上卷 新以色列的超越性(本论)
    在上一篇的信息里,关于“新以色列的超越性”,我们才交通到一点,可是整篇信息几乎已经进入尾声了。我们真不能穷究希伯来书的奥秘,在这卷书信里,还有太多的丰富,需要我们花一生的时间去寻求。或许,就是这个样子罢。所以,我们不要期望走到这卷书信的尽头;反而,我们发现到,它的境界太辽阔、太荣美,正是主要引领我们进入的。

    感谢主,现在我们要开始窥探这片美地。什么美地呢?就是新约世代超越的境界,这个世代因着基督,远超过所有从前的诸世代。

    神儿子的丰满完全超越一切

    我们现在正沉浸于这卷书信最神圣的论点,也就是这世代最神圣的一件事——主耶稣所带来的,比起以往旧的时代所带来的,是何等地高超而丰满呢!

    就在这卷书信一起头的地方,你就可以看见,这个世代乃是神儿子的世代,是神儿子前所未有之彰显的世代。我们知道,早在旧约世代里,祂就参与了,祂曾以其它的样式介入过,然而希伯来书说,祂以新的样式来了。所以,书信一开头就说到神儿子的显现。第一章第一节说,在旧约时代里,神“多次多方”地与人相遇,神与人藉着先知们互相沟通。当时,先知就是神的仆人,神是藉着祂的仆人与人相遇。然而到了今天这个世代,神却是在祂儿子的里面,亲自与人相交。哥林多后书五章十九节,有一个伟大的宣告:“神在基督老”。所以子里有父,神的儿子里有神的自己。因着主,我们是在“子”里遇见神,而非藉着祂的仆人遇见神。

    这一点摸着了神启示绝对丰满的境界了。“因为父喜欢叫一切丰盛,在祂里面居住”(西一19)。既说一切,就没有什么可以再加上的了。

    歌罗西书的话,不可以等闲视之,在圣经的每一个片段里,都可以发现这句话的真理。在你我所活着的世代里,神是“丰满”的来遇见我们,因此,不需要再加增什么了——在祂儿子的里面,我们已握住了神丰满的一切。神藉着祂的儿子向我们所说的话,就是从那个丰满里所溢出来的。你如果由这层意义,去领会为什么神称祂的儿子为“独生子”的话,你就明白神的意思是说,在祂以外再没有别的了,所以,神的话,要在祂儿子里才说尽的。惟有神的儿子把神的丰满与终极都带来了。因此,希伯来书的作者,敢发出这样的警告说:“你如果充耳不闻神儿子的话,以后就再没有神的话给你了,神永远不会再说别的话。神所要说的,都已经说在祂儿子的里面。除了藉着祂的儿子,神也不再用别的方式说话。”所以,希伯来书里面,充满了警告和勉励的话,说:“看哪!这是丰满的话,这是终结的话,你们要郑重!”

    神不只是在祂儿子的里面说话,神还在祂儿子的里面,藉着祂来工作。神说了话就工作,这是神说话的方式。祂是一位活泼的工作的主。所以,我们来遇见主耶稣,远甚于我们聆听一个教训。我们乃是来遇见神,在基督里与神相遇,是何等地荣耀,然而,“落在永生神的手里,真是可怕的”(来十31)。我们所遇见的,不是一本书、不是一种教训,也不是一门哲学,乃是一位活活的、积极的而又有能力的“位格”。我们所遇见的,是一位不折不扣正在作工的神。

    如果你对我的讲法不以为然,让我们看看使徒行传罢。这卷书称为使徒行传,恐怕名不符实,因为过了头一章以后,只有三或四位使徒出现在行传中,其它的使徒就不再出现了,它实在不是使徒们的行传,而是神在耶稣基督里,藉着圣雾而有的行传,它真是神的“行”传。无论其中有什么教训,也都是从“行踪”而产生的。这位神子究竟是谁?

