讓我再用兩個圖畫或者說兩個故事來開始。你們都讀過《美女與野獸》這個故事。你當然記得，那個女郎被迫和一只妖怪結了婚。她沒法只有把這妖怪當作人來吻；後來，那怪物果然變成了一個人，兩人愉快生活。另外一個故事，是講一個男人，為了讓自己的外貌變得慈祥，因而戴上一個假面具；戴了許多年，等到除下來時，發現自己的臉已長得跟面具一樣，變得很俊美。本來想假扮，現在夢想成真。我想這兩個故事可以幫我說明這一課要講的事。
一直到現在，我所描寫的都是一些事實，諸如上帝是誰，他做了些什麼。現在我要談一談實踐——也就是我們下一步該作什麼？這些神學對我們有什麼影響？說不定今天晚上就能開始影響你，你要是給這課程里說的話吸引，一直讀到現在，你很可能想做個禱告。你會在禱告里說些什麼呢，你很可能念公禱文。
公禱文的第一句話，是“我們在天上的父”。你明白這兒個字的意思嗎？坦白地說，你這樣稱呼他，已將自己放在上帝的兒子的地位。說得更大膽點，你在把自己扮成基督。要是你不怪我直說，你是在扮假，因為你明白這句話的意思的那一刻，你也明白你並不是上帝的兒子，不是像神子那樣的存在體，因為神子的意志和關懷都跟天父合一，你只是一個以自我為中心充滿恐懼、希望、貪婪、嫉妒和自欺的人。這些只能領你走向滅亡。你打扮成基督實在很冒失。不過，叫人奇怪的是，基督要我們這樣做。
為什麼呢？假扮成不是自己有什麼好處呢？你知道，在人的層面上說，假扮也有兩種，一種是壞的，將假的來取代真的。例如某人假意幫助你，心里想的卻是另一回事。但假扮也有好的，借著假扮，假的變成真的。例如你不想對人友善，但你知道為人應友善，所以你覺得最好裝成友善的樣子，一舉一動都比真正的我溫和有禮。不出幾分鐘，我們都會看得出來，你會真正的比過去的你友善有禮得多。一個人希望在現實生活中具備某種美質，常常唯一的辦法就是假扮成你已經有了那種美質。這是為什麼游戲對兒童的成長關系極大的道理。兒童總是在學效大人，他們扮英雄，玩買賣游戲。久而久之，習染漸深，心志漸堅，本來是假扮，卻在不知不覺間幫助了他們成長，認真要做某些人物。
好吧，你開始明白“我在這里扮成基督”的頃刻，極可能會發現一條路，從假扮走向真實。你頭腦中會出現有好幾條思路，相互激蕩。你若真是上帝的一個兒子，當然不會有此現象。你得將其他思路截斷，免得出現別的聲音，勸你不必向上帝禱告，應該去書房寫封信，或者幫妻子洗衣物之類。沒辦法，你去吧。
你現在明白了吧。基督是上帝的兒子。他是人(像你一樣)，又是神(像他的天父一樣)，實際上他在你身邊，就在你假扮成他的頃刻，開始幫助你夢想成真。我這樣說，不是故意把“你的良心要你作什麼”這句話說得動听點來打動你。你若只問良心，可以得出一個結論；你若記起自己是在扮基督，你會得出不同的結論。有許許多多的事，若問良心，它不會告訴你是對或錯(特別是你腦中想的東西)，但若將自己認真地放在基督的地位來想，你就會知道，良心所說不一定錯的事，原來決不可以做。這是因為你想的已不是是非問題，而是要從基督那里受到他善的感染。這很像畫油畫，畫油畫當然要遵守一套規則，但守規則之外，還有許多東西須表現。因此，畫油畫比只遵守規則難得多，但卻也容易得多；這是很奇怪的事。
真正的上帝的兒子在你身畔，他不斷幫助你改變成像他一樣。我們可以說，他開始將他的生命和思想“注入”你里頭，將錫兵變成有生命的活人。你里頭那不喜歡這種改變的部份，因為仍是錫，所以不喜歡。
你們中間也許有人會說，這和他們的體驗不同。你會說，“我從沒覺得有一位看不見的基督在幫助我，但人幫助我則屢見不鮮。”說這話很像第一次大戰時的那個女人，她說要是面包供應短缺，可影響不到她的家，因為她家吃的是烤面包。可是沒有面包，那來烤面包？要是沒有基督來幫助，別的人怎麼會來幫助你。他不只通過我們的“宗教生活”來幫助我們，他有千百種其他方法。他通過大自然，通過我們的身體，借著書本，有時候甚至借著當時看來是反對基督信仰的經驗，來幫助我們。一個一直守禮拜的年青人，一旦發現他並不信基督教以後，停止去禮拜堂——假定他是誠誠實實地作此決定，而非故意讓父母難堪，那麼，基督的靈會比過去任何時刻更接近他。基督借著我們彼此之間的關注與愛作用在你我身上。
人是鏡子也可以是“載具”，將基督的形像反映出來，或者載送給他人。有時候，我們不自覺地做了這載具。這種“善的感染”可以通過設有這感染力的人帶給他人，例如幫助我接受基督信仰是那些自己並非基督徒的人。但在一般情況下，都是認識上帝的人帶人歸向他。教會是基督徒結成的彰顯基督的團體，教會因此很重要。你甚至可以說，兩個基督徒聯結在一道追隨基督所發生的力量。不只是他們單獨時的兩倍，而是十幾二十倍。
