基督徒的意義和展望
第一篇基督徒生命的偉大意義
基督徒的生命乃是開始自基督
基督徒的生命開始自基督，不是開始自二千年前之歷史的耶穌。保羅從神得著了啟示，他給我們看見神的兒子(耶穌基督)在“萬古之先，或萬世以前”(提後1︰9，弗3︰11)，就已經存在了。是那不能看見之神的像，是在一切被造的以先，亦即在萬有之先(西1︰15、17)。是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像(來1︰3)。與神同等，而且神早已立為承受萬有的(腓2︰6來1︰2)。萬有是借著造的，又是為著造的，而且萬有靠(Holdtogether)，(西1︰16、17)。由上經節清楚可見，基督乃是宇宙的真神，是創造萬有，托住萬有，並承受萬有！乃是萬有的真實意義，也是人生的真實意義。為何當人棄絕，釘在十字架時，遍地黑暗，日頭變黑，地大震動，盤石崩裂？這乃是說出宇宙的偉大事實和真理︰何處拒絕厭棄反對耶穌基督，何處就帶進黑暗震動崩潰！何處尊敬信服接受耶穌基督作主作救主，何處就帶進光明平安團結！今日人生經歷的事實就是這樣。夫妻之間，父母兒女之間，主人僕人之間，教會聖徒之間，如何帶進光明純潔，平安和諧，團結合一？只有一條道路，就是全人（靈魂體）絕對尊敬信服接受耶穌基督作主作救主，不僅“得權柄作神的孩子”(參約1︰12)，並且達“長大成人”(弗4︰13)的兒子！由于耶穌基督乃是萬有的真義，人生的真義，所以無，萬有虛空，人生虛空(參羅8︰21)！
人被造是為著神永遠目的——像神和同掌權
經上說“我們要照著我們的形像，…樣式造人，使他們管理…”(創1︰26)。
一，說出人被造的神聖思想和概念︰像神，代表神。所謂神人就是像神或代表神。亦即把神的美德性格(非神格)傳達表現出來。如果我們談論神或基督而不能傳達表現神或基督的美德和性格，就我們的談論毫無價值！在神的心目中，關于人的概念就是彰顯神，表現神！主耶穌降世為人就是彰顯神表現神(約1︰18)。福音書里主耶穌借著許多故事和比喻一再表明神是怎樣的一位神。
二，神造人是要叫人與同掌權，管理宇宙萬有，來成全的目的。“人算什麼，你竟顧念他，…將你手所造的都派他管理”(來2︰6、7)。經上說，起初神創造了諸天和地，…神的靈運行，…神說，要有光，就有了光。…神稱光為晝(創1︰1-5)。此處的神說，神稱(起名)，就是指明神統治，神掌權。當人在伊甸園時，曾經給一切走獸飛鳥起名，意即神要人來統治，來掌權。今日人雖墮落，具有不義的成分，但仍有統治掌權的縮影︰如家庭有父母掌權，公司有主人掌權，社會有官員掌權，國家有元首掌權。將來的世界，神要蒙救贖的人來管理(來2︰5)。
三，神造人原初的心意是要人先得著非受造的生命，即永遠的生命，神聖的生命，就是“生命樹”所指明的，然後來成全的永遠目的︰像(即彰顯表現)，並與同掌權(即同管理整個萬有)。意即人只有獲得神非受造神聖永遠的生命，才有可能真實的像神並與神一同掌權。
人的失敗墮落和听信福音
在人(亞當)失敗墮落以前，先是曾受膏的基路伯驕傲，在它里面察出不義，被逐，摔倒在地，成為撒但(參結28︰15)；後是撒但攻擊侵襲人的個格(即人的自我，人的魂生命)。“神豈是真說？…你們不一定死！…你們便如神能知道善惡”(創3︰1、4、5)。意即你是了不起的人，你能作了不起的工作！這就是撒但引誘人，叫人以己為中心，以己為利益，還有千百種“己”的樣式和光景，來代替以神為中心，以神為一切(參西1︰16，林前15︰28)。其結果就是人向神獨立，與神斷交，不再依靠神，完全靠自己來向前發展；同時每一件事物的中心都是“己”！于是地受咒詛，人受痛苦！(創3︰16-19)。一切受造之物都服在虛空之下，受敗壞的轄制(參羅8︰20、21)。原來人(亞當)在伊甸園凡事依靠神，與神相交，以神為中心，有可能獲得這神聖永遠生命的機會，來成全神的永遠目的；但不幸人受引誘，以己為中心，墮落而被趕出伊甸園了(創3︰24)！因此，聖經說，“因一人的悖逆，眾人成為罪人；因一人的過犯，眾人都死了”(羅5︰19、15)。死的意義就是不能與神相交、溝通；與神的關系斷絕、脫節；而且不能再接觸伊甸園這非受造、神聖、永遠的生命了。歷代以來，人與神之間的一切事都陷進混亂，無秩序的光景。尤甚者，人的天性、思想、心態、有時候竟變成反對神、恨惡神！今日人按天性、本性、完全不知道人為什麼要生在世界上，為什麼要作一個人？可以說，人對自己存在的真實意義完全是死的，是不明白的！人對屬天永遠有價值的事也是死的，是不了解的！自從人(亞當)墮落，向神獨立，與神斷交，專靠自己以後，地就受了咒詛，各種苦難災禍因而產生，人生經歷盡是勞苦愁煩，轉眼成空(創5︰29，詩90︰10)。這些苦難災禍、勞苦愁煩、都是神所許可之良機，為要叫人感到人生確實短暫虛空，因而尋求人生之永恆真義。今日世界各處基督徒所傳“神的兒子，耶穌基督的福音，”就是專一解明人生永恆之真義的好消息！“神那麼愛世人，甚至將的獨生子(耶穌基督)賜給世人，叫一切信(信服、信入)的，不至滅亡，反得永生”(約3︰16原文)。如果人听見並真實信服這福音(神的兒子，耶穌基督)，就不至滅亡，反得永遠的生命。不但如此，而且藉這永遠的生命開始與父神相交、溝通、進而成全神的永遠目的了(參約壹1︰2、3，3︰2)。
