9.正視內里的問題
人的問題是題說不完的，由于每個人的背景、環境皆有所不同，因此問題的引發也皆因人而異，重點是我們需要一一去面對這些內心層面的疑惑及憂懼，透過聖靈的引導和肢體之間的交通、代禱和扶持，會發現我們已開始有勇氣去面對，而在有這份勇氣產生的同時，其實我們的問題也解決了幾乎一半了。
下面的各式問題是透過每章講道的最後，由弟兄姊妹所提出來的，由吳維杰傳道作答，提供作為輔助參考。
問題討論︰
【問︰一個人在母腹中長期的被錯誤教導傷害，那麼現在再來禱告悔改，會有果效嗎？】
答︰會有果效的，比如在我懷孕初期，我的婆婆因**頸癌開刀需要人照顧，使得全家人注意力落在婆婆身上，不把我當孕婦對待，再加上丈夫原來就不想要生孩子，對我更不知要如何體貼，這使得我有被排斥、拒絕的痛感。當孩子生下時，這孩子就非常拒絕奶奶，奶奶只要一抱他就大哭大鬧。今天以一個不信主的人來說，這乃是由于一個不公平的對待，很實際的在我孕育孩子時因面對婆婆的不接納，這孩子就和我一起面對此種狀況。因著了解這種情形，我就為孩子和婆婆之間的關系禱告，求神來饒恕，當婆婆不接納我時，我有一些隱藏的恨意、苦毒，求神饒恕，用耶穌的寶血來潔淨，求從孩子身上洗掉那一部份受傷的記憶。「涂抹我們的罪像厚雲消散，赦免我們的罪像薄雲湮沒。」(賽44:22)，當我做這樣禱告時，就發現捆綁在我孩子身上的鎖鏈不見了，他開始和奶奶、姑姑十分親近。而我孩子身上也承襲了和他父親一模一樣的急燥脾氣，甚至氣質、表情都像極了。我就站在夫妻是一體的立場來向神禱告︰為我弟兄在某一時期所受的傷害帶出的脾氣，並做在我母子身上的，以及他之前所受的傷害來禱告，因為聖經的原則是︰二人連合成為一體。所以我用這一個真理來認罪禱告，替我丈夫來悔改。之後就漸漸發現孩子柔和了些。當然這不是立竿見影，但都有改進。我的禱告是︰神啊！求禰讓這孩子外在的生命愈來愈像父親，但內在的生命則日漸像基督。這是我為孩子非常具體的禱告，但我仍認為這孩子長大後還是要上內在醫治。有許多隱藏的東西在他長大後，要由他自己來面對，只是我盡可能的做一個好母親來幫助這孩子，這樣做是非常有果效的。又如有一段時間我心里非常沮喪，即使我用內在醫治的禱告還是無法讓自己得釋放，那時我們正好請了一位國外來的講員賀客禮牧師來幫助同工們。在他來之前我就開始預備心，反復的用內在醫治，不斷的禱告，但還是覺得非常的消極，甚至有過放棄所有事工的念頭。這到底是為什麼呢？中間有什麼錯誤嗎？
我記得在那段期間，神曾提醒我，說我論斷神，因為我論斷自己的父親，抱怨他從小就沒有給我受教育的機會。而且從小就不斷的對我說︰「你不要讓我盡靠盡誤。」(意思是︰我是全心的依賴、指望你，你不要耽誤了我)事實上，他沒有給我任何的裝備和訓練，我也只有求學至國中一年級就離家出走到台北，而我母親則不斷逼我走上舞女之途，在這種情形下，父親仍不斷要求我供應他，不僅是父親，弟妹的養育好象變成是我的責任。猶如我現在的服事，感覺上好象也是如此︰神沒有給我任何的訓練，我多麼希望能進神學院，或有團契肢體來遮蓋我，但一路走來，好象都是我在照顧人、供應人，因此我那段時間不斷有這種意念產生而開始沮喪、軟弱，主因還是在于我對父親的不滿。在我內心深處對我父親的論斷，影響到我對神的感知，我為這些看見悔改，在神面前饒恕我的父親，也求神饒恕我對父親的不饒恕。然而失望和沮喪的感覺並沒有除去，所以當賀牧師來時，我就把對父親的不滿，與對父神的不滿，原原本本的說一遍。牧師听時不發一言，末了他說︰「我感覺好象有一個女人在和你競爭。」我直覺說沒有，牧師就帶我禱告，基本上我是一個追求完美、要求自己極高的人，高到在就學時是班上長期的第一名，且與第二名的差距極大，甚至是不屑和別人比的，我只和自己比，若一次比一次差就很痛苦，由此可知我很會虐待和懲罰自己。所以當牧師認為「有一個女人在和我競爭」時，我想不起來，我疾言沒有，而且表明在每一時期的過程中，我都認罪禱告了，最後牧師再帶領我禱告，此時真理的靈帶入進入更早的時期，讓我看見父母親在交往時所留給我的傷害。
我母親是個酒家女的養女，養母希望我母親繼承衣缽。我母親當然不肯，而且夢想著有一天能嫁公務員，生育一大群的孩子，結果美夢成真。但之前在談論婚事時，養母極力想要破壞，以造成退婚，迫使我母親名譽受損，而逼上舞女之途，這是養母的期待。事實上，我母親根本不愛我父親，但是背逆的個性使她毅然決然嫁給我父親。
婚前，我母親曾表示過她不想嫁給我父親，那次我父親掩面而哭，母親卻認為他在做假。婚後的母親經常用話羞辱他，因此可說我在父親的身中，就與父親一起被母親拒絕。再加上我母親在成婚的第一個月就懷了我，因此基本上她是拒絕我的。那段時間她非常的不快樂，因為她還不了解什麼是婚姻，也不懂得何謂性的樂趣時就懷了孕。不單如此，當我進入聖靈的光照中時，我才知道這個「根本的拒絕」是「我在我母親身中時就跟著母親拒絕我這個人。」也因此我才了解為何對自己是這麼的不滿和怨恨，牧師指出的那個競爭的女人就是我自己。真理的靈帶領我們進入明白一切的真理。比如說我們以為一個傷害是某一個事件造成的，但事實上是傷害形成之前就有一個前因存在，只是神借著這個傷害的事實來接觸我們的內在。
故因此「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」我們應當凡事謝恩，感謝那些曾傷害我們的人，是這些傷害引我們來到神的面前，並得著醫治使我們完全。這是一段成聖的過程，每位神的兒女都應該接受有系統的訓練，好在以後訓練人。並在每天生活中，隨時借著各樣的傷害來禱告，叫真理的靈顯明問題的癥結，以幫助我們了解如何助己，也如何助人。
