未分卷 《魔鬼盘据的世界》第二章书评
    《魔鬼盘据的世界》第二章书评

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    书名:《魔鬼盘据的世界》TheDemon-HuantedWorld──ScienceasaCandleintheDark

    作者:CarlSagan

    出版社:天下文化1999

    一:Sagan在本章中透露了其写作的两个原因

    1.将科学普及化。让非科学人士也可以轻易了解科学的方法与发现;他以恋爱作比喻,描述其对科学的终身热爱与投入来自于:「探索宇宙现象、万物运作的奥秘的兴奋之情」。p25-26

    2.科学不仅是一种知识,也是一种思考模式。他认为人类依靠科技建构了许多重要成果,但少数人垄断科技力量,使多数人缺乏思考习惯,易于拥抱非理性但能满足人于恐惧中追求安定需求的承诺;是一种以「感觉」导向(安心与否)高于「事实」导向(真实与否)的思考模式。p26-27

    二:Sagan对「科学」的见解

    1.求知的最佳利器

    既富想象力又严谨无比:「科学建议我们必须先在心中建立各种反面的假说,然后再慢慢验证哪一种假说最符合事实。」内建式的错误修正机制:自我批评;怀疑权威的论点。科学有时复杂,但因世界本来如此,人本身也如此,不要退缩;当跨越了障碍,通晓科学的发现与方法,了解并应用知识,可以带来满足感。

    科学是灵性的深奥来源。宇宙浩瀚而历久,人应认清自己的渺小,体会生命的复杂、美丽、精巧。「有了这种飘渺的感觉与振奋和谦逊的心情之后,才能说我们已经拥有精神生活。」(将甘地、金恩作为「科学与灵性抵触」的反证,系暗示其认知中的民族自决、**价值等自由思想均来自科学体系的理性贡献)p28-31

    2.精确的预测

    提倡使用科学方法,是因眼见各种成功事实。「没有一种学说或教义是完美无缺的。在进行公平的比较之后,接着选出一个可以提供最佳预言结果的学说,而非让你感觉最好的说法。」

    3.百无禁忌的学问:合理接受事实根据的批评。

    4.挑战极限

    宗教不允许怀疑,科学却在逼近认知极限的过程中努力。「圣经据说是来自神的灵感,一段话便有多重意义;但是它或许只是由容易犯错的人类所写。很多奇迹看似有证据,但也可能只是骗人的幌子、不曾出现的意识状态、对自然现象的误解与精神失常等因素混合而成。「没有任何当代宗教及新世纪信仰能够像科学一样,充分展现出宇宙的庄严、壮丽、细腻与纷杂。圣经文字中几乎没有预示出现代科学的各种发现结果。作者以他也可能想法错误作结。

    5.一有机会就作实验

    科学语言简炼、坦诚、慎重、保守,不像广告、政治神学宣言惯用文字。形上学家没有实验室。

    6.让下一代更美好

    *科学助益经济与文明

    *提供预警系统(但罪魁有时正是科技本身,如环境污染)

    *了解人类生命、宇宙起源等深层议题

    *与民主价值一致

    三:关键段落

    试问哪个主要宗教信仰的领袖承认其信仰或许不完整或有错误,进而设立研究机构来探讨其教义中可能的不足之处?除了验证每日的生活种种之外,有谁会系统性的测试传统宗教教义不再适用的情况?各种主要宗教可曾提供宗教怀疑论者任何奖励?有哪种宗教堪与科学相提并论?圣经据说是来自神的灵感,一段话便有多重意义:但是它或许只是由容易犯错的人类所写。很多奇迹看似有证据,但也可能只是骗人的幌子、不曾出现的意识状态、对自然现象的误解与精神失常等因素混合而成。

    在我看来,没有任何当代宗教及新世纪信仰能够像科学一样,充分展现出宇宙的庄严、壮丽、细腻与纷杂。圣经文字中几乎没有预示出现代科学的各种发现结果,这又让我更加怀疑圣经来自神的灵感一说。

    四:评论

    大体而言,对Sagan于科学领域内的专业无从置喙,但对于他对宗教信仰的见解实不敢苟同。作者似乎对于科学诉诸的实证精神及其一贯的内在自我批判感到相当骄傲,并以预测能力为利剑咄咄相逼宗教信仰者,要其对自身信仰教义拿出事实证据。但我认为这分明是混淆了知识与真理的界线。

    辨明客观知识与永恒真理、探讨形式科学与经验科学知识价值等哲学议题,被Sagan以为是无可实验之的「形上学」。即使是以非常淡的贬抑论调,仍旧可以从其对事实导向知识的推崇而窥知其预设之知识价值观:可被证明的优于不可被证明的。于是,他也只能无力的以种种「可能」轻描淡写他的圣经观,也同时暗示基督徒的盲从与无知-在他的价值认定里。他无力针对于科学有据或无据的教义陈述,一针见血的直指其谬误,乃因信仰目的并非科学的探讨,而是神人的启示与委身关系。

    他也预设了知识「一定都是不完备」,需不断接受「正当的」怀疑诘问以逼近事实真相。问题是,以此方法建构成的知识体系与基督信仰的「信仰先于理解」的传统早在根本上前提就已互异。以怀疑论为主轴的知识不能拿来质疑在信仰系统底下的任何信念,否则要质疑早就该连信仰前提(上帝存在否)就先质疑起了。

    科学知识奠基于实验、及结果的可重复性。在批判于种种感觉信念之事实面证据缺乏之余,科学也难逃「唯物主义」的指控。即使全然诉诸经验,我们也仍然经历感情的存在,也很难接受仅以科学角度论述之「感情为人体神经化学物质的变化现象」!这不是看不看事实的「知识」问题,而是要不要选择以此种眼光看待的「价值」问题!科学要颠覆占据价值层面的信仰态度,力道显然有本质上的不足之处。