讀經︰創世記第五章1至20節
我們讀這幾節聖經，感覺是枯燥無味，都是說誰生誰，多少歲，生兒養女又活了多少歲就死了。每一個人都是這樣，尤其這些名字，給我們中國人讀起來非常的蹩扭，這到底有甚麼意思呢？使我們讀得不感興趣，許多人就翻越過去了。可是這幾節聖經是非常重要的聖經，不是一件小事，也是神給我們特別的啟示。而且這里啟示也很多，我 說其中重要的兩項︰這是一幅圖畫，是甚麼樣的圖畫呢？我們先看一處聖經就知道這是甚麼意思，在使徒行傳第二章28節︰「你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面，得著滿足的快樂。」再讀耶利米書二十一章8節︰「你要對這百姓說耶和華如此說，看哪，我將生命的路和死亡的路，擺在你們面前。」所以這創世記第五章，就是神在我們面前擺了兩條道路，一條叫生命之路，另一條是死亡的路好象一幅圖畫一樣，教我們看如何走生命的路，如何走死亡的路，並且神將生命之路，在這里給我們指示了出來。所以這是在聖經里最要緊的，也是最大的事。第一件就是神指示我們一條生命的道路。因為人都是出生入死，我們走的都是一條死亡的道路。箴言書十四章12節︰「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」我們常常請人听道，勸他信耶穌得永生。有些人拍拍胸膛說我不需要信耶穌，我只要憑良心三條大道路走中間，我不做虧心事，用不著信耶穌。他認為他走得很正直，可是這里說人以為正至終成為死亡之路。他不知道！人從母腹生出來第一天開始就一直往前走，走到那里去呢？只有一個目標，走到死的里面去。剛才我們看的創世記第五章，這些人走的都很正，記載說某某人活了多少歲，生了一個兒子，叫甚麼名字然後又在世活了多少年，而且生兒養女，後來就死了。這些人好象都很正，其中也有活得最久的如瑪土撒拉，共活了九百六十九歲，也有些人活的年數比較短，但是殊途同歸，結局都是就死了。所以人都是走一條死亡的道路。而走這一條路，所有的變化，不過就是在過了多少歲生一個兒子，再過多少年就死了，這就是描寫人的一幅圖畫，是從第三章起，罪從一人入了世界，死又是從罪來的，于是死就臨到了眾人。這就是第五章的話，這些人都是生兒養女。各位，請原諒我說一句，我們大家不也是這樣嗎？你怎能例外呢？豈不是活到多少歲就結婚，結婚後生兒養女，再活多少歲數，以後就怎樣呢？雖然你不喜歡說，但最後就是這麼一回事。但底下又接著來了，你的兒子又活了多少歲結婚生兒養女，又活多少歲，他又怎樣呢？結局一樣！這是全人類的寫照，描繪的一幅圖畫，從這里看我們就會感覺人生是真的沒有意思，原來生兒養女，費了許多的精力，最後就死了真是沒有意思，若是聖經完全是寫這些，那就不是啟示了。
所以聖經的奇妙之處，就是在死亡之中，他給我們開了一條生命的道路。下面到了21節就完全不同了。「以諾活到六十五歲生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」這里一共記載了十個人，有九個都是一樣，惟有以諾的情形不同，多了一句話，是他與神同行三百年，並且生兒養女，但他生兒養女是次要，而與神同行是在前首要的，下面23—24節︰「以諾共活了三百六十五歲，以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」這里記載很特別，是神將他取去，他不是就死了，而是就不在世了。我們再另外看一節聖經，希伯來書十一章5節︰「以諾因著信被接去，不至于見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了，只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」這是說明以諾不見死，被神接到天堂榮耀里去了。所以這是在創世記第五章唯一不同的地方。其它的人大家都是走上死亡的道路，惟有一個人他是出死入生，也就是在他的生活里與眾人有一點不同，他是與神同行，在這幅圖畫里別人都是死了，走上死亡的道路，惟有他是走在生命的道路。 要你能與神同行就能出死入生了。並進到榮耀里去而不見死。所以這里的就是叫啟示，即是聖經所給我們的啟示，雖然這段聖經寫的千篇一律人的名字讀起來枯燥無味，可是神卻在這里面隱藏著啟示，把生命的道路指示你，讓你知道怎樣出死入生，那些都死了，這個人卻出死入生了，這就是神啟示聖經的奇妙。所以讀聖經不能按照自己的意思去讀，若照著自己的意思真是沒有味道。