【問︰若我們已饒恕了對方，但對方仍繼續不斷的傷害我們，如此再繼續饒恕下去，是否會讓對方變本加厲？還是繼續饒恕會使雙方的關系變好？】
答︰一個人單方面的釋放會帶來全人類的釋放。神兒女的生命是復活的生命，到主耶穌面前的人，主應許說︰「我所賜的水要在他里頭成為泉源。」(約4:14)指的就是會源源不斷的涌出忍耐、恩慈，所以若對方仍是不肯和好，我們就繼續的以神的愛帶他、愛他、供應他，這會帶出影響力的本質。神先愛我們，是沒有條件，且是完全的愛，同時也是完全的饒恕，神留下這樣的榜樣，叫我們在凡事上跟著的腳蹤行，凡所做的，我們都要做，還要做比這更大的事。
所以對著我們已饒恕，但仍繼續不斷的來傷害我們的人，我們還是要本著基督的愛繼續做下去、繼續饒恕，直到我們達到非常釋放的地步，並使我們成為一個流通的管道，不因為那人的反應而反應，不因為那人的不法而影響我們的合法；神使用我們成為施恩的出口，所以我們必須起來不斷的做饒恕和施恩的禱告。我們如此做是為耶穌，不是為人，甚至不看自己，只定楮在耶穌身上，我們才有可能作完全的饒恕。
所以不要容讓對方生命的光景來限制我們，神要無限量的來使用我們、裝備我們，神定部如此是不管我們的年齡、學歷、背景的，在聖經的歷史中，神在各個年代所興起的人，大多是一些沒有學問的、愚拙的、世人看為不配的，但神使用他們，好叫那些自以為聰明的羞愧。
所以我們不要使用分別善惡的能力來決定這個人是否值得饒恕？或者我的饒恕對他到底有沒有果效？會不會縱容他繼續犯罪？當我們為他禱告時，神自會提醒、聖靈會把話給我們，讓我們知道如何責備他、訓誡他、督責他、甚而挽回他。「若有人偶而被過犯所勝，屬靈的人就要用溫柔的心把他挽回。」(加6:1)從神來的話語就是建造，只有從人來的話語，才會做無謂的拆毀。
縱然我們感覺對方在享受、在濫用我們所給的饒恕，同時也在繼續囂張跋扈地傷害我們、要求我們，但神給我們里面有更新變化的靈，知道怎樣供應他、幫助他、服事他，在這樣效力他人的狀況下，我們自己的生命反而會先被擴大。
【問︰講到饒恕人的具體行動，若我們是被要求饒恕的人，我們的具體行動是什麼？是要跟對方面對面解決或是有其它的方式？】
答︰饒恕人的具體行動很多，當我們為一個人代禱時，最大的收獲是我們自己得釋放。雅5︰16說「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」若我們是被饒恕的一方，或兩人彼此得罪，吵得十分激烈而白熱化，幾乎是眾所皆知的。這時若想要與對方和好，就必須求神光照我們，能看到自己傷害對方的部分，如此就當立即求神饒恕我們傷害別人的罪，也求神來醫治對方破碎的心，抹去受傷的記憶，並求主耶穌基督的靈在我們當中作和好的工作。
「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」(太5:9)我們應想盡辦法與對方和好，但是如果對方尚未預備好他的心，就要等候適當的時機，要繼續不斷的為對方禱告，直到時機成熟，就明顯的幫助對方、供應他，因為神使我們豐富。我們能夠這樣做，絕不是以幫助及供應對方來要求他一定要饒恕我們。也可以請牧師、傳道人在我們中間為我們代禱，求神賜下好機會使我們和好，在對方還不能接受之前，我們先想辦法給出去。如果能夠補償他的損失，就算為具體行動。聖經中的撒該得救後即表明他所訛詐的人一律還四倍，以補虧欠，若是神給了我們這個機會，我們就去還對方四倍。
【問︰1.假如在生活中常常被不同的人或事得罪，那麼是否要針對這些不同類型做不同饒恕？2.假如他人得罪我，對我而言是無足輕重的也不存恨意的，是否仍需要做饒恕的工作？】
答︰關于第二個問題的部分有兩種情況︰一種可能是我們的一部分已經死掉沒有感覺了，這是由于過去傷害的部分沒有得著醫治之故。比如交女朋友後不斷被對方傷害，以後分開再結交新歡，這時若這位女子也帶給你傷害的話，就會因著先前所受的傷害太大而不覺得痛，這種情況當然要處理，不僅是原諒現任女友所給的傷害，更要原諒過去的女友所給的傷害。
另一種情況是因著我們不斷的在神面前作內在醫治的禱告，以致生命已達到一種不容易被傷害的地步，別人的舉動不會讓我們感到痛苦，這種情形顯示我們已成長到可以作為醫治別人的器皿了。第一個問題的情況可能是因我們整天服事人，所以常常覺得被得罪、被不同的人得罪，這是當要作不同的饒恕，具體地、清楚地宣告饒恕的事件，比方說傳福音給一個人，這人就猶如嬰兒般的要我們供養，把我們當成屬靈的父母。供養了一段時間之後，他尚不能自己讀經禱告，更不用說起來照顧別人。每一次對他有稍重的要求，他就呱呱大叫，悖逆頂撞屬靈的父母，此時我們就要為他如此具體的宣告︰「神，你來饒恕他那如同嬰孩不肯成長的樣子，祝福他，使他能長大成為禰施恩的器皿。」
事實上，有許多的人不肯起來得醫治，是因為他們喜歡且習慣被照顧，藉此成為和別人互動的一種模式；他們拒絕被醫治，但是卻要別人供應他。對這種人就要如此代禱︰「天父︰饒恕這個人的無知，他不知道禰所要給的是何等豐盛的生命，神呀，求禰要讓他看到，當他願意直接來面對禰的時候，禰毫使他得著第一手的祝福，而不是透過別人得到第二手的祝福。」