耶穌基督是道(神)成為肉身
有一件事我們必須明白，從亞當到今日，無人在耶穌基督之外擁有這神聖永遠的生命！因為只有耶穌基督握有這永遠的生命，而且自己就是這生命(參約1︰4，17︰3)。何謂道成肉身？首先，在神的眼光中，全世界的人都是始祖亞當的一部分，是一個團體的人，稱為“首先的亞當”。這首先的亞當是“一個活的魂”(Livingsoul)(創2︰7原文)，有自由意志，若揀選生命樹就可成全神的目的；但他揀選分別善惡樹，與撒但聯結，結果受咒詛，落在神審判之下。然而神有更高目的，是撒但所未曾料到的，即神要借著受造的人來對付受造的撒但！其次，就是道成肉身，意即神自己親自來到人間，借著馬利亞穿上受咒詛的人(即肉身)，成為一個受造的人，被釘十字架，對付撒但，替人贖罪，受神審判(參西1︰15，來2︰14，弗1︰7，太27︰46，加3︰13)，死而復活，(因是神，原不能被死拘禁)(徒2︰24)，後升天，稱為“末後的亞當”。這末後的亞當是“一個賜生命的靈”(Life-givingspirit)(林前15︰45原文)，也是一個團體的人。意即一切揀選、接受、信服基督(末後的亞當)的人，必然得著這生命的靈，而成為這團體之人的一部分。所以今日這神聖永遠之靈的生命(耶穌基督)乃是一個恩賜。雖然神愛世人，將兒子耶穌基督(這個恩賜)賜下給所有的人，但是只有那些甘心樂意接受(信服)的人，才能獲得這個恩賜，亦即才能得著耶穌基督，這神聖永遠之靈的生命(參約3︰16，1︰12)。“神賜給我們永遠的生命，這生命也是在兒子里面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命”(約壹5︰11、12)。
肉身的父和萬靈的父
首先的亞當原來在伊甸園里受造時有三部分︰一，身體，接觸屬物質的世界，“神用地上的塵土造人”。二，靈，接觸屬靈的世界的，與神相交的，因為神是個靈。“神用眾生之氣吹在人里面”。三，魂，接觸屬心理(精神)的世界的，“就成了一個活的魂(有思想、有情感、有意志之個格的人)”。(參創2︰7原文)。其生活行動之次序︰靈作主，魂降服，體執行。意即有關生活行動的一切事，都是代表有個格的人(活的魂)，首先降服在靈的權下，得著靈的指示，然後調動身體去執行。這是神聖的等次、秩序！首先的亞當墮落後，靈失去功能，不再作主，魂(人的思想、情感、意志)作主，即自我作主，來吩咐身體去執行了。所以經上說，首先的亞當是我們“肉身的父“(來12︰9)，全世界的人都是由他生來的。也就是主所說“從肉身生的，就是肉身”。雖然有像尼哥底母那樣好的學問、地位、道德和閱歷，但仍然不能與屬靈的世界相交、溝通，來承受神的國(約3︰6，林前15︰50)。因為神的國是屬靈的，不是屬肉身(或屬肉體)、屬魂的。(約3︰5)。
末後的亞當是一個賜生命的靈(以父神為中心)，神稱為“萬靈的父”，只有接受相信基督(末後的亞當)的人，才是由神而生的。也就是主所說“從靈生的，就是靈”。由此可知，每一個基督徒都是一個靈。父神乃是靈的父，不是肉身的父，也不是魂的父。意即父神的管教、訓練、養育、其目的都是有關屬靈界永存的事。“後來…結平安、義果”(來12︰11)。所以我們清楚看見，首先亞當的族類是在屬肉體(包括屬魂)的境界里，末後亞當的族類乃是在屬靈的境界里。主耶穌說，那真正拜父的，意即生活行動、工作事奉、都是在靈和真里(即在基督自己里)的，完全是在屬靈的境界里的。這末後的亞當升天坐在神的右邊，乃是代表萬世之前神所計劃要得著的人。又稱“第二個人”(林前15︰47)，意即還有第三、第四、…上千上萬這樣的人！贊美神，你我成為一個基督徒乃是偉大、驚人的，而且是帶進實現某些事，是在萬古以先神心意中所計劃，在將來的世世代代、永永遠遠里，要來完成的！哦，求神幫助我們，啟示我們！
基督徒是新的創造
按經歷而言，如何成為一個基督徒？經上說“人未曾信，怎能求呢；未曾听見，怎能信呢；沒有傳道的，怎能听見呢；若沒有奉差遣，怎能傳道呢？”(羅10︰14、15)。此處給我們看見五個重要的辭︰差遣，傳道，听道，信道，求告。先是神差遣的僕人(基督徒)，宣傳耶穌基督的福音，其次是信徒引領你我听見福音的道，再其次是聖靈感動、使你我相信接受福音的道，末了是你我從心靈深處求告主耶穌的名，其結果就是你我得救、重生了。一個得救重生的人就是從聖靈而生、靈活過來、可以與神相交的人，也就是有這位活的基督住在心靈里的基督徒。此時聖靈和我們的靈同證我們是神的兒女(羅8︰16)。
基督徒是一個新的創造。“若有人在基督里，他就是一個新的創造”(林後5︰17)。所謂新的創造，就是因為基督徒里面有一位活的基督，亦即新的神聖生命，所以在生活行動的各方面，都有永存之新的表現。
