"望”是第二種聖德。這就是說，不斷盼望那永恆的世界。這種盼望並不像某些摩登人士所說，是避世主義，是天真的想法，而是基督徒應該具備的德行。這不是說，我們可以不理現在由它拖下去。你若讀歷史，便會知道，那些對這個世界貢獻最大的人，也是對另一個世界盼望最切的人。那些致力教羅馬帝國歸信基督的使徒，那些建立歐洲中世紀文明的偉人，還有廢除販奴制度的英國福音信仰者，都在地球上留下了他們的足印，他們的成績。他們所以能夠有偉大的成就，是因為他們都滿心盼望天國。等到大多數的基督徒不再盼望那個世界以後，基督教會才在這個世界里變得軟弱無力。眼楮望住天國，可以得到地上；眼楮若只望住地上，天國和地上都得不到。看來好像很奇怪，但這條律在別的事情上也一樣有效。人能健康生活是大福，若是有一天，你把健康當作直接追求的大目標，你便會變成一個怪人，時刻擔心自己會生病。你若把重心轉移到食物、游戲、工作、娛樂、戶外活動等等上，健康也就隨之而來。同樣，假若我們的主要目標是文明，我們決難挽救文明。我們一定得學會，在地上的物質之外，更多盼望天上的東西。
大多數人覺得盼望“天上”的東西不很容易，除非“天上”指的是可以再見到已經為主接去的親朋的地方。我們覺得不容易，是因為我們沒有受過這方面的訓練；我們所受的教育全都是要我們把注意力放在地上。另一個覺得不容易的原因是，即令盼見天國之心真在我們胸臆間出現，我們也不會認識它。大多數人，假若肯誠誠實實捫心自問，的確會發現，他們不但需要而且十分渴望得到這世界上得不到的那些東西。地上的東西多得不得了，都說可以給你；但入很少守信用，並不真的給你。我們初戀的時候，或者第一次有意觀光外國，或者第一次接觸能吸引住我們的事物的時候，在我們內心喚起的那種期盼，等到真的結了婚，旅了行或者學會想學的事物後，卻不能真正滿足。我指的還不是普通所謂失敗的婚姻，沒趣味的旅行或者不成功的學術生涯。我指的是我們所期望得到的好中最好的。在我們開始期望的那刻，在我們要抓住它的時候，那最好的卻在現實世界里消失了。我相信大家都明白我的意思。結了婚，妻子也許很賢淑；旅行時，旅館和風景也許都屬一流；化工也算一門有趣味的職業。不過，我們心里總會覺得有一樣東西不見了。遇到這情形，我們有三條路可走。其中兩條是錯的，一條是對的。
l。愚人走的道路︰他怪事物本身不好。他一生自怨自艾，例如說當日假如娶了另一個女人，或者肯多花點錢旅行等等，他就真能抓住那個大家都希望得到的極之神秘的東西。世界上苦悶、不滿的有錢人，大都屬這一類。他們一生結婚又離婚，更換身邊的女人；從這一洲旅行到另一洲，從一個癖好換另一個癖好，總以為最新得到的才是“那真正的東西”，但結果仍是失望。
2。醒悟了的“聰明人”走的道路︰他不久便認定，這種期望不過是鏡花水月。他會說，“人年輕的時候，難免會有些天真的想法；活到我這個年紀，不會再想那些得不到的東西了。”他安定下來，涵養功夫漸深，知道怎樣不去奢求與自己無緣的東西。這當然比第一種人高明，，心境也會快活點，對社會來說，也少了許多麻煩。他雖不免以能安心立命自傲，看不起那些後生小子，但是總能安安舒舒地過一輩子。
要是人沒有永生，一輩子這樣活當然是上策。但是，若果然有永在的快樂和幸福等在人的前面，這是不是上策呢？假如人所盼望的事是真的，而到死前的頃刻才發現、才明白我們憑自己的聰明作的決定，已把本可用來享受此永樂的能力窒息了，豈不會徒呼負負，後悔明白得太遲？
3。基督徒走的道路︰基督徒認為，人與生俱來的欲望都有隨之而有的滿足的方法。嬰兒會餓，沒關系，母親有奶可以喂他。小鴨子會游水，沒關系，到處有水塘、水池。人有性的需要，沒關系，有兩性存在。要是我們有一種欲望，這世上的萬事萬物都不能滿足，最適當的解釋，是人乃為另一個世界而造。要是世上的樂趣滿足不到，並不等于說，這個宇宙只是個假象；很可能這世上一切的樂趣並非為滿足此盼望而有，而只是用來喚起這盼望，讓我們想到那“真正的東西”。如果我說的不錯，我們一方面別小看地上已有的福氣，心中常存感恩的心；一方面不可以把這些誤當成那永遠的事物。須知地上的這一切只是那永恆事物的影子與回聲。我必須在我胸臆間盼望那永存之國度，這國度不到此身死後不會見到。我必須不讓這盼望塵封，更不可棄諸一旁；應把它當成人生的大目標，朝那標竿直跑，並且幫助他人走上這條路。
有些愛譏諷的人，說他們不甘心“在永生世界里彈琴過日子”，諷刺基督徒對“天國”的盼望。我們不用理他們，要是他們讀不懂為大人寫的書，便沒有資格來評論。聖經里頭說到的琴，皇冠，黃金等等都是象征性事物，用來說明無法用文字表達的事物。聖經里提到樂器，因為在許多人(不是所有的人)心目中，音樂是今生事物中最接近無限和無上喜樂的東西。聖經提到皇冠，要人明白與上帝契合的人，可以在永生里享受到他的榮耀，權力和喜悅。黃金則象征天國的永恆。若有人把這些象征性的事物當成真實，那麼，他听到基督說人應馴良像鴿子時，也應該像鴿子一樣去生蛋才對。