5.苦毒論斷的果子
前章說到內在誓言是一種自己對內心所發出來的強烈命令與要求；在同一事件所發出對別人態度的批判，就叫做「苦毒論斷」。諸如做妻子的脊說她的另一半︰「他忙得像無頭蒼蠅一樣」；或是作妻子的論斷丈夫「像一個木頭人；這個人是扶不起的阿斗；給臉不要臉；不知好歹；敬酒不吃吃罰酒」；或是批評別人的動作「坐無坐相、站沒站相」等等，都可說是苦毒論斷。
苦果的回收
但真理的事實是︰「你在什麼事上論斷人，也必在什麼事上被論斷。」「不要自欺，神是輕慢不得的。」人種的是什麼『因』，收的就是什麼『果』；從情欲收敗壞，從聖靈得永生，這是一定的真理。所以我們在一個傷害事件中，若發出苦毒論斷必先要悔改，否則，可能就會自食苦毒論斷的結果，且應驗在自己的身上，甚至常常是明天就吃下今天撒種的果子。
父母常論斷自己的子女是︰扶不起的阿斗、白痴、沒出息等等……。兒女論斷父母則是︰只會罵不會教、只會生不會養、沒水準、沒知識、老古板……。當我們如此論斷時，因著沒有悔改，我們就要自食其果︰如我們的子女就會像當初我們怎樣看父母的眼光來對待我們，因為當初我們對父母的感知正是如此，所以父母無法效力我們。對于小時候我們存留的父母印象，特別是父母所給予的傷害，我們必須求神光照，顯明根源事件，求神饒恕我們的苦毒論斷。苦毒論斷和惡果的回收，常是在不知不覺中造成的，若我們不加對付或悔改，將會影響、控制我們整個人的感知、態度和行為。
我們對一個人有著怎麼樣的批判，若是對此未曾處理，那麼這個人所帶出來的就無法效力我們。而且我們生活中會充滿了吃這個果子的苦，這是很不好的。當我們仔細去追查原因時，會發現是源于當初的批判，對人的感知，只因沒有悔改的緣故，就要吃苦毒論斷的果子。
四個支配人際關系的律
(１)一個人種的是什麼，收的也是什麼。(加六︰7)
(２)在何事上論斷人，也在何事上被論斷。(太七︰1-2；羅二︰1)
(３)在凡事上孝敬父母，將使你在世得福，若不然則否。(申五︰16)提出這點是因為我們大多最早苦毒論的對象是父母。一對在各方面都不錯的父母一樣會被子女論斷，因為在子女身上有自以為是、自我中心分別善惡的果子，其能力在他們身上，所以即使有再好的父母，子女都需要上「內在醫治」，因為子女一樣會在父母良好的照顧下自攬傷害。如一個三歲的孩子向父母要腳踏車，父母會給，但是基于愛的緣故會先給他三個輪子的車，而不是兩輪腳踏車，總是要待孩子長大平衡感好些再給。但是孩子覺得他長大了，其需要受到攔阻，有了受傷害的感覺，甚至覺得父母瞧不起、輕看他。等他長大些若是父母仍是說等他達到父母的某些要求再說時，結果就真的受傷了，這是一個兩難的問題，作父母的仍要按著「真理」來管教之。「不忍因杖打兒子的，是恨惡他，疼愛孩子的，隨時管教。」(箴十三︰24)這杖的管教乃是基于愛，為攔阻其再犯錯，若子女反過來論斷父母時，求神讓子女有機會上內在醫治。他們要悔改——因為他們從父母的教導下自攬傷害。
小時候我們的父母不準我們去做許多事，也經常講話不算話，其不得已的緣由是我們不知道的，但我們卻任意論斷父母，不僅從父母身上攬傷害，還去論斷他們，因此父母是我們論斷最多的人，而我們年幼時撒出的壞種，都將加倍的回收，因此，我們也是被兒女論斷最多的人。我們可以從對兒女的教導上，體會以前我們是怎樣地背逆父母，對父母有那些的苦毒論斷，需要好好悔改。若不悔改，就要吃其果子︰為人父母時，兒女對待我們的態度，正如我們對待父母的一樣。
(４)你將加倍地回收所種的。此解決的步驟分下列五個階段︰
A.求聖靈顯明引起你發出苦毒論斷的根源事件。
B.原諒那些曾經傷害你或他人的人，不再責怪他。
C.悔改，求神赦免你的論斷，並要從心里棄絕這種論斷和影響，然後求主寶血潔淨。(約壹一︰9)(羅十二︰9後段)
D.奉主名破除若毒論斷的權勢、力量，並求主在十字架上的工作介于你和惡果的回收中間。彼前二︰24說︰「 被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」所以當你悔改，並承認自己有所虧欠的時候，十字架的功效就在你的身上。主耶穌被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，因為 已擔當了我們的罪；所以我們就不必再回收這罪的結果了。