一，新的活力。從前生活行動因不知人生永存之真義，只知時間中之勞苦愁煩，故得過且過，凡事乏力。現在得救重生，確知人生永存真義，故一舉一動，一言一行，都有新鮮活潑之力量。
二，新的知覺。從前對神不明白、不認識、無知覺。現在因著信服、得著主耶穌，所以有一種潛伏之才能，可以認識神、了解神。對神不再感到陌生、遙遠，而且感到非常的親愛、非常的奇妙、非常的實際。
三，新的意義。從前活在世界上，對生命之存在、或不存在，好象人死如燈滅，皆無什麼意義。現在完全不同，對生命之存在、解釋，具有新的意義。保羅說“叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活”，(林後5︰15)，就是指明這新的意義。
四，新的使命。從前的人生無目標、無目的，故無任何使命。現在有這位活的基督住在心靈里，無論是生、是死、總叫基督照常顯大，故有確定目標、確定使命。保羅說，“凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處“，(林前9︰23)，就是說出這新的使命。
五，新的關系。從前各人偏行己路，獨斷獨行，彼此之間，爭戰斗毆。現在成為基督徒，是基督身體上的一個肢體，故彼此之間，相顧聯結，有了新的興趣、新的願望、新的關系。初世紀的信徒就是這樣，“他們既被釋放，就到自己的肢體那里去”(徒4︰23原文)。
六，新的容量。從前天然思想的容量很狹小，一點小事就過不去，甚至愁苦煩惱好些日子。現在因蒙恩，靈里看見“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按目的被召的人，…為要被模成神兒子的模樣”(羅8︰28、29)，所以全人得釋放，心思得更新，容量得擴大。對一切所遭遇的事都有新的認識、新的了解，而且是一切受過高等教育、擁有大頭腦的人，所完全不能明白的！這種新的容量在基督徒身上是繼續增長、擴展的；他們有繼增的忍耐能力，有繼增的制勝能力，有繼增的工作能力，還有繼增的事奉能力！
七，新的盼望。從前對一切事的末了都是灰心、喪志、失望的。現在因為得著了“盼望的神”(羅15︰13)，所以對一切事都有一個新的遠景和視域，新的信托和盼望！
從榮耀到榮耀——變化像主
上面所說基督徒是一個新的創造，原因基督徒里面不是得著一些“事物”，乃是得著一個“活的人”。這位活的人就是三一神，亦即父神(聖父)，子神(聖子)，靈神(聖靈)。父在子里，子在聖靈里，聖靈在信徒里(約14︰10、17、20)。聖靈又稱生命的靈(羅8︰2)，意即聖靈乃是住在信徒的靈里，不是住在信徒的魂或肉身里。有主僕描述信徒三部分，猶如三層樓，第一層是身體，第二層是魂，第三層是靈。聖靈(三一神)乃是住在第三層的靈里；所以聖經說“聖靈和我們的靈同證我們是神的兒女“(羅8︰16)。今日我們和聖靈(三一神)的交接、溝通，完全是在我們最深處的靈里，不是在我們的魂(思想、情感、意志)，或肉身(血、肉、骨)里。信徒得重生，即得永遠的生命，是靈活過來，“從靈生的，就是靈”，也就是靈的得救(得著救恩)。但信徒一生都在增長、變化的過程中，“看見主…就變得像主，從榮耀到榮耀，如同從主的靈變成的“(林後3︰18原文)。意即信徒先是靈的得救，即靈活過來；後是魂的得救，即從自我的思想、愛好、主張得著拯救，不再是我，乃是降服于主，是主的思想、愛好、主張；末了是身體的得救，即身體得贖，當主再來時，身體變化，和基督自己榮耀的身體相似。(參彼前1︰9原文，腓3︰21)。信徒這三方面的救恩都是在于信心(或信服)。經上說“從信服到信服”(羅1︰17原文)，“從榮耀到榮耀”(林後3︰18原文)，意即信徒從信服三一神(福音)開始，得著靈的救恩之榮耀，然後繼續信服三一神，得著魂的救恩之榮耀，最後信服三一神，得著身體的救恩之榮耀！按屬靈的實際，在主耶穌再來之前，基督徒只能經歷前兩方面的救恩︰靈的救恩和魂的救恩。靈的救恩是得永生，魂的救恩是成全得永生的目的。主耶穌在地上的日子曾說，“我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛”(約10︰10)。意即主耶穌降世成功救贖，在聖靈里來到人中間︰首先因著人的信服，叫人的靈活過來，並住在人的靈里作主、作永生(即靈的救恩)，這是得生命，亦即保羅所說之“聖靈的印記”(弗1︰13)；其次因著人繼續的信服，叫人的魂(思想、愛好、主張)完全順從主(即魂的救恩)，這是得更豐盛的生命，亦即保羅所說之“被聖靈充滿”(弗5︰18)！末了，主再來時，身體改變成榮耀身體。
神只接納一切出自于基督的
