一、讀經的態度
聖經上的話是神的靈感動人說出來的屬靈的話，用以解釋屬靈的事，也是將屬靈的事講與屬靈的人的(林前二13)不是一本普通的書，所以我們必須有正確的讀經方法才能讀出靈意，必須有正的態度才能讀出亮光，方法不對態度不正確，會把人絆倒，會把人的靈殺死(林後三6、賽廿八3)所以讀經者必須先在神前禱告以敬謹領受神的教訓的心情去讀，接受教訓的心要勝過求知的，不是吹毛求疵的去改正聖經，乃是讓聖經來改正我們，督責我們(提後三16)讀經不是靠學問靠頭腦，乃是靠聖靈光，聖靈引導，讀經不先求明白甚麼，知道甚麼，要先听到那從上面來的聲音，吸取神吹出來的靈氣，因為叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，「我對你們所說的話就是靈，就是生命」(約六63)讀經的第一要義，是先要自己的生命得供應，「吃這糧的永遠不餓」！
二、只讀不求解
你們要—宣讀耶和華的書……」(賽卅四16)「你要以宣讀為念」(提前四13)「你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念，你們也念從老底嘉的書信」(西四16)「讀」和「念」都是出聲音的，聖經上的話是神的氣吹在器皿上發出有「意思」的聲音來，所以我們也必須先听那聲音吸取靈氣，以後再經過魂去明白那「意思」，萬不可一上來先要明白「意思」因為這樣一來魂就活動起來，靈反而沒有得著，故此基督徒先要學讀和念，以至誠的心靈敬謹受教的態度，出聲的讀大聲的念不必去用思想，而是用耳听側耳听「你們一切干渴的都當就近水來你們要留意听我的話，就能吃那靈物得享肥甘，心中喜樂，你們當就近我來，側耳而听就必得活……」(賽五五—23)「我實實在在的告訴你們……死人要听見神兒子的聲音，听見的人就要活了」(約五25)
三、多讀四福音
「……那听我話又信我來者的就有永生，不致于定罪是已經出死入生了」(約五24)舊約是神藉諸先知多方多次曉諭我們—是神的氣吹在先知身上使他們受感說話—四福音是神道成肉身住在我們中間親自向我們說話—吹氣發聲—所以以虔敬領受的心讀四福音，「以信心」讀等于直接領受「神的氣」，因此主說「我對你們所說的話就是靈，就是生命……」(約六63)當然讀其它書卷也是領受「靈」和「生命」，但比較間接，故此初讀初信的人最好先讀四福音，把耶穌說的話自己高聲念出來，只要听只要信，靈就活了！
四、讀經的時間
(一)清晨 最好的時間，先吸取生命的供應，可以多讀盡情的讀一直到覺得好了，就停止、就禱告、就贊美。
(二)晚間—臨睡前以神的話驅除心思意念中的思慮煩擾把魂的一切活動靜止到靈里去享安息然後借著禱告把自己安息在父神的懷抱中。
(三)夜間—若有醒轉時也以所讀的經為思想的中心。(詩一一九147、148)
(四)隨時隨地—任何工作之余或小鷔時間皆可以佩帶之聖經，安靜的讀幾節作為靈里的受。
五、讀經的方法
(一)鳥瞰讀法—將全本新舊約籠統的讀，只記個大概有感動處以紅筆記起來。
(二)重點讀法—將記起來的地方就曾有感動處再重復的查考。
(三)分卷讀法—一卷一卷的讀。
(四)要道讀法—也可說是專題讀法，譬如「稱義」、「成聖」、「得勝」、「得榮」、「祭司」、「先知」、「君王」、「救恩」、「贖罪祭」……等一類專題要道。
(五)要記事實—人、事、地、物一切故事、事物、要記得清楚。
(六)要分主從—要分出主文及副文，那是主要的啟示那是幫助解釋的話。
(七)要體會靈意—不只從字面去思想，還要懂得精意。
(八)要知先後—聖經真理的啟示是逐漸發展的，常用以後的解釋以前的，以便先後呼應貫通。
(九)要應時代—聖經啟示分七個時代「律法時代」的事不能適用于「恩典時代」。
(十)要有伴導—要求人幫助需多用參考書(徒八30、31)。