此處很明顯的表示︰若沒有讓十字架介入，那些事情仍舊要影響我們明天的生活。而明天的生活里，仍充滿了這些苦毒論斷。
E.除非苦毒論斷被對付完全，否則一個人的人格結構和行為模式，常會受到這論斷的影響。然而，我們已宣告爭戰的得勝，因此，對于持續出現的小爭戰切勿氣餒，要持守信心，讓神幫助我們前行。也就是說我們對自己要有耐心，因每個人都曾發出苦毒論斷，且是隨時隨地對別人發出，因此要全力砍斷這苦毒的根，否則明天就要自食其果。
例證︰
在剛結婚的前幾年婚姻生活中，寡居多年的婆婆有許多的介入，雖然沒有跟我們住在一起，但隨時用電話要我做事或詢問他兒子的行蹤，如果我遵照婆婆的指示，轉達一些事給我的先生，他會跳腳指著我的鼻子吼著說︰「我已經被我媽媽轄制了卅二年，好不容易才脫離。我警告你不要那麼像我媽媽。」而我先生也因為我代他媽媽向他問東問西，就特意晚歸，造成我們夫妻關系很緊張，好幾次我對先生說︰「把你還給你媽媽，你媽媽就不會因認為你遺棄她而這麼難過。」婆婆與我先生經常吵嘴，「相罵無好言」，一吵架總要連我也牽扯進去，每次看到她生氣時，我就想起箴廿一︰14說「暗中送的禮物挽回怒氣，懷中遞的賄賂，止息暴怒。」故此每次我婆婆要挑起爭端時，我的心里就向神禱告，求神教導我如何做合 心意的媳婦，我也實際照著神的感動去做；買禮物送給婆婆，而且能買之物的價值，都是到令我自己都心痛的份量。
當時來到多加福音中心的許多姊妹，常會接到我婆婆的電話，她的聲音非常嚴厲，但是每當看到我接電話的態度是溫文婉轉的唯唯諾諾，並且還能常去買禮物送她，每個姊妹都會稱許我說︰「維杰，我們做不到像你這樣。」結果每一個人都以我為榜樣，願意靠著神加給她們的力量，做一個「施比受更為有福的人」。
然而幾年下來，我婆婆的態度仍然絲毫未變，有一次我被邀到神學院帶內在醫治禱告會，正在準備之際，讀到了苦毒論斷的這個單元。我在禱告中听見神對我說︰「維杰，你要悔改，你苦毒你婆婆！」神是用台語發音的。各位知道，「苦毒」用國語來說是名詞、形容詞；但若用台語發音就成了動名詞，意為「虐待」。
我一驚，與神爭辯說︰「禰教導的我都做到了，連懷中遞送的禮物能使怒消退都去做了，我盡全力在討她歡喜、巴結她，而且這些都不是我個人願意做的，乃是因愛，禰說若不能愛那看得見的弟兄，就不能愛那看不見的神，禰看，我所做的，許多姊妹都承認她們做不到，這一切都是為了愛禰的緣故。」但是神不論我說什麼， 只要我悔改，因為我苦毒婆婆。
我不明白，很憂愁的要求神來指正我「苦毒」在那里？依我認為，以及別人都公認的，我做得還不錯，這使我沾沾自喜，因為我所做的，可能是別人一輩子都做不到的事，何來「苦毒」之責詞？神在我內心對我說︰「在我豈有難成之事？你說你做到死，你婆婆嫌到死，她是不能改變的。她不識好歹。」我听後悚然一驚、沒錯；這是我內心極深極深的聲音，沒有人能夠听得見。常常我遇到挫折時，我心里就會閃過一絲念頭︰「算了，我做到死，��嫌到死，真是不知好歹。」神又繼續光照我內心深處更丑陋的思想︰「你說你婆婆永遠不會改變了，她的惡剛好來襯托你的好。」天啊！有誰能夠一言擊中我那深沉的意念？我所做的是一個榜樣，是人永遠不及的一個好榜樣，但是神卻說︰「這是破舊的衣裳。」神不要！這自以為義的事，神不要！
神看我們是 的新婦。世間的婚姻講究相配、門當戶對、講條件，而天上的新郎為 的婚筵迎娶新婦， 要有何等的預備呢？
我們若自以為義，自己裝扮自己，配得上 嗎？ 不要！那隱藏在我內心深處的意念，若非借著聖靈的感動，有誰能夠指出我所做的？
我立即悔改，為神對我直言道出的苦毒迫切悔改。奇妙的是，就在禱告悔改之後，我和婆婆之間的那一條無形 子斷開了，原來是她一批評我，我就如一同被 子拉扯般，痛得不得了，並且這條 子無形中將我及婆婆拉來扯去，但是我悔改禱告了之後，希奇的很，我婆婆婆一見我就夸，反而讓我有些難為情。
我相信聖靈的感動是非常溫柔的，只有人的指正會讓我們羞恥，困窘，唯有聖靈的指出能使我們恍然大悟。被聖靈指出來後會使我們更愛聖靈，真是感覺神為了預備 的新婦，以致要求我們如此潔淨，而這絕不是世人對我們的要求。當我們達到了天上的要求，那麼這世上的要求還有什麼困難呢？對于與父母、公婆、配偶、子女、同事、同工、輔導等之間的一些苦毒論斷一定要悔改，再慢慢的往外推向服事的對象、同學、過去的同學等等……這項工作不怕慢，只怕不動。