保羅題到教會(團體的基督)是房屋。房屋根基只有一種，即耶穌基督(人受靈膏)，是靈得救，得著永生；然而建造工程有兩種︰一種是金銀寶石(即生活行動、工作事奉、完全是出于三一的神)，有火試驗可存得住，並成全神的永遠目的(即得賞賜之真義)，像神和神同掌權；一種是木草禾偕(即生活行動、工作事奉、完全是出于人的肉體、自我)，有火試驗被燒受損，自己雖然得救(得永生)，但失去成全得永生的目的，像神和神同掌權。(參林前3︰10-15)。舊約夏娃是亞當的妻。夏娃(預表教會)完全是出自于亞當(預表基督)的。永世開始，新耶路撒冷從天而降，稱為羔羊的妻，意即新耶路撒冷(教會)完全是出自于羔羊基督的！請記得，一切不是出自于基督的生活行動、工作事奉，神一概不接納！
主耶穌題到教會(團體的基督)是葡萄樹，也是這樣。許多果樹除結果外，其樹干還可以作一些別樣的用處。獨獨葡萄樹除了結葡萄之外，完全沒有別的用處，無副產品。其意義就是教會(團體的基督)除了彰顯、表現、活出基督之外，完全沒有別的用處！如保羅所說，“無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大；因我活著就是基督”(腓1︰20、21)。用經歷來解釋︰如果你我在夫妻之間、在父母兒女之間、在主人僕人之間、在眾聖徒之間，(1）在言行、舉動上，有一部分是出于肉體的行為(加5︰19-21)，是照著世人的樣子行的(林前3︰3)，就這一部分無永存的價值，是神所不能接納的，故必像枝子枯干，將來被火焚燒；（2）在生活、事奉上，有一部分是出于魂（自我）的，如主所說“你們互相受榮耀，卻不求獨一之神的榮耀”(約5︰44)，意即仍尋求自己的榮耀；又如主所說“你們若不恨自己的魂生命，…若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒”(路14︰26、33)，意即仍在某些事上有保留；就像光長葉子(表現自己、以己為中心)、不結葡萄(不活出基督、不以基督為中心)的枝子，都是神所不能接納的，故需父神修剪、除淨。(參約15︰2、6)。以上兩點，也就是保羅所說“肉(屬肉體)和血(屬魂)不能承受神的國，”(林前15︰50)，因它們都是木草禾楷！
一切都更新的秘訣——摸著聖靈敏銳的感覺
“坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。…我是阿拉法，我是俄梅戛，…得勝的，必承受這些為業”(啟21︰5、7)。永世的一切都更新了。是坐寶座的羔羊基督將一切都更新了，因為是阿拉法、也是俄梅戛，是初、是終、也是經過。今日什麼人必承受新天新地、新耶路撒冷為業呢？得勝的(Hethatovercomes)。意即得勝是個人的事。一切男女老幼基督徒的個人，在生活行動和工作事奉的每一件事上，從起頭、經過、到終了，都是摸著聖靈敏銳的感覺，亦即順從寶座上基督的指引，而說而行，這就是真實得勝的。換言之，基督徒每時每刻都是活在聖靈里，一切生活行動、工作事奉，都是表現基督、活出基督，這就是得勝的秘訣，也就是一切得更新的秘訣。願主憐憫、啟示我們！
第二篇基督徒的永世展望
神永遠目的管治基督徒的生命
中文聖經中許多地方說到神的“旨意”，在原文有兩個重要的詞。一個詞是意願、意旨(Will)，特指在時間中的旨意，(羅12︰2、西4︰12)。另一個詞是目的(Purpose)、以往所安置的，特指從永遠到永遠的旨意(羅8︰28、弗3︰11）。一切神在時間中的旨意都是為著的永遠目的的。基督徒的蒙召乃是按照神的永遠目的，而這永遠目的就是把蒙召的基督徒模成神兒子(耶穌基督)的模樣。教會是蒙召的基督徒將神的兒子(耶穌基督)活活的彰顯出來，亦即教會是基督的團體的表現。在神的眼光中，無論在那里，若有二、三個基督徒，活活的彰顯基督者(在主名下聚集的意思)，就是真實的教會。今日各處基督徒的團體，其中那些不能彰顯基督的活動、事工，不能表現基督之美德、生命的，不論按世界的樣子行，或照聖經的榜樣行，都不是屬于真實教會的，也都是神所不能接納的！神的永遠目的乃是神要借著教會使諸天界執政的、掌權的、現在得知神的萬般智能，因為教會彰顯、表現了基督的豐滿！
基督的豐滿之意義
基督升天賜下各樣屬靈恩賜，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督身體；直等到我們眾人達到長大成人，達到基督的豐滿的身量。(參弗4︰7-13)。前章我們曾題到一點有關基督的偉大意義。是宇宙的真神，曾創造萬有，托住萬有，將來承受萬有；神的奧秘就是基督；神本性一切豐盛都有形有體的居住在里面；是道路、真理、永生；是一切，又在一切里。(來1︰2、3，西2︰2、9，3︰11，約14︰6)。所謂基督的豐滿乃是廣大、無限的，是需要我們眾人(即千千萬萬、數不過來的人)來達到、來明白的！(參弗3︰18)。無基督徒在地上、在時間、在經歷里，能自夸已達到這豐滿。經中題到基督徒的生命乃是繼續增長、擴展的。原文有三個辭，其意義是︰(1)我已經得救(Iwassaved)，(2)我現在正得救(Iambeingsaved)，(3)我將來要得救(Ishallbesaved)。亦即我們是基督徒(Wearechristians)，我們正在變為基督徒(Wearebecomingchristians)，我們將來成為基督徒(Wearegoingtobechristians)。