所以我們要幫助對方到他可以自己起來得第一手的祝福，更求神成為其供應的管道，而不是由我們來供應，乃是我們陪著他來到上帝的面前，親自經歷上帝的祝福。我們是一個陪伴者︰伴郎或伴娘，我們陪伴著一個又一個新生的、得救的人來到神的面前，幫助他們經歷神，並不是幫助他們來經歷我們所給予的供應。特別為他供應的人要小心避免在這種情況下成為約伯，約伯就是豐富到別人只要來仰望他，而不是來仰望神。
故此我們要提歷對方，讓他明白每一個人都會有不同的需要，在我們『給』出去的時候，神就使我們豐富，但也是在給的同時，我們也要馬上告知對方︰是神「透過」我來給你，不是我「給」你，你不必來報答我，應該報答的是神。現在是神借著我來供應你，以後你就要供應在最小的弟兄身上；或是別人最厭惡、最為不配的人身上，如此你就是報答神了。而我為你所做的、或給你的，神會親自記念報答。神若使我們豐富，我們不給出去是不可能的，給出去也會蒙神祝福，且會愈來愈豐富、愈來愈寬廣。
幫助者乃是由原來的手心向上，接受別人的供應成手心向下︰將愛給出去、時間給出去、物質給出去、生命給出去，這樣的人會經歷神怎樣使之成為流通的器皿。所以空的器皿要預備妥當來到神的面前，若我們不敢給出去，或是不舍棄給出去，則就成了一片死海，而死海中是沒有生物的。
故在面對不同的人，會帶出不同的服事，通常在面對帶給我們不同傷害的人，我們就感謝神，把那些傷害我們的人或事一件一件提出來，求神顯明那些傷害的根源事件，以求得神直接的幫助和醫治。
【問︰為什麼我們這麼容易被傷害又這麼敏感呢？】
答︰因為我們每個人都從老祖先亞當及夏娃身上繼承了分別善惡的能力，所以我們會隨時分別善惡。因此承受傷害的大小是非常主觀和個別性的。
事實上有些傷害可大可小，甚至昨天猶可原諒，今日卻變成天大般的事件、不可收拾的傷害，這是我們的能力分別出來的，故首先我們要棄絕這種能力，來到主耶穌話語的面前︰說「人若渴了你給他喝，人若餓了，你給他吃，這樣做就是把炭火堆在他的頭上；要為你的仇敵祝福，不可咒詛；有人拿你的里衣，連外衣也由他拿；有人要你走一哩路，你就陪他走二哩路。」這些話語與我們的分別善惡能力相反，完全不在我們的邏輯思考範圍內。
但是若我們今天心意未曾更新，事事落入分別善惡里，活著就很苦很累。基督徒應當每天每時棄絕分別善惡的能力，吃生命樹的果子飲于生命的活水泉——耶穌基督。來到的面前，看怎麼做。我們把凡事交給神、祈求神︰「神呀！求禰使我們的人際關系恢復，使我們受傷的心靈得醫治。」
往後要講到有關內在醫治、五種咒詛、性犯罪等……都是為要幫助我們，使我們明白在那些點上是我們容易受傷的地方，在我們同過這些訓練後，將會很快的進入醫治中幫助自己，得到釋放，等操練熟了，就可以幫助身邊的人，而他們也不會永遠像小羊般的等我們牧養，反之，他們會很快的牧養別人，幫助別人得釋放。
【問︰若有別人得罪我們，而神亦啟示我們，對方是在某一方面有著受傷的根源…此時若我們直接介入，可能反使對方因承受不住「隱情的揭露」以致有所反彈。此時若以舉例見證的方式，又會使對方更受傷害，認為是高舉人，這樣情況下應當如何做才能適當的介入？還是我們等禱告後，有了神的明白啟示後再作行動？】
答︰通常我們到神的面前為對方禱告，第一個動作應當學習向上仰望，尋問神我們該如何幫助對方。即便明知對方的問題所在，知道對方的做法是榮耀自己，而非榮耀神…；或是炫耀自己的受苦、屬靈、謙卑、奉獻等，仿佛別人都比不上時，這種情況下我們仍然要為之禱告。
面對這種狀況，我的作法是將這些人聚集起來一起分享神的話語，現特別舉彼得做為例子，彼得是一位感情豐富的人，在所有的門徒當中話最多的是他，他對主耶穌的反應最熱烈，他實在是愛耶穌，但是他的愛卻是要榮耀自己，常常不知不覺硬是要將別人比下去。逾越節晚餐之後主耶穌告訴門徒說︰「今夜你們為我的原故都要跌倒。」彼得說︰「眾人雖然為你的原故跌倒，我卻不跌倒。」但主耶穌溫柔的看著彼得跟他說︰「我實在告訴你，今夜雞叫兩聲以先，你要三次不認我。」
主後來是怎麼醫治彼得的？是在一堆炭火面前。彼得是一個有愛的人，主用愛來回報愛，語重心長的問彼得說︰「彼得，你愛我嗎？」「你愛我比追些更深嗎？」耶穌問了三次，彼得終于很憂愁的說︰「主啊！禰知道我愛禰！」當時彼得已由自我的肯定語氣轉為不確定的猶疑。但主耶穌用愛醫治了彼得的心，他的心被翻轉，不再顯得那樣強勢出頭，再不榮耀自己。
彼得是個很容易後悔的人，但是神愛他、醫治他、醫治是神作的，不是我們，但我們要願意成為醫治的器皿，信心的雙手要伸出去，幫助的雙手也要伸出去。不論對方魂的形狀如何、表現如何，就是要讓神透過我們的雙手來幫助醫治這樣的人。
當我們在為對方禱告時，神會將話語給我們，那麼我們就將這些話給對方，這些話語必然會使對方在靈里、心里都受到責備，但外在的面子絕不受損，不被拆穿，如此他自然會蒙光照。故請繼續為他禱告。
【問︰一個能做到完全饒恕的基督徒，其屬靈的電話號碼連絡簿上是不是就不會有拒絕往來戶？】
答︰仍然會有！饒恕與繼續供應是兩碼子事。如果神興起一個甲方來供應乙方，但因著乙方的不成熟，顯出一些罪的本性，如貪婪、敗壞等等，以任意、不公平的態度對待甲，在甲完全饒恕了乙之後神也可能興起自然環境將甲方帶至外地，自然的甲方也就無法再供應乙方。這時，神也有可能在乙方身邊量給他一個人，這人很主動的介入，他的愛很新鮮、活潑，對乙方有很良好的供應，讓他能夠重新的被建立起來。