    所以在希伯来书中,神首先把祂的儿子引进来,然后举荐祂,又多方地描述祂,希伯来书的描述,十分传神。然而究竟这位“子”是谁?直到二章九节以前,书信都没有揭示祂的尊名。在二章九节以前,祂是一位人所无以名状的神。究竟这位“子”是谁啊?“惟独见那成为比天使小一点的耶稣”,这位“子”原来就是耶稣。

    “耶稣”是神子,显于祂完成了救赎

    或许你说,知道耶稣就是这位“子”,“子”就是耶稣这件事,太浮浅了;然而,你可能没有注意到另一点,这点是许多人忽略掉的,即在祂复活、升天之后,祂仍然叫“耶稣”。在祂回到天上之后,门徒通常称祂为“主耶稣”、“耶稣基督我主”或是“我们的主耶稣基督”。为什么门徒们给祂冠上这么多的尊称呢?因为祂在天上坐宝座了。可是,希伯来书却直呼祂作“耶稣”,那么你就知道,他所要强调的,乃是耶稣的降卑和祂微行的目的,这个名字和祂在地上时的救赎工作有关。

    那么,我们再来看看这句话:“惟独见……耶稣,因为受死的苦……”耶稣乃是那一位受死者的名字,祂为人人尝了死味。祂身为神的儿子,却来救赎我们。是祂,那一位称为耶稣的,为人人尝了死味,这样的一位,介绍给你了,祂就是那位“子”。所以,当祂一降生时,就是以“耶稣”这个名字来验明祂为“子”的身位,马太福音说:“你要给祂起名叫耶稣,因只要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太一21)。

    “耶稣”是神子,显于祂将来承受万有

    其次,我们要说到“子”的地位和职事。在这卷书开头的第二节,提到说:“神……就在这末世,藉着祂儿子晓谕我们,又早已立祂为承受万有的,也曾藉着祂创造诸世界。”这位“子”,我们所认识的耶稣,被神立为“万有的承受者”。万有因着神的命定,都要归结到祂的身上。

    我要不胜其烦地说,希望你们不要觉得厌烦:子为万有的承受者,乃是你我所活着的世代,最重要的特征之一。虽然今天我们怎么看都不像,经上也说:“只是如今我们还不见万物都服祂。”(来二8),但是这卷书也同时着重地说,祂是“万有的承受者”。所以,到了世代终了的一天,万有都必要归结在祂身上。以弗所书说得更清楚:“在日期满足的时候,使天上、地上一切所有的,都在基督里面,同归于一”(弗一1O)

    或许我们用人的话来说,你们可能更为清楚:在永远以前的某个地方、某种场合上,三一的神有过一次神格会议,这次会议的论题,是所要创造的万有,它将来的前途如何?于是父神说话了:“我要使我的儿子成为万有的承受者,所以,我要立祂作我的后嗣,而且我也定规了,万有在末了的时候,都要归入祂的所有权下。”永远的神,全能的父既然如此定现了,就没有一样人、事、物可以阻拦祂的旨意。

    现在,父神已经“立祂为承受万有的”,祂没有停在那里,祂又转向了“子”(既说用人的常话说,我只得这么样说了。)说:“现在我要藉着你来创造万有。”这就是经上所说的:“也会藉着祂创造诸世界”(来一2)。这位“子”,我们所认识的主、救主,乃是神创造诸世界的执行人!

    “耶解”是神子,显于祂今日以权能托住万有

    接着,经上又说了一点,是我们较难明白的。怎么说呢?神的儿子“常用祂权能的命令,托住了万有”(来一3)。万有为什么不会瓦解?因为神的儿子用权能托住了,只要祂不断地发出权能的命令,万事万物就不会瓦解崩溃的。

    如果圣经的话是真的,那就很有意思。我们常听人说到宇宙逐渐崩溃的现象,而地球本身有一天也要炸成碎片。因此,杞人忧天的,大有人在。可是主的话千真万确的说,在这里,只要主权能的命令托住的话,万有绝对不会崩溃,地球也绝对不会炸开。人类可能常会接近毁灭地球的边缘(译注:似指强国之间的核子战争而言),但不会越雷池一步。这种毁灭不会发生的,曾有过几度危机,后来总是化险为夷。为什么呢?因为主用权能的命令遏止住了。除非主说:“好罢,让人类去罢!”不然,这个星球总不会被人类自毁的。我们的主,“常用祂权能的命令,托住万有。”

    我们可能都想过这种“祀人忧天”的事罢!你后来是怎样得着安慰呢?有时候,连我自己的小天地都要崩溃了,我们走到了自己的尽头。就算如此罢,主的话仍旧有效,如果祂还要保守我们的话,祂要托住我们的小天地。