基督徒整個生命，由起頭、繼續、達終結，都是遍滿了基督的擴張和伸展。何謂基督的豐滿呢？當我們重生、得救時，我們都進入了基督，而基督是生命、亮光、自由、神聖的愛等等。所以我們進入基督，就是進入生命、亮光、自由、和神聖的愛。基督的豐滿之意義簡單來說，就是(1)滿了基督作生命、新生命、新能力、從不停頓的永生；(2)滿了基督作亮光、了解、明白、知識；(3)滿了基督作自由、釋放、擴大、更超越；(4)滿了基督作神聖的愛、優越的愛、不改變的愛、無自私的愛；(5)滿了基督的各樣美德(如聖潔，公義，信實，順服，溫柔，憐憫，赦免，忍耐，受苦…)。基督是充滿萬有者(弗1︰23，4︰10)，意即整個受造萬有都豐滿表現基督的美德和一切所是的。
舊約所羅門乃是廣大智能、富源、權能、榮耀的表征；他的子民也都享有這些福氣。所羅門的“全部榮華”可以在他子民生活起居中得以看見。今日耶穌基督是更大的所羅門，的子民比所羅門的子民更偉大！基督的豐滿是子民的基業；這基業不僅是在他們外面的，更是在他們里面的。神所計劃在永世里要得著的子民，最終光景就是享有並表現基督廣大的智能、富源、權能、榮耀！“神召我們，乃是得享永遠的榮耀”(彼前5︰10)。
基督的豐滿得以實現的原則
基督的豐滿在基督徒身上得以實現，有幾個重要、不可缺少的神聖原則。活在這些原則中，必然實現基督的豐滿。
一，十字架。基督釘十字架有兩面︰一面是在外面，代替我們，“被掛在木頭上親身擔當了我們的罪”(彼前2︰24），“神設立耶穌作挽回祭（施恩座)，是憑著耶穌的血”(羅3︰25)，這都是為著我們的，是已經完成贖罪的工作。因著相信(信服)，我們已蒙悅納，得以親近神，與神聯合、相交了。一面是在里面，代表我們，“我們的舊人和同釘十字架”(羅6︰6)，“我已經與基督同釘十字架”(加2︰20)，這都是指明基督釘死時，你我這個舊人與同釘死了。因著相信(信服)，現在基督在我們里面作常在能力，天天引領我們實際經歷脫舊穿新。(參弗4︰22-24、西3︰9、10，林後4︰10、11)。這兩面的基督釘十字架都是神為著普世之人的一個恩賜，但只有那些接受相信(信服)的人，才能得著享有這個恩賜！為什麼今日世界到處都有神許可的患難、災禍、困苦、打擊、煩惱？對世人，是要他們回轉、歸向真神。對基督徒，是要他們脫舊穿新，為“基督的豐滿”開道路！
二，彼此相關聯結。沒有單個的基督徒，也沒有孤立、分隔、閉關的基督徒團體，能達到並表現“基督的豐滿”。因為“基督的豐滿”乃是需要千萬的聖徒、廣大的群眾來表現的。我們是基督身體上的眾肢體，彼此都是相關聯結、同苦同榮、互相依靠的。今日撒但的妙舉就是分離基督徒。它乃是借著基督自己之外的道理、作法、千百件事物，使基督徒**！所以保羅忠告我們蒙召的人行動生活，要與蒙召的恩相稱，凡事要以基督作一切的謙虛、溫柔、忍耐、互相寬容的愛、作聯索的和平，來竭力保守靈的合一。(參弗4︰1-3)。這種靈的合一完全是信徒“活著是基督”而帶進的。亦即一切事的動機都是以活的基督彰顯為中心、為目標；完全無個人屬地暫時之名利權位興趣等等因素，隱含在其中。至于其它任何外面的方法、組織、信條、人工、表訣等等，也更是不能帶進這種靈的合一的！
三，心靈的純潔。所謂心靈的純潔就是一個敞開的心，亦即完全沒有偏見、沒有猜疑、準備好接受、有能力受調整、沒有最終關閉！只要有人給我們看見聖經更高的亮光，我們總是向他開啟，立刻順從。我們不會有一種態度或地位，叫人感到我們知道一切、得著一切、是一切。心靈的純潔還包括許多事，總之，無自己思想、愛好、主張的陰影，一切皆透明，一眼看到底！今日各處神的百姓都在父神大愛的修剪、純潔、管訓中。惟願我們眾人都不逃避、不拒絕神施恩的手，甘心順服，而更多活出基督！
永世管治今世
永世神永遠目的之實現管治今世的一切事。新約聖經的每一件事都被將來的“世世代代、永永遠遠”(Allgenerationsoftheageoftheages)所管治(弗3︰21)。神的思想概念乃是超時間的，是從永遠到永遠的(參詩90︰2)，這正解釋了基督徒生活和事奉種種經歷的真實特性。意即基督徒的經歷都不是為著時間的，乃是為著永世的。基督徒常有一種困惑，即許多聖徒一生被神制作、雕刻，生命豐富、活出基督，正開始為主豐滿使用，應當到處供應生命、服事聖徒才好，但時間已到，被主接去，不能表現、發揮其功用。怎樣解釋呢？“的僕人們都要事奉；…他們要掌權，直到永永遠遠”(啟22︰3、5)。意即時間乃是神的訓練學校，歷代一切受訓畢業的神僕，都在天上正在等候新天新地、新耶路撒冷，從天而降，與我們一同事奉！(參啟21︰2，來11︰39、40)。請記得，一切屬乎時間的都是不長久、不完全的，因為“有死阻隔不能長久”(來5︰23)；但一切屬乎永世的都是永遠常存、而且是完全的，因為“不再有死亡，…以前的事都過去了”(來7︰24，啟21︰4)。神所注重的是工人(基督徒)，不是工作(基督徒事工)。