但是當初的甲方已經饒恕了乙方，所以這個不叫拒絕往來戶。而是神所謂的「這人澆灌，那人撒種，使人成長的是神。」神使沒有叫撒種的去享受收割的歡喜。猶如我自己有一段過程即如此，當時的我完全拒絕一位長老教會的牧師，我曾嚴厲苦毒的論斷他說︰「這種人也身為牧師，若是天堂有他，我是絕對不去的。」在牧師安息主懷後，我才蒙光照、被提歷，才知道當初的事件是我自攬的傷害︰原來有一次牧師在台上講道，說了一段較嚴厲的話，我自覺他是沖著我講的，仿佛他是當眾開刀，愈听愈不是滋味，就發了內在誓言，發誓說我這輩子不信耶穌，其實那是我自攬的傷害，根本與牧師無關。當時我常常好不容易才騙過媽媽，偷偷跑到教會，沒想到就听到牧師指責有些人來教會不是為了听道，而是來得好處，甚至有人是來談戀愛等……，他又加上一句︰「而當這些好處不見了的時候，他也就不來教會了，而這樣的人並沒有真正的重生得救。」我一听到此，心里就直覺的認定牧師是沖著我講，覺得他實在太可惡了，「我是費了多大的勁才來到教會，是我好不容易鼓足勇氣，準備與母親好好長期抗戰才跑出來的，可是牧師如此當眾的羞辱我、傷害我，既然如此，天堂有你，我是不會去的。」我就這樣在心里蓄藏了苦毒。
當時牧師是毫不知情的，他不會知道他得罪我，當然從此我也和教會斷了，但是神卻沒有忘記牧師的禱告，我不再去教會，牧師、師母一樣的關心我、愛我、邀約我，但我呢？就是內心藏著恨，表面上與他們敷衍，其實內心是非常拒絕的。這就是我自攬的問題，不是牧師傷害我。幸而聖靈的手始終沒有離開我，雖然我有挫折、失敗，神都一直看守著，從我身邊不斷的興起人來幫助我。
現在我回想起來，還是認定牧師是那位撒種的人，我和耶穌第一次的接觸，就是透過他，至今仍是這麼認為。
我要再強調真正的饒恕是會帶來全人類的釋放。神不一定要透過你來供應他人，但神若透過你來供應，這是給你的恩典，你就歡喜的去給，你不斷的給出去，神就繼續的加給你。但是神若沒有透過你來供應，你也應該很釋放，不要受控告。
以下是一個饒恕的見證︰
有一位媽媽來到多加聚會，沒事就一直喊腰酸背痛，我就陪她作禱告。她是一位寡婦，禱告後顯明出來的是她不肯饒恕她的兒子，這是一個正值悖逆年齡的青少年，從外在所看到的現象仿佛她不肯饒恕她的兒子，但追溯根源是她不肯饒恕她的父親。在禱告中看到許多她父親所給她的傷害︰她是家中的第六個女孩，接著有一個小弟，父親很早就在外與人同居，所以家中的經濟每況愈下。在她以前出生的姊姊們都有請保母照顧，到她時已無這份能力，因此從小她對父親的怨恨極深，以致于在她的婚姻生活中，對丈夫、兒子與公婆，也常會有同樣的情緒出現。公婆認為她的情緒很不穩定，擺大小姐脾氣；她也怨恨她的姊姊比她命好，比她聰明！功課比她好；連婚後生活也比她好；甚至姊姊成了寡婦後所繼承的遺產又比她多，小孩子也比她的听話……總之，她有許多的不饒恕在其中。
這時，我們若沒有幫助這位姊妹處理內在的問題，就只能幫她打一場胡涂仗了。以為對付她不饒恕孩子的事是最重要的，但事實的根源不在孩子，孩子也是受害者。
當我們幫助她去面對那些根源事件，面對她和父親的感情，並幫助她做饒恕父親的禱告後，自然她和兒子的感情就會和好，同時她的身體也得了醫治。
另一個案例︰是一位離婚的媽媽帶來了一個十歲出頭的孩子，這孩子具有非常暴力的傾向，源于他時常看到父母吵鬧著離婚，父親常用暴力脅迫母親，要她簽下離婚證書，孩子躲在角落中哭泣，看著父親打他的母親。
事實上他非常同情母親，但因著他內心沒有真正的饒恕父親(表面上是饒恕的，因為他也期待父親回來看他、買禮物給他、帶他出去玩、吃大餐…所以表面上他和父親很好)。所以他顯現出來的是非常具有暴力傾向，很容易和人起沖突。
有一次這孩子劇烈的頭痛，他形容為「爆炸的痛」，這母親就為他按手禱告，卻都沒效，後來媽媽被提醒(媽媽已上過內在醫治課程)，就問孩子︰「你有沒有什麼不饒恕人或要被饒恕的地方？」並叫孩子去禱告，結果孩子禱告後頭痛就好了。
這孩子向媽媽見證，他說他恨爸爸，因此他常欺騙爸爸。同時也欺騙媽媽，比如媽媽不允許他打電玩，但下了課他就去打電玩，回來騙媽媽說是去同學家。
因著他的欺騙，所以當媽媽問及他的去向時，他的態度就顯得非常不耐煩，他隱藏他的欺騙，態度更加頑劣，甚至拿話傷母親、激怒母親，致使他頭痛異常，因為內心的罪在控告他，當他靜下心來禱告時，他看到他需要母親的饒恕，也需要饒恕他的父親。就因著這饒恕的禱告，他的頭痛得醫治，這孩子後來也在教會中做見證。
這種見證使我們看到當別人蒙受光照時，連听見的人也會蒙光照，你內心是否亦有許多隱藏的罪？是否像這個孩子一樣？是否也有許多需要饒恕及被饒恕的地方？當這些根源事件處理之後，整個人就得了釋放與醫治，不單是罪的問題得解決，肉體也得釋放。
這中間並不表示媽**禱告無效，其實，神垂听也願意醫治，但仍然需要孩子自己到神的面前，放棄他的罪念，如此神就會動工來醫治，使其得釋放。
你饒恕人，就必蒙饒恕，這點你我都當多多操練。可16︰16-19說「信而受洗的，必然得救，不信的必被定罪，信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼、說新方言、手能拿蛇、若喝了什麼毒物也必不受害、手按病人病人就必好了。」這種服事、這樣的醫治，我們實盼望能多多操練，但更重要的是要讓受幫助的一方心靈先得醫治，人的魂這樣的容易受傷破碎，人的心是如此的不健康，心靈是如此的沉睡……我們必須要先解決這些內在部分，爾後外面的部分自然迎刃而解。