請不要忘記，嬰兒吸吮母乳並不認識生母。這是很自然的事。同樣自然的是，我們只看見幫助我們的人，卻看不見在他後面的基督。但人不能永遠逗留在嬰兒階段，必須長大，認識那位真正的賜予者。若做不到，一定頭腦有問題。我們若不認識真正幫助我們的基督，便只有不斷依賴人；有一天，我們會失去依憑。因為這些人，無論他們好到什麼程度，都會犯錯誤；何況有一天他們會死去。我們當然應對所有幫助過我們的人心存感謝，尊敬他們，愛他們；但千萬別把全部信心寄放在任何人的身上，即令他是世界上最好、最有智慧的人。我們可以用沙造許多美麗的東西，但千萬別將房屋建在沙上。
現在讓我們听听新約中的教訓。新約講到基督徒必須“重生”，“披戴基督”，“基督成形在我們心里“(加四︰19)，以及我們當“以基督的心為心”(腓二︰5)。千萬不要以為這些話只是冠冕堂皇說得好听︰它們講的不外是要求基督徒讀了基督說的話，應實行出來。就像我們讀柏拉圖或者馬克思的著作，照著去實行一樣。聖經里頭說的這些話，決不是如此簡單。這些話的意思是說，有一位真正的人子基督，此刻就在你禱告的地方，在為你工作。聖經講的不是那位二千年前死去的那個善人，這是一位永活的“人”，像你一樣是個有情格的人，但他也是神，就像他創造宇宙時那樣。這位上帝真正來到我們身邊，介入你我心中，要除去我們心中的那個土生的老我，換上他自己永活的我。開初時，這情景只有幾剎那；然後時間漸長。最後，假若一切順利，能將你改變成一個和以前完全不同的人，成為一位新的小基督，能具體而微地帶有像上帝那樣的生命，分享他的大能、喜樂、知識和永生。這時，我們還會發現兩件事︰
第一，我們開始注意到，犯罪的行動後面，還有罪性；我們不但對自己的行動十分警覺，更想知道我們的自身到底是什麼。這事听來很難懂，所以不妨用我自己的經驗來說明。我晚禱時，會數算白天的罪，十有九次我犯的最顯而易見的罪是缺乏愛心。我生氣，我說話諷刺人，我譏笑人，瞧人家不起，或者大發脾氣，我會替自己解釋，說都是由別人引起，來得太突然，太意外，忍不住才這樣做，沒有時間用涵養功夫。這些行為都可以說是外在的因造成。要是出諸故意、蓄意，結果當然更壞。從另一方面看，一個人在毫無準備的狀況下做的事，豈不可以看出他的真面目麼？一個人來不及掩飾突然作出的反應，豈不是真性情的流露？要是地窖里有老鼠，你突然走進去，見到老鼠的機會當然很大，但老鼠並非由你的突然出現而造出，只是它們來不及躲避。同樣，突來的刺激並非造成我的壞脾氣的源，只證明我是一個脾氣壞的人。老鼠早就存在地窖中，你若大聲說話，它們警覺之余，不等你開燈，已經逃走無蹤。所以憎恨、報復這些“老鼠”早已存在我們心靈的地窖中。我的意志達不到那地窖，我雖可以對自己的行為加兒許控制，但卻不能直接管住我的脾氣。要是像我已經說過的，一個人是怎麼樣的人，比他作的是什麼事更重要。而我們做的是什麼事，可以證明我們是怎樣一種人；那麼，我所最需要的改變，靠我自己的直接自願的努力是辦不到的，包括我的好行為在內。這些看來好的行為有多少是出自善的動機？有多少是出諸怕人家說閑話，或者想炫耀一番？有多少是出諸固執，出諸優越感？要是處于不同的情況下，這些好行為很可能變成壞行為。但我不能靠道德的力量來直接更新我的動機。一個人在基督徒生活中邁出開初幾步之後，會發現凡是應該為靈魂做的事，只有上帝才能做。這就讓我要說明一下，因為我用的字眼而引起的若干誤會。
第二，我講到現在可能給讀者一個印象，以為一切都是由我們自己在做。事實上，一切都是上帝在做。我們最多能做到的只是讓上帝在我們身上工作。從某種意義看，我們甚至可以說，假扮的是上帝。在三位一體的上帝的眼中，人是個自我中心，貪婪，怨言不斷，背叛他的動物。但他說，“讓我們假定人並不僅僅是被造物，而是我們的兒子。從神成為人的這個角度來說，他像基督這個人。讓我們假定他在精神心靈上也像基督。事實上雖然不是如此，但讓我們假定他是，當作自己的兒子待他。讓我們這樣假定，並且期待這假定會成為真實。”上帝望住你，把你當成一位小基督︰基督站在你身邊將你改變成為一位小基督。我敢說，這種把上帝對人的作為放在“假扮”的基礎上來講，開初听來當然很奇怪，但真的那麼奇怪嗎？世事豈不常常是較高點的提升較低點的嗎？母親教嬰兒說話，說時好像嬰孩早就懂得她似的。我們養狗，馴狗，好像它們“像人”一樣，狗久而久之便真的變成“幾乎像人”。