聖經清楚給我們看見，今世的等次和原則是︰新生之前必須經過死。夏娃生子必須經過產難，亞當種地得糧食必須經過流汗，花草樹木增長新苗必須經過雕謝，人體細胞有新陳代謝之功用等等，都是證明今世之等次和原則。但永世的等次和原則就完全不同︰“不再有死亡了”。聖城的生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，然而樹上的葉子從不雕謝、枯干，並且作為萬民的復原和健康。(啟21︰4，22︰2)。聖靈為何經常催促我們絕對全心並“竭力進到長大成人的地步”，“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑”，“為信服打那美好的仗”呢？(參來6︰1，腓3︰13，提前6︰12)。就是要我們在今世“愛惜光陰”(Buyinguptheopportunity)，抓住每一個時機(神許可的苦難、試煉、冤屈等等死亡之原則)，學習順從，充滿聖靈(得更豐盛新生命)，為著“後來”(永世)，結出義果(基督)。(參弗5︰16、18，來12︰11)。今世如果我們對神全心、忠信、絕對，將來在永世就必得著證明！
前章我們曾說過，基督徒重生得救後，各人建造的工程有不同。有者是金銀寶石，即完全出自于三一神；有者是木草禾楷，即完全出自于屬肉體的人。所謂金銀寶石的工程就是那些在時間中“愛惜光陰”，抓住每一個機會，在苦難中學習順從，被聖靈充滿，彰顯豐盛生命之基督的生活和事奉。這種生活和事奉都是永遠常存的，猶如撒在好土里結實百倍的那些子粒一樣。然而還有六十倍，三十倍，甚至更少的！意即永世我們彰顯基督的度量乃視今世我們學習順服、充滿基督的度量！聖經地圖預示新天新地和聖城。神的居所在錫安山，周圍是耶路撒冷，再周圍是以色列十二支派，再遠的周圍是歐亞非三大洲(列國)。主耶穌升天乃是為我們預備許多(不同)的居處︰有者最接近神自己，如得勝者，錫安山上羔羊同伴(啟3︰21，14︰1)；有者遠一點，如耶路撒冷；有者再遠一點，如以色列十二支派；最遠的就是列國，如列國行在城的光中(啟21︰24)。保羅曾被提到第三層天，意即尚有第二層天，第一層天，此外還有天上的天。(參林後12︰2，申10︰14、王上8︰27)。願我們今日在地上“常常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。…我們不喪膽，外面人消耗了，里面人卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。”(林後4︰10、16、17)。永遠要記得，今世的原則︰新生(基督加增、興旺)之前，必須經過死(我減少、衰微)。意即神許可我們四面受敵、心里作難、遭逼迫、**了，但因我們時時學習帶著耶穌的死(即舍棄自己、我減少、我投降、我順服、不再是我)，其結果就是耶穌的生命(基督加增、興旺)顯明在我們身上！(參林後4︰7-10)。
永世使命和絕對為神
“在城里有神和羔羊的寶座；的僕人們都要事奉，也要見的面”(啟22︰3、4)。這些話清楚啟示我們，基督徒蒙召就是要成全永世的使命，在新天新地新耶路撒冷里，事奉神。但這使命乃是根據于我們與神聯結合一的度量來定奪的。不同的度量，就有不同的事奉。如“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐”(啟3︰21)，意即得勝的信徒與神聯結合一(活著是基督)的度量最高最大，猶如結實百倍的子粒，其事奉必然在神永遠國度之行政決策上同有分。其它信徒只能按照與神聯結合一(活著是基督)的不同的度量，得著不同的事奉。神絕對不偏待人，的任命或委派都是按照各人的屬靈度量。“滿有基督長成的身量”(弗4︰13）。因此，今日我們在地上與神聯結合一，活著是基督的屬靈度量，最終究竟達到多大多滿，將斷定我們在永世的地位和事奉。為什麼神許可苦難試煉臨到我們？我們再說，要我們學習順從主，使基督的度量更擴大加增，使我們這個人更減少！聖靈在現時代概括工作之目標就是使基督成為我們生活行動的每一件事。今日我們為著基督的“徹底、絕對”的度量，將斷定我們在永世被神使用的度量！所謂我們為著基督的徹底、絕對，不是我們自己的能力，乃是因我們順服聖靈，活出基督的徹底、絕對！我們自己沒有什麼可驕可傲的，全是主的恩典！聖經一再勸勉、警告我們，主來的日子近了。我們眾人必要在基督台前顯露出來，凡向有這指望的就潔淨自己，像潔淨一樣。(參林後5︰10，約壹3︰3)。作基督徒乃是偉大的事，所得著的呼召是永世的呼召，所成全的使命乃是永世的使命。雖然我們在地上被許可有暫時的事奉，但都是受訓練、受制作，為著永世的。我們事奉不是為著千百件事工，乃是為著增加基督。借著千百件事工，學習順從，可能事工沒有多少進展，然而把基督活出來了。這是神所要的！求主親自對我們繼續解釋！
(“基督徒的意義和展望”兩篇信息，非直譯，乃編譯。讀者可參閱原著”WhatitmeanstobeaChristian?”)