「人若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」赦罪的是神，不是我們；醫病的是神，不是我們；我們要做神百般恩賜的好管家；用各樣的智能、各樣的方法、完完全全把人引到神的面前。
神要我們醫治的百姓。
【問︰有些人在信耶穌前曾遭受過極大的傷害，當信了耶穌後，神把一些和他有過相同經歷的和遭遇的人帶到他面前，他明白到所經歷的別人能得醫治。了解這一點已經讓他的心靈得著釋放，但是否傷害仍然存在？是否我們一樣要陪他做饒恕的工作？】
答︰當彼得軟弱、三次不認主時，耶穌給了他一句話︰「彼得，彼得，你回頭以後要堅固你的弟兄(也就是那些和你有過一樣患難，同樣軟弱的人)。」這是神給多數人的帶領。
就像呂代豪牧師曾出入監獄多次，神借著他的經歷來幫助許多黑道份子一樣。劉民和牧師的母親是個傳道人，但是卻有個墜落敗壞、偷、搶、騙、吸毒的孩子，她就長期禱告，終于兒子得救，神並且用他讓他堅固許多跟他遭遇同樣患難的人。我則是一個婚姻上遭受患難的人，現在神用我回頭幫助那些在婚姻上遭遇患難的人。
我們這樣的人願意被神使用是神特別的憐恤，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，這是每一個人的光景，沒有一個人未曾被傷害，也沒有一個人的傷害比眾人都多、都大，但我們皆可以被神用；劉民和牧師吸的毒不比別人多、犯的罪也不比別人多，只不過他所犯的罪是有形的，而許多人的罪是隱而未顯的。
有許多人在恨人，而主耶穌說恨人就是殺人，我們認為**犯很丑陋；但有許多道貌岸然的人、高高在上的人更是丑陋；他們雖然沒有行為上的**，但卻常在心中意淫別人。特別是一夜風流、一擲千金的人，難道因為付得起錢就比**犯高級嗎？他們的罪就比較少嗎？
約翰福音8章說到行淫中被捉的婦人時，主耶穌說︰「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿可頭打她。」也就是說我們若是干犯律法中的任何一條、就是犯了罪。
主耶穌心目中的罪和我們認為的罪是有很大距離的。的罪是「當你恨人時，就是殺人了；當你見了婦人動了淫念，就已經與她犯**了。」而我們以為的罪是一種行動或一種行為，這是我們人的看法，不是神的看法。
從今起我們應調整對人的眼光和看法，不要再用我們的判斷來論定這些事情。我們當以基督的心為心，腓2︰5說︰「你們當以基督耶穌的心為心。」
我們不要一直看自己的患難、憂傷、傷害比別人多，當然也不是比別人少；所以不論我們得不得醫治都要繼續仰望神，因為這樣的人，里頭容易有一種控告或是驕傲說「你看神給我特別多的難處，要讓我成為別人的幫助和借鏡。」或是說當這樣的人在難處里的時候，會抱怨神︰「神啊！你不要這麼看得起我，我承擔不起，你不要讓我遭受這麼多的苦，而後要我堅固那些和我遭遇同樣患難的人。」
審判不是神的最後目標，乃是拯救；吃分別善惡樹不是神的心意，吃生命樹與有永遠的交通，才是神的心意。
【問︰身為青年少年團契輔導，發現有關「順服」這項功課，其中產生許多的問題都是來自父母，這些青少年不論是外表乖違或是叛逆的，內在都有和父母意見相左的表現，父母說東，他們偏要說西，站在輔導員的立場，應該要怎麼的幫助他們？】
答︰帶他們來禱告。前面提到「在父親身中」的時候，他們已在父親身中悖逆父母親，所以帶他們禱告，為他們借著在父親身中就行悖逆的事情悔改，也為年幼的時候持苦毒論斷父母悔改，求神來砍斷這苦毒的根，使他們不必再吃苦毒的果子，可以享受心中的平安。
如果一個人對父親的苦毒沒有解決，那麼對誰都會一樣的苦毒，因為神是代表父性、父親的，所以只要反權威、反父親，也就是等于反對神，同時也就攔阻了自己去學習順服神了。設若一個人的心田里種滿了苦毒的根，那麼這些根就會學著歲月的消逝而愈長愈深。所謂老樹盤根；其上的果子極多，卻都是苦的；不會是甜的。
我們常看到有些人身上充滿罪的果子，經常在被傷害的情況下，隨時給別人若毒論斷，結果那個被論斷的人，可能已大大改變了，那論斷人的卻依照落在自設的網羅里。所以今天我們是否仍要栽種這苦毒的果子？相信一定是不敢了！
但這問題並不是不敢就可以了，而是要將根源除掉，且要挖干淨，留出空地，在其中栽種慈愛，將來才能收割公義。所以要將這些東西一一寫出來…比如對某甲的感知與論斷︰好高騖遠、不知上進等…諸類的批評都寫下，然後為這份感知在神面前一一逐項認罪悔改。
當我們做完這樣的禱告後，下次與對方見面時，就應在基督里用新的眼光看他，因他是神的心上人。過去我常如此論斷我先生︰「這樣的人也配做神的心上人。」我連神都論斷了。因為我覺得他做基督徒多年，聖經也沒讀多少遍，連聖靈充滿都不懂。我就常論斷他不屬靈，所做的任何事都枉然，加上別人又批評他在屬靈的生活上配不上我，我則愈听愈覺得是這麼一回事，就在禱告中論斷他︰「神啊！求禰將這個人從我身邊挪走，別讓他來追求我。」但每次我做這樣的禱告，他就更加熱烈的追求我，我就向神抗議為何如此？結果上帝給我的答案是︰「他是我親愛的，要等候他自己發動愛情。」我又問︰「上帝啊！這樣的人也配做禰親愛的嗎？」
結果就因我這樣的苦毒論斷，影響了他親近神。更糟的是上帝對我變臉︰「那在後的要在前，在前的要在後。」神三次對我說這話，內在的聖靈使我極不舒服，很是不安，「是他在等候你，不是你在等候他，停止這種話吧！」神對我說是「是你的丈夫在等候你，不是你在等候他」、「說他不屬靈，你才不屬靈」。屬靈是一種狀態，不是一種地位，我們什麼時候謙卑了，什麼時候認罪了，就什麼時候屬靈了。
