圣经大纲－II
旧约
（2）历史书
新约旧约
预言书
历史书福音书
中间
历史书
律法书——
时代——
预言书
书信诗歌书-
在上边的图表里从新整理一下上周学过的律法书内容。
如果整理的好，那么您已经记好了律法书的内容-
今天学习历史书。请确认历史书是什么书，然后填下边的图表。
历史书——
历史书里约书亚继承摩西成为领袖。
然后以色列征服迦南地在那儿定居。
从此进入士师时代和王国形成时期（撒母耳上下记）。
还记载着
这个国因在神面前犯罪被分国
北王国被亚述灭亡，
南王国被巴比伦灭亡的历史过程-
迦南定居记（约书亚1-24章）
这时期是以色列民族定居迦南地的过程。摩西死后约书亚成为以色列的领袖。他的任务是征服迦南地，把地平均分给十二支派。但问题是迦南地不是一片空地，那里住着七个民族。神给以色列这片土地，是“因那地的罪孽惩罚他们，赶逐他们”（利末记18:24-25）。这样约书亚只能通过战争征服迦南地，但分给以色列迦南地，引导以色列的是神，所以神为他们作战，保护他们，最终带领百姓胜利的完成征服迦南地。以后约书亚以抽签方式，按各支派的人口数平均地分给十二支派土地-
士师时代（士师记，路得记）-
约书亚死后以色列没有特定的领袖。约书亚认为最重要的是对神的信心，所以临终前特别嘱咐了这些。但以色列有两个问题，一是他们对神的信心不足，另一个是没有完全地消灭外邦人。因信心的不足导致了崇拜偶像和堕落的生活，没能完全赶逐外邦人，结果渐渐地沉浸在外邦人的宗教和堕落的生活方式中。每当这时神为了教训以色列，使他们被外邦人支配，受到痛苦。如果能在痛苦中领悟到自己的罪孽，重新悔改，神就通过士师从外邦人的手中救出以色列，从而让他们支配外邦人。作这些活动的士师共有十二位。这也说明以色列在神的面前堕落的程度。
信心好的状态
（和平，祝福）
悔改
不信仰（被外邦受痛苦）
士师的出现
从外邦得救-
参考：参孙－士师记里最后活动的士师-
自我观察：圣经学者对士师时代的年数虽有不同的见解，但大致上认为约四百年。以色列在这四百年里堕落十二次，看着这样的数字我们应自我检讨一下。“现在我们的信仰怎样？是不是每天堕落十二次，或者更多呢？”-
王国形成记（撒母耳上下）-
撒母耳－他是预言者，祭祀长，士师，是士师时代最后士师。因为通过撒母耳神立了王，从此开始了王国时代-
要求立王的百姓的罪
百姓到撒母耳那儿要求为他们立王，其理由是曾遭到十二次的外邦侵略，他们所看到的只是王制度。以为外邦之所以强大，是因为有了王的制度。
事实上这是很大的错误。理由是
1.他们的王是神。他们不知道在神的面前要别的王是罪。
2.他们不知道受苦的原因。其实因他们的罪神才通过外邦惩罚了以色列，但他们没看到自己的罪，反而犯了跟外邦一样立王的罪。
3.他们不知道王制度自身的问题。王制度不是神的旨意，是一种外邦的文化。王意味着把人跟神匹敌，他们却要这样。
4.神通过撒母耳再三说服，但他们不听，而且固执己见。神无可奈何给了他们王，但这不是心甘情愿的旨意-
第一个王—扫罗
上述的背景下首先被立的王是扫罗。最初扫罗在神的面前以谦虚和顺从写了
一段美好的历史，但后来张狂起来再也得不到神的悦纳了。结果神遗弃了他，决心
立新的王-
膏大卫
大卫是了不起的信心之人，是一位合神心意的人。小时侯，大卫曾经打败过非
利士的歌利亚，从此他的名声便传扬开了。因这事大卫成了扫罗的女婿，神也看到他的信心和谦卑，就膏了他，但问题出在扫罗那时正在位-
大卫和扫罗之间的纠纷
以扫罗看来大卫是政敌。尽管大卫是自己的女婿，扫罗却认为不能留这个政敌，便追杀大卫。每当大卫面临危机的时候，神给大卫开了生路，在这样的过程中大卫的势力渐渐强盛起来。扫罗却在与非利士的战争中死亡，儿子约拿单也死亡，儿媳闻消息后，流了产，成了腿瘸之人。大卫虽然被膏了王，他却从来没认为自己是王，继续顺从扫罗的权威。扫罗追逐大卫的时候，大卫曾经有过杀扫罗的机会，但大卫因扫罗是神所膏的王，没伤扫罗的一根毫毛-