基督的度量
讀經︰
“基督在你們里面成了榮耀的盼望”(西1︰27)。神願意叫他們知道——何等榮耀的豐富——這奧秘——就是基督在你們里面。
“論到你們自己，豈不知你們有耶穌基督在你們里面麼”(林後13︰5另譯)？
“我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們里面”(加4︰19)。
“因為預先所知道的人，就預先定下模成兒子的模樣”(羅8︰29另譯)。
“對于我們每一個人，恩典是照著基督(恩賜)之度量賜給的——直等到我們眾人都達到在信服和對神兒子完全認識上的一致，——都達到了基督的豐滿的度量”(弗4︰7，13另譯)。基督的豐滿的度量。
基督是目標目的
我們要立刻集中每一件事物在主耶穌基督身上，因為是目標，是一切。當前我們所要得著的，不是許多教訓或道理(所謂真理)，也不是各項事奉，乃是主的自己。
父神從始至終的目的，就是使的兒子主耶穌，充滿萬有；並且萬有要充滿了基督。在神的眼光中，每一件事物的價值，乃是根據于基督在其中彰顯的度量。神乃是從這個觀點來定規每一件事物的重要性。
如果我們的目光集中在這里，就要產生一個偉大的分別，並且要去掉許多事物，因為主耶穌在其中不能彰顯。我們必須明白父神乃是把兒子擺在眼前，並且父神眼楮里只充滿了一個目的物，就是的愛子，獨生的愛子；在父神的眼光中每一件事物的價值乃決定于兒子在其中彰顯並得榮的度量；這是的目標，也是的目的。
基督包括一切
屬靈的事奉異象使命得榮耀，若是沒有基督，偏離基督，就不能存在。他們不是僅僅的一些事物(Things)，他們都在主耶穌這個活的人(LivingPerson)里面。
對于許多人救恩不過是一件事物。以為救恩不過就是上天堂不下地獄，叫接受的人得著一些好處。成聖或分別為聖不過就是與世俗有分別，如不拜年不醉酒等。我們以為救恩成聖和人的關系，就是為著人的一些事物。其實，救恩成聖乃是基督自己。
對于事奉和使命也是如此。我們常常听見人說“努力事奉”。但這不過是真理的一部分，而且是一句可怕的口號︰許多時候，其動機不過是事奉的本身，而不是主的自己。你我可能在事奉上非常迫切熱心，但仍然把主擺在一邊。我們不過是摸著事物，並未摸著主。我們發現我們乃是被事奉攔阻纏累，為事奉迫切熱心。因此，到末了事奉破壞了我們。再者，當事奉困難的時候，我們就要放棄辭退。這乃是證明事奉和主分開了。我們是逐日的被工作佔有，而不是被主自己佔有。
對于得榮耀也是如此，我們常常唱詩唱到得榮耀時，我們很激動很興奮。但神對得榮耀之事是要我們現在開始，而且是必須現在開始。何謂得榮耀？得榮耀就是耶穌基督在我們里面現在豐滿的彰顯。神所注重的救恩成聖使命事奉和得榮耀，都是有關兒子的；沒有兒子，這一切都無價值。兒子耶穌基督才是救恩成聖使命。
神拯救一個靈魂並不是僅僅使接受的人得著某些好處，也不是以救恩本身為其最終目的，乃是為著救主，為著兒子的榮耀。不是救恩，乃是救主。如果人享受救恩僅僅是為著自己的一點好處，或某些事物，第一步就隱蔽了其豐滿的目的。這豈不是許多得救恩的人常常受困受逼煩惱憂愁等等之原因麼？
作主工的人必須被神帶到一個地步，因著看見自己的工作沒有深而豐滿之結果，以致呼喊說“我不能作什麼”。因此他就要洞悉救恩的真實本質，並且知道救靈魂全然不是出乎自己，乃是由于神的工作。因此他也就看見神在救恩里之目的乃是兒子的榮耀。救恩不是某些事物，乃是主的增加。“人有了神的兒子就有生命”(約壹5︰12)。“凡接待的”(約1︰12)。
關于事奉也是這樣真實。任何的事奉得以完成，若不是基于內住的基督，就不能成全神的目的，因為只有主耶穌藉的聖靈才能完成神的工作。不錯，你我蒙召在事奉上作了一個僕人，但你我自己永遠不能成全事奉；只有凡事讓聖靈作主，而帶進主耶穌，才是真正的成全事奉。人作主的事奉不能成全神的目的。一切人作主的事奉都要被火試驗，而且證明毫無價值。
基督的教會不是道理，也不是所謂的真理，乃是對主的認識和經歷，是認識經歷主耶穌。你我不能被教導成為一個基督徒。基督的教會乃是對主的認識和經歷，認識經歷住在我們里面。
基督的宇宙性