不要認為我們在服事神或服事人時有了很好的果效，就很屬靈了，不是的。保羅說︰「恐怕我傳福音給別人，自己反被福音棄絕。」(林前9:27)因此，千萬不要自以為義，或苦毒論斷別人不屬靈、不愛神。
神許可他等候我，不是我等候他。有一天當他起來為神發熱心的時候，我追都追不上他。這是神給我的答案，如果沒有這一段時間的等候，神警誡我會有那麼的一天，當他起來的時候，我跟都跟不上他。對神的話我是恭恭敬敬的領受。
【問︰當我們願意開始對付這些苦毒，在禱告之前，我們會先問神︰「為什麼要讓我遭受這些？」在問「為什麼」時，是否我們已開始埋怨、苦毒神？論斷神的不公平？】
答︰神要我們不住的禱告，凡事謝恩，神要我們相信萬事互相效力，要叫愛神的人得益處(羅8:28)。所以當我們處在一個傷害事件的底下時，應當先「贊美」、「感謝」、「謝謝神讓這事臨到我」。接下來「求神讓我有智能和能力去分辨這事的益處在那里？」若當時沒有益處是正常的，因為是要叫愛神的人得益處，那麼就求神將愛神的心賜給我們，相信是美善的，不是嚴厲的神，且是滿有恩慈的神。接下來可禱告神︰「求神帶我去到可以看好處的角度。」
【問︰「論斷批評」與「愛心說誠實話」之差異何在？】
答︰「用愛心說誠實話」的根本動機是出于愛；而出于愛對同一事件有許多種的說法。我們要選擇，遷就對方能夠接受或懂得的，按著對方生命度量的大小來指正他。
有的人生命夠成熟，他可以接受我們的直言相告。有的人生命尚幼嫩，我們只可拿靈奶喂養。所以「在愛心里說誠實話」的時候，要按著對方生命的深淺來幫助他。
所要注意的是︰一件事可以用許多方法，或透過很多手段來達到目的；千萬不要為了達到目的不擇手段。你一樣可以使人為罪為義為審判、自己責備自己。但是聖經中有教導︰「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」(太5:5)當我們很溫柔的指責出對方的錯誤時，就能得到他的心，當我們愛他愛到足夠的時候，對他說話就有權柄。若是愛得不夠，就先不要說。
有很多人是借著「愛心說誠實話」來行使「批判」的實質。比如我們可能說︰「我是憑愛心說誠實話，你的頭發實在太難看了。」這是什麼誠實話呢？能造就這個人嗎？一句話若不能造就對方就不要講。免得冒用了「愛心說誠實話」這一句話的涵意。
若我們真是愛這個人，願意用愛心說誠實話，就要帶出一條路，讓他能夠走得上去。如︰「你有沒有想過要換個發型呢？多久沒整理了？」這是一樣的事，卻是兩種完全不同的語句。
當一個人講錯話或做錯事時，其內心已經在自我責備了，而此時我們隨便的用「愛心說誠實話」，會帶給對方很大的傷害。他寧可不要這份愛，甚至拒絕之。但是我們若因愛他而先去禱告，求神給我們一條服事他的路，甚至陪他走「二哩路」，如此愛與服事就會顯出來了。
若是一個人老是面容陰暗，脾氣火暴，這時我們若去對他以愛心說誠實話，諸如︰「唉，你這個臉太臭了，很多人都被你得罪了，你知不知道？」其實這只是指出這個人的光景，當事者也知道，只是立志行善由得他，行出來卻由不得他，他或許會反問︰「我就是這個樣子，怎麼樣？」
但若是你用另一種方式︰「你是不是有什麼難處？我覺得有感動要為你禱告！我可以陪你禱告嗎？」這就是真正從神來的愛心。沒有偽善、沒有假冒，先是清潔，後是和平。
曾有一位弟兄因犯案原本被判死刑，上訴後改判無期徒刑。在獄中服刑十一年間表現良好而獲假釋出獄。他來到多加團契尋求輔導的時候，全身還帶著強烈自卑感，但外在所表現的卻是非常的冷漠，跟弟兄姊妹保持一段距離，叫人不敢親近他。像這樣的人我們應該如何幫助他呢？
如果你對他說︰「弟兄，你不要這樣自卑，我們不會這樣看你的，何況上帝已經饒恕你了，要勇敢一些…。」諸如此類的話是無用的，只有更加刺痛他而已。我們應該怎樣來幫助有這麼一個背景的人呢？我對他說︰「我們一起來禱告，求神把陪你走初出監獄這一段路的機會賞賜給我，讓我有福氣來陪你走。」這話帶給他的感覺很不一樣，他感受到被完全的接納和愛。相反的，我們若對他說︰「你雖然從監獄中出來，並不打緊，舊事已過，都變成新的了，你只要悔改就好了，上帝已經饒恕了你，我們不會定你的罪。」或是說︰「你不要獨自坐在角落，不要自卑，你要出來，要和大家混成一片，和大家有交通，將心里的話說出來。」這種無關痛癢的話絲毫沒有意義。
我們應給他一條路，特別他已經被關了十一年，他知道自己是罪犯，犯下滔天大罪，且已付上罪的代價，其表現出來的就是自卑，他的眼光隨時都在說︰「我是一個罪犯，你會不會怕我？會不會瞧不起我？會不會接納我？你看我是一個怎樣的人？」若此時你再用「愛心說誠實話」，不僅不能造就他，只如同給他當頭棒喝，一記致命的傷害。
一個人初到教會，最寶貴的就是其剛剛認識神的那一段時間，從只能吃靈奶的嬰孩期，到能接受訓練的少年期，當我們陪著他、幫助他、所帶給他的，都是他學習與模仿的榜樣。
所以當我們能溫柔、謙卑的說︰「來，讓我們一起來禱告，求神把陪你走過前面這一段路的福氣賞賜給我。」相信此時他會完全了解自己已被這個團體所接納，他也已從中得到造就。後來他再到多加參加聚會的時候，可以看到他極其謙卑的在做每一件事，因為他被愛夠了，所謂「愛烏及屋」，在多加團契生活中他感受到愛，所以他也把愛給出來。在他不知如何表達時，他就盡力的做打掃清潔等工作，以求回饋。他沒有在口中念著愛呀愛的，但卻以具體的行動表達出來。
真正的愛是給對方一條路可以走出來。「用愛心說誠實話」之前，「愛」一定要夠，不要隨意套用以致傷害了別人。