撒母耳上记－撒母耳照神的委托立了扫罗为王，后来弃了扫罗而立了大卫为王。它还记载了两个人的分歧直到扫罗死为止-
撒母耳下记－扫罗死后大卫的统治-
王国的**与灭亡（列王纪上下，历代记上下）——
－这部分的重要性是值得注意的。其理由是如果不了解这部分，等于不了解旧约的三分之一。这部分不但是列王纪，历代记的内容，也记载了预言书的背景，所以理解这部分为理解旧约的三分之一的基础-
列王纪与历代记的内容/在探讨以色列历史方面是相同的。但如果说列王纪是南北列王们的记录，那么历代记是南王国犹大所看到的以色列历史-
大卫死后，所罗门登位的过程开始到一国分为南北两国的原因及其灭亡-
南北王国**的背景/原因在于所罗门，为了理解应先了解所罗门的政治意念-
所罗门的政治意念/简单地归纳为一句话，是“业绩政治”。众所周知所罗门是向神献上一千燔祭的人，是智慧的王。这里我们要看到所谓他的政治意念造成的后果。
1.做了许多土木建设
建殿（神的家）－七年六个月
建造宫室（自己的家）－十三年（围绕着圣殿建造）
道路建设
水路建设（上下水道工程）
建造了许多国库城
2.领土的扩张－大卫和所罗门时代拥有的土地最广。(这意味战争)
3.从何处取得这些业绩的资金和劳动力?很显然这些钱和劳动力是从百姓那儿得
来的。
4.能扩大领土和守住领土的方法是什么？按当时的惯例是政治联姻。（所罗门有
妃七百，还有嫔三百。列王纪上１１：３）问题是圣经禁止与外邦女人结婚。
确实这些外邦女人带来了自己所崇拜的偶像，所罗门年青时虽可以管辖了自己
的女人，年老的时候却不然，结果这些女人把自己带来的偶像立在王宫，甚至
立在圣殿内。百姓有的选择神，有的选择偶像。这些偶像崇拜延续到以色列灭
亡为止-
所罗门从神那里得到的惩罚
神应惩罚所罗门，但顾念神和大卫的友情（？）没惩罚他，在所罗门儿子年代受到分国的惩罚-
罗波安的愚昧－国土看起来虽富强，百姓的生活却讥饿无食。百姓的代表来找罗波安，说“您若做大卫一样的王，我们就舍命事奉您；如果跟父亲所罗门一样，我们只能离开您。但罗波安没听从百姓的话，百姓背叛了罗波安，一国分成两国-
耶罗波安的愚昧－国家**耶罗波安统治十个支派，但他怕百姓的心仍归大卫家，铸造了金牛犊让百姓拜它。神给耶罗波安十个支派是因为罗波安的罪，但他比罗波安罪孽更深。神只好弃了北王国，它是以谋反和叛逆的历史，ＢＣ721年被亚述利灭亡而告终。
南北王国的比较图
南王国北王国
国名犹大以色列
起初王罗波安（所罗门之子）耶罗波安（所罗门的军将）
首府耶路撒冷撒玛利亚
分的支派数两个支派（犹大和便俄尼）十个支派
过程
王位以大卫的血统继续每当到季节，为了不让百姓
去耶路撒冷，
铸造了偶像让百姓拜，
其结果神就弃绝了，
被流落到
谋反和叛逆的历史的延续。
灭亡ＢＣ５８７年被巴比仑ＢＣ７２１年被亚述
征服国的政策
把俘虏当奴隶使换使用混血政策〔丧失民族纯粹性〕－从那时候开始撒玛利亚人被歧视
以后玛代和波斯联合军
毁灭了巴比仑归还奴隶-
读列王纪，历代记最重要的是区分‘读的部分是南王国还是北王国？是巴比仑俘虏时期还是归还后的历史？’-
巴比仑俘虏时期和灭亡的历史（以斯拉，尼希米，以斯帖）
这时期是以色列被掳到巴比仑，后被波斯归还的历史。以斯拉和尼希米是当时的领袖，以斯帖没被归还，留在波斯成了女王。在波斯，当以色列面临危机的时候，以斯帖和末底改以他们的信心渡过了危机-
旧约的历史以律法书和历史书告一段落-
从新整理一下历史书的内容
历史书
以斯拉
尼希米
以斯帖
列王纪，历代记
撒母耳上下
士师记
约书亚-
巴比仑俘虏和
归还-
王国**和
灭亡-
王国形成时期-
士师时期-
迦南定居时期
（迦南地征服
与分配）