神曾選拔了一個人，並且把一切神聖的美善都集中在那人身上。每一件事都與那人(兒子——耶穌基督)不能分開。神曾將永世和宇宙之豐盛都擺在兒子里面，沒有一件在兒子之外能得著。一切能表現新造之特性的，都在兒子里面。神所預定的目標和目的，就是基督豐滿之完全表現。經上啟示︰“教會是的身體，是那充滿萬有者的豐滿”(弗1︰23)，就是這個意思。
宇宙的每個角落都可听見在那里傳說耶穌基督；因此我們不能去到一個地方或摸著一個生命而沒有看見主耶穌的表顯。這是我們重生後靈活過來，屬靈的耳朵所听見屬靈的眼楮所看見的。
“基督在你們里面成了榮耀的盼望”(西1︰27)——這是天，也是屬靈的境界。你我行事為人應當在主耶穌面前。我們應當思想整個宇宙，因為宇宙乃是兒子豐滿之普遍表顯。這是神的目標目的，使基督充滿萬有。當我們注視每一件事時，我們都要發現滿了基督。“萬有都是為造的”(西1︰16)，所以在新造里萬有都是說明的同在，並且表顯的某些特征。哦，何等的喜樂甚至就是現在，當你摸著一個生命而立刻發現那生命滿了主耶穌滿了主耶穌生命之豐滿時，那是何等的喜樂，何等的有福神選拔了一個人，並把擺在萬有跟前，這人就是神成為肉身或降世為人的基督耶穌。
教會的宇宙性
在英文世界里，你不能在A到Z之外再找出文字。同樣基督耶穌乃是新造之A到Z或首先的末後的中間的。你我不能在新造中找著一件事物而不是基督。基督是救恩成聖救贖稱義平安智能愛天。乃是基督在你們里面。你我有無看見這事之可能性和這事所達到之驚人的境界呢？
神改變的宇宙，不是從外面，乃是從里面。怎樣改變呢？乃是借著的聖靈把主耶穌擺在信徒的里面。(請參閱西1︰27，約壹5︰11，羅8︰9，腓3︰21，西3︰1011)。“教會是的身體，是那充滿萬有者的豐滿(弗1︰23)。
長到里面
基督徒的生命不是出于努力掙扎，也不是出于遵循某種律法規條，從始至終完全是在里面認識經歷主耶穌。自然這是包括答應的要求，繼續降服的運行，並且與合作同行以模成的形像。
我們出生後都增長了，怎樣增長？不是借著研究和討論，乃是自自然然就增長了。但增長必須符合增長的律。靈界中也是如此，但我們必須認識增長的律。如果我們違反或侵害增長的律，我們的增長就會受到阻塞限制虧損，因而軟弱生病。編者注︰簡言之，增長的律︰開頭即藉禱告讀經注視食享基督，藉聚會事奉注視食享基督；繼續即藉順服聖靈之管訓注視食享基督；末了活著是基督
為什麼屬靈的增長在有的人身上是那麼慢，另外的人就那麼快呢？因為有人與神反抗爭論出問題，而且一再問說︰為什麼這樣，那樣？為什麼別人可以作，我不可以作？——然而他們還大聲喊說︰只要神的旨意其實他們的表現常是顯出與神爭執。他們的增長充滿了許多的阻礙。另外的人卻簡單誠實，在純潔的靈里，把自己擺在主面前，甘願順服主的引導和帶領。對神的旨意全心降服，從不浪費時間。同時，不管出任何代價都願讓主得著通達的道路。
這一切完全根據于我們有否注視主耶穌。當我們得著真實的價值，看見為著我們到父那里去，而且我們因相信歸順降服于之時，我們就靜靜的增長了。經上說︰“我們看見——主，就變成(從里到外)的形狀，榮上加榮”(林後3︰18)。
增長的阻礙就是不注視主耶穌而注視事物。如果我們專一注視，全心為著的榮耀，我們就不會繞圈子像已往一樣辯論這辯論那。我們將要立刻順服，讓基督更多得著榮耀。我們的難處豈不是常常注視我們生活中各面事物之本身麼？這是屬靈增長延遲的原因。如果我們對主耶穌有適當的注視，必可解除一切屬靈增長的約束。基督在誰里面最有地位，基督就在誰里面最能得榮耀。增長是與愛子(主耶穌)結聯一起的；增長乃是被佔有的結果。應記得，在凡事上都給主耶穌地位；是首先的末後的；是一切又在一切里。總之，一切都是增加基督度量之問題。我們必須看見，每一件事都聯結于主耶穌自己。如果每一件事都是我們對主耶穌的認識和經歷，就必能在我們里面並借著我們得著一條清楚的道路。
當集中目光在主耶穌身上，並看見自己是每一件事物。神的福音乃是要我們重生得救(得著基督)，並被模成神兒子的模樣(充滿基督)。意即達到“基督度量”的豐滿，“達到長大成人，達到基督的豐滿之身量”(弗4︰13)。
(本篇信息乃應當時聖靈向前運動之緊急摧促，特別為著各處有分事奉者而編譯，原刊載編者1960年首期之“得勝報”，非直譯。讀者可參閱主僕史百克弟兄原著TheMeasureofChrist)。