【問︰我自己的內心相當的排斥結婚生子，也排斥那些事奉，而成為一個仰賴依靠丈夫的女人。原因是我的母親是一個小學教員，結婚生子後就離職全心在家投入，撫育孩子一個個成長。我是她最小的女兒，常听到母親對我抱怨︰「都是你，要不是你們這些孩子，使我丟了工作，當一輩子老媽子，我就可領一筆可觀的退休金。」母親甚至教導我，要使自己成為一個在經濟上完全獨立的女人，不要依賴男人。這種種原因造成我在面臨結婚生子的問題時，先選擇了事奉神，而不選擇生孩子這條路，這樣的選擇是對或錯？】
答︰基本上你已找到了問題根源所在。是你對令堂發出了苦毒論斷。
大半的母親都會對子女說︰「我就是為了愛你的原故，才放棄了理想、工作和享受……若不是為了你，我早就離開了雌個家庭，若不是你，我早就成就了一番事業…。」較緩和的母親會說︰「若不是為生你的原故，我的身體不會這麼差，我不會腰酸背痛，我不會得偏頭痛，都是因為生你的時候，沒有好好的做月子，所以才……」幾乎大半的母親都會對子女有這樣的怨言，也幾乎大多數子女的心中都會因不勝其煩而產生苦毒論斷︰「那你可以不要生我呀！又不是我要來的，是你自己生我的。如果可以選擇，我才不要選你做我的媽媽！」這些從母親受傷的孩子常有這類的苦毒論斷。
因此，我們應當先為這些事情來悔改，先回想自己在母腹中，就跟著母親討厭帶孩子的事情，以致現在我們要處理的，不是你現在不喜歡生孩子這件事，而是要先處理在母親身中所受的傷害。
首先，為著你曾發過的內在誓言，以及很多的苦毒論斷等，來悔改禱告，為在母親腹中就與母親一同犯罪來悔改，也為現在听到母親的話所產生的反感來悔改。
【問︰請談談「在神眼中正確的女性觀。」】
答︰簡單的說明即「人性＋女性」。許多人在婚後生活中產生多重難處，但那些沒有走入婚姻的人，照樣會情緒不穩定，覺得沒有歸屬感。婚姻或許可以提供安全感，但不見得能提供滿足、幸福感。要核擁有幸福溫馨的感覺，必須雙方共同攜手進行。
婚姻不是一棵大樹；婚姻如同嬌嫩的盆景。少了一天的澆灌，盆景就少了一份姿容；我們要這棵婚姻盆景展現如何的外姿，就要付上相等的代價與心血。
我們對婚姻的經營如果采用聖經中真理的教導，那麼婚姻就會如「一粒芥菜種子雖小，但長大成熟後卻是眾鳥棲息之所。」「一人追趕千人，兩人追趕萬人。」婚姻生活要扎實的天天去澆灌、施肥、除草，使它能往下扎根。
婚姻非兒戲，乃是成年人的終生事業，當我們確知如何扮演詮釋「女性」這個角色時，會變得非常喜愛自己、尊重自己。因為神竟然將「女性」定位在一個「幫助者」的立場！
創2︰18說「耶和華神說︰那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」詩篇說︰「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」神也是我們的幫助者，我們靠著神來幫助男人，由此可見女性的身份是多麼地高貴、崇高！
但是多數女性輕看了我們的職份，現在的新女性運動主張︰「走出廚房，經濟獨立，不要男人…」這是不符合聖經教導的。我們應回到聖經的教導中，在一舉一動上依靠神，更新我們的生命，因神應許︰「敬畏耶和華，是智能的開端，認識至聖者便是聰明。」(箴9:10)從神來的智能與聰明使我們能馴良像鴿子，靈巧如蛇，在各樣的事上得能力，來成為男人的幫助。
投票權、女士優先、男士為我們開車門…並不表示是對女人完全的尊重，假如有個女人認為男人一定得這樣，她就是將自己定在第二性的地位。事實上這些外在的禮儀關懷，並不全然代表尊重，男人可以很自然的出于愛而做這些事，但我們千萬不可視其為應該。仍然要以感謝響應之。
【問︰前一個問題問到的是，關于自己排斥生子的心態，這是可以藉禱告悔改的。但我現在已懷孕，是否應悔改，求神斷開我心中相同的意念，所帶給腹中胎兒的影響？】
答︰這也正是我現在所面臨的問題，目前我正懷孕中，生活中有許多的沖突，再加上害喜的不適，多麼希望能停下來歇一口氣，但日子是滾動不息的，這個世界不會因我的不適而停下來，我也曾期待身邊的人因我懷孕而給我特別的體恤，結果是相反的，反倒面臨更多的要求與挑戰，比如說，兒子惟恐弟弟或妹妹的出生會瓜分或搶奪父母親給他的愛，當責罵他的時候，他會覺得是我和胎兒一起在責備他，在心理學的理論上他是對的。「一起做管教哥哥的事」，這樣的想法使這準哥哥很生氣，一被管教就指著我肚子說︰「我討厭他、我恨他！」我也很生氣，但不能僅止于生氣，只有禱告，向著神說︰「神呀！我實在沒有向禰要這個新的產業。何以在這許多事工正忙著推展時在不該懷孕、也不可能懷孕時竟然懷孕了？」我不解，也苦惱。但聖靈光照我，同時也責備我，讓我看到我對腹中胎兒的棄絕，他不被我期待，不被我寶貝，因此我再次的悔改，每當一有這念頭時，我就隨時悔改。
我是否已真實的傷害了胎中的嬰兒？是的！但是我向神求饒恕，因著我肉體的軟弱，因著環境而拒絕神所賜的新產業。求神幫助我，增加我的體力，再用愛來充滿我，用恩慈、良善來充滿我……，讓我愈來愈期待他的來臨，愈來愈愛這胎兒。求神饒恕我對他的棄絕，求神的寶血介于我與胎兒間生命的連系，求神安慰他，醫治並抹去他受傷的記憶。
至于果效如何就交托給神，憑信心相信我們的禱告神必垂听。
【問︰(我已有一個孩子，心中一直不願意再生。我給孩子的理由是︰「我沒有把握照顧好兩個孩子，目前我只能把你照顧好，所以爸媽想把全部的愛給你，因此我們不準備再生。」這樣的想法會幫助孩子健全嗎？】
