于水(如︰娘只有一個，老婆可以再找)？
前曾于第三課“溝通”的第一題(參23，24頁)中解說基督徒的婚姻觀，不但創世記第二章說明人的成長及“離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”(創二18-24)新約聖經在耶穌的談話(如太十九；可十)，及使徒保羅書信中(羅七；弗五；林前七，十一)也有記載。使徒彼得(彼前三)一再引申及說明婚姻的重要性，離開父母(leaving)及與妻子連合(cleaving)，說明了二者的相連相關性︰夫妻不再是二人，而是靈魂、肉體、社交、情緒等成一個新單元。雖因篇幅所限，未能將上列經文詳細解說，讀者請翻閱一遍，便更明白清楚了。
至于“血濃于水”一詞，源自中國傳統及儒家“孝悌”之說。神為亞當(用他的肋骨)創造夏娃，然後帶她到亞當跟前，亞當驚嘆地說︰“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”(創二23)當然與華人“血濃于水”的觀念，不可同日而語。
況且華人傳統是父系社會，又重男輕女，認為“女子無才便是德”及女人應守“三從四德”(“在家從父、出嫁從夫、老來從子”；“言德、貌德、工德、貞德”)。更有“兄弟如手足，妻子如衣服”(即兄弟為同胞，血濃于水；妻子老弱殘舊，隨時棄掉……)等不合聖經真理的意識及陋習，非除不可。
至于“娘只有一個，老婆可以再找”的說法，亦為父系社會、男性軸心及重男輕女(如︰三妻四妾、妻子如衣服等習尚)的典型意識。再加上崇高“孝悌”的觀念(如“天下無不是之父母”等語)而引致的。
華人受了歐美動輒離婚、家庭破裂的頹風敗俗影響，包括信徒在內，每當夫妻不和，婚姻低潮時，更易于婆媳問題出現時，找個借口離異。以孝順母親為理由，喊著“娘只有一個，老婆可以再找”的口號，見異思遷，別戀，離婚。這是真心信主、奉行聖經真理的基督徒，所不該有的放縱私欲行為。
三、婚後發現，兩人的個性極度不合，甚至無法相容，如何處理？
若夫妻二人均信主，事情較好辦。雖說“江山易改，本性難移”，但信主的人在主里“重生”，有聖靈內住，有真道光照，有教會肢體相助，隨從聖靈引導結果子(包括仁愛……和平……恩慈……節制)，除去情欲的罪(包括**、污穢、邪蕩……仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭……嫉妒……等，參考加拉太書五章)。
若能彼此相愛、相讓、相顧、相助(林前十一章，弗四章，西三章，彼前三章……等)，信主的妻子應用行動見證，感化未信主的丈夫，領他歸主(彼前一至六章)。
這些是原則性的了解及指導，至于具體實行時的困難，或許找屬靈長者、教牧長執或專業輔導員協助。
若是某方仍未信主，不能以此作借口而求去離婚。這一點哥林多前書第七章也有教導(七10-14)。已信的在這方面的責任及努力非常重要，所以保羅對已信的妻子及丈夫說︰“你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的怎麼知道不能救你的妻子呢？……”(林前七16-17)已信的要有信心又忍耐，有美好的見證，以至丈夫／妻子後來亦信主，經歷重生的改變，婚姻生活便得改善，同受主恩，同耀主名。參閱使徒彼得所言︰“你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信道理的丈夫，他們雖然不听道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。”(彼前三1-6)
四、如果發現配偶有外遇，應該裝作不知道，盡力將對方挽回，還是該和配偶談判？
如果發現配偶有外遇，自己先在神面前檢討省察，看是否在婚姻中，夫婦關系上有失責、犯罪之處，並為此悔改認罪，求神赦免。然後為破裂的婚姻懇切禱告，(“義人祈禱所發的力量是大有功效的”，雅五16)。求主賜下智慧、愛心及忍耐，在合宜的時機，用合宜的話語，誠懇的態度，與對方談及此事，好把他挽回過來──“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來……。”(加六1)
若是問題嚴重，夫婦二人不能處理及解決，便應找屬靈長者、傳道長老、牧師或專業輔導員協助。不應佯作不知，也不應四處宣揚，乞求可憐，藉用群眾壓力，迫使對方回歸改錯。總要以德服人，以善勝惡，以愛挽回，以恩寬恕，以誠感化。
五、離婚後如何重建？可否再婚？
結婚後夫妻二人相依互助，生活習慣與單身時大異，且日久已成習慣，一旦喪偶或失婚，不易適應，需要時間及努力。在心理上、時間及金錢的應用，生活方式，經濟自立，辦事自主……等，作大幅度的調整。若有兒女親友同住，當然較易減輕喪偶或失婚所帶來的傷痛，及解決獨居孤寂的苦困。不然，建議要出外工作(受薪或義務不拘)，多關懷扶助他人，因為這比獨留家中，自憐自嘆要好，因為“施比受更為有福”，“助人為快樂之本”。
正如前面兩課中說明了，婚姻是終身的大事，所訂的婚約是終生不渝的，除非是死亡或**的緣故，已婚者不能淫蕩自縱，動輒離婚再娶或再嫁。喪偶守寡的人可以再婚(林前七39︰“丈夫活著的時候，妻子是被約束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主里面的人。”)
至于再婚的問題，那看是何故離婚及再婚者是誰。耶穌在回答法利賽人問及休妻摩西條例時說︰“所以神配合的，人不可分開……凡休妻另娶的，就是犯**，辜負他的妻子。妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯**了。”(可十9-12)“既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開……凡休妻另娶的，若不是為**的緣故，就是犯**了，有人娶那被休的人，也是犯**了。”(太十九6-9)
從此可知，配偶犯**破壞廢除婚約了，無辜的一方是可以自由再婚的。但若自己犯**構成離婚的情景，然後離婚再與他人結婚，這是一而再的犯**了，所以不應再婚。這是聖經的教導，與法律無關。正如墮胎及同性戀在某些國家是合法化的，卻不合聖經教導，信徒切要小心。