(我始終感覺孩子的表現沒有達到我預期的標準，也因著我先生常對我有許多的要求，因他常對我說︰「你都沒有把孩子照顧好」。每次一有這樣的話語進入心中，我就很軟弱，我心中常想︰「我怎麼做都不好，永遠都在這範圍內。」當我透過自己所受的傷害來看我的孩子時，我總是覺得孩子永遠少了一點點︰如不夠開朗、不夠活潑…這些是否會影響孩子健全的成長呢？
答︰談到健全與否，若是按著血氣或是小信來教導，都會帶來負面的影響。孩子從我們這樣的教導中是無法經歷神的，也看不到︰「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」這種信心的榜樣是要我們活出來的。
當你向孩子宣告︰「我只能養活一個，無法養活兩個；為了給你有好的教育環境，我們不打算再有第二個孩子。」孩子有他自己的分別能力，他會覺得︰「就是照顧我一個孩子，也照顧得不怎麼樣。」所以這種情形最好是以商量、尊重與順服的角度和孩子及丈夫談。
就我個人的情況，我是很清楚的讓孩子認識「他的爸爸就是我的老板，他就是我的小老板。」在聖經的教導中妻子要順服丈夫，「順服」二字是中國人翻譯時加上去的，加的相當好，但原文的意思是「你要對待你的丈夫如同對待主一樣」。「你要敬重你的丈夫如同敬重你的主一樣。」當我們敬重「神」的時候，很自然的就帶出「順服」。
在生孩子的這件事上，我個人認為「要生不生？或生幾個？」都是夫妻間討論的過程，若是父親不預備接受第二個孩子時，那就讓父親去告訴孩子，媽媽無須自攬責任在身上。可以對孩子說︰「爸爸媽媽很高興生了你，我們覺得有你就很滿足了。」不要將經濟的壓力加諸在孩子身上。或者可對孩子說︰「兒女是神所賜的產業，神因為看見我們很有愛，才把你賜給我們來疼愛，如果你是一個很有愛的小孩，神也覺得我們的愛夠多，那麼神可能還有賞賜我們一個小寶貝來愛。」這會讓孩子覺得如果再有一個弟弟或妹妹，是因為他愛很多，因此上帝再給他一個愛的對象。若是沒有，則神是要一家三人彼此相愛。所以有或沒有都很好，但不要將各方面的壓力︰如經濟上、信心上等等，加在這孩子身上。
若將這些壓力加在孩子身上，首先影響到的是他的信心，以及他對神的感知，他會認為他的出生帶給家里很大的負擔，帶給爸媽很大的難處，會給孩子的心靈蒙上一層罪惡感與虧欠感。
(先生對妻子有許多的不肯定、不造就的話語，會造成妻子的挫折感，若此時妻子願意回到神的教導︰「你要盡心、盡力、盡意、盡**主你的神。」「盡」是「完全」的意思，當你捫心自問︰你是否沒有保留的將整個的你，都投入為先生的福祉而做？若是如此，你就可以沒有內心的控告，對于先生的要求較能坦然接受，知道問題不在你身上，因為神造你時，就是給了你這麼多，而你已完全沒有保留的給出去了。
在我婚姻生活的前些年，我先生常丟給我一些話︰「你只會傳福音、做衣服，其它什麼都不會。」等類棄絕的話。他是個有潔癖的人，下班回來必要求家里要整整齊齊，剛開始我很受傷害，但我不能回答說「我也是一個有工作的女人，雖然我沒外出上班，但在家庭中我一樣分擔經濟壓力，努力從事生產、賺錢，一樣累得像牛，那里還有時間做那麼多的雜事？」這種回答只會帶來對立與沖突，我就向神禱告︰「神呀！賜給我聰明智能，讓我知道如何來達到先生的要求。如果他的要求是不合理的，也求禰來調整他。」每當我們陷于沖突中時，我就禱告，一禱告神就給我話，靠著的話，漸漸的，先生與我都得釋放，不再被彼此的話語及表現刺傷，也能接納對方的本像，在愛中彼此建造。
【問︰有人說「我寧可多花兩年的時間在婚姻之前禱告，尋求等候忍耐，直到那個屬靈的『頭』長大成熟，而勝過結婚以後花兩年流淚禱告的代價。」有沒有可能神在我們單身的時候，就為我們預備屬靈的「頭」？】
答︰一個人，或是一個男子只要是順服謙卑的跟隨主，把生命奉獻給主，他就是已經準備好當一個頭了。因為他是從基督的身上學榜樣，耶穌教導我們，誰願意做大，誰就要服事眾人。只要是一個獻身基督、跟隨基督、以活出來基督的生命為其終身志事的人，就是一個天生的領袖，他可以遮蓋許多的人，也謙卑的接受別人的遮蓋。有些人問︰倘若對方未信主，是否可以帶他信主後再結婚？一個人只要隨時高舉基督之名，就可以吸引眾人來跟隨，而眾人之中自有驀然回首、那人正在燈火闌珊處的例子。更何況影響力的本質原就是叫一個立志跟隨主的人，不會因對方可愛才去愛，而是揀其不可愛的更加愛之！對不榮美的肢體要愈為的更添加榮美，不會因別人的外在而影響他的付出，而是依靠神不斷的付出，此時影響力的本質就發揮出來了。如果從一個人的身上抽掉了基督的成份，那麼，沒有一個人是可愛的；但一個人若是在基督里，則會使人因感受到那「內在的基督」而心生愛慕。
至于何以要嫁娶基督徒？乃是因生命本質的不同，信主的有永生，「永生」即是永遠活著的生命，有了相同的生命才可能有交通、有交流。
【問︰一般社會上普遍的擇偶觀念︰如嫁給日本人有如嫁給大男人主義；嫁外省人則比較會被疼愛妻子……這些是不是屬于苦毒論斷？】
答︰是的，這是對個人的行為或表現過份主觀的認定。曾有一個故事︰一位藝術家千辛萬苦的找到了詩班中一個青年，即是他心目中的天使，他巧手畫了這天使的畫。之後他又有靈感想畫一幅魔鬼的肖像，百般尋覓不能得之，有一日在一條街的角落，看到了因酗酒，而被自己口中吐出來的穢物，弄得髒不堪的人蹲在牆角，那種無望、卑微、敗壞正是這畫家所認為地獄魔鬼的影像，但等他定楮一看，這人居然是當初他畫天使的同一個人。這故事提醒我們，不要落入先人所留下的「苦毒論斷」中。刻板的印象必須要先破除。