我以前讀這段聖經就是這樣的感覺，以後查聖經人地名意義匯編，才把這起初家譜里的十代人讀出味道來。我們看這幅圖畫，神將生命之道指示給我們只有四個字，就是「與神同行」。就可以出死入生，在這里十個人的名字我們看起來毫無味道，但猶太人他們每個人的名字都有意義的，比如耶穌的名字是救主的意思，基督二字是按著聲音譯的，意義即受膏者。此外每個人的名字都是有意義的，我們若將創世記五章所說的人名意義找出來，再連接來是非常有意義的。在猶太人看起來就了不得，稱為救恩的家譜。就是從老祖先這十個人的名字，是神給他們的應許，現在從亞當來說起，亞當這名字有兩個意義，是「紅土」，是「人」。他是紅土造的，是第一個人。第二塞特名字的意義是新苗，因亞伯被殺了，塞特生出是立定的新苗，又名為立定。以挪土是必定死的意義。該南的意義是得產業。瑪勒列是神的稱贊，神是榮耀的，雅列是流水流的意思，和降下的意思。到了以諾這名字很好，就是奉獻，把自己奉獻出來。下面瑪土撒拉是他死後降洪水。拉麥是有能力豐盛的意思。到挪亞的名字是安靜、安息、安慰。現在將他們名字的意義連起來就是人因犯罪就立于必死的地位。然而還可以得救，因為那發光榮耀贊美神的，要從天降下奉獻自己，把人從死里救出來因著他的死就賜給人豐盛的平安和安息。這就是十個人名字連起來的意思。所以猶太人一看這名字知道他的意思就懂，稱為救恩的家譜。由此可知這平淡的第五章幾個簡單的人名字，生兒養女之後就死了，這幾節聖經有兩個最重要的意思，一個是神讓我們看見一幅圖畫， 將生命的道路和死亡的道路擺在我們的面前，並且用四個字救我們出死入生。哦！各位朋友，你們知道聖經不是一本普通的書，他是啟示出一幅圖畫，指示我們如何出死入生走生命的道路。第二、他用這十個人名字的啟示，使我們知道猶太人是如何的等候這一位彌賽亞，要來的基督乃是他們從這本家譜里就知道了。神從開始就給了他們一個應許，即是人因犯罪立于必死的地位上，然而還可以得救，因為那發光榮耀神的，要親自降下奉獻自己。以至于死，賜給人豐盛的平安和安息。
所以聖經從表面看，實在沒有甚麼意思，而其精義就叫人活過來。我們看哥林多後書三章4節︰「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精義。因為那字句是叫人死，精義是叫人活。」各位，若我們僅是讀創世記第五章表面的字句真是乏味叫人不能再看下去，這就是字句叫人死；把我們絆倒了，但是很奇妙，我們若讀到精意，知道枯燥的幾節聖經是神指示我們生命的道路。各位請原諒我說，我們這些人都是年紀很大了，面對著死亡，而且越來越近，這個東西是非常的討厭。正當這個時候，神指示你一條生命之道，可以出死入生，可以不在世，可以被接到神那里去。而且只有四個字就彀了——與神同行。當然神在天上，我們無法與他同行，但是神道成肉身來到地上，你跟從 。我們讀約翰福音五章24節︰「我實實在在的告訴你們，那听我話，又信差我來者的，就有永生，不至定罪，是已經出死入生了。」各位看見，主耶穌是道成肉身的神，大哉敬虔的奧秘無人不以為然，就是神在肉身顯現，我們只要與 同行，跟隨 ，就可以出死入生，我們就可以勝過死亡而進入永生。
這里約翰福音第五章，與創世記第五章都有連帶的關系。先前是指示生命的道路，讓我們與神同行，到約翰第五章那位神已來到地上，要帶領我們出死入生，前後呼應，神的道是何等的真實清楚。關于救恩的家譜聖經里也說得非常的清楚。那發光榮耀神的道成肉身，來到地上，把自己奉獻，我們念一處聖經，腓立比書二章6—9節︰「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」所以主耶穌基督是發光榮耀神的，從天降卑，取了奴僕的形像為我們死在十字架上，開了一條又新又活的路。所以這本聖經，要像這樣的讀就很有意思了，所以解釋聖經是非常的重要，必須要將他的精意找出來，不能光看字句，字句叫人跌倒，讀精意就叫人活了。
另外再舉一個解經的例子，我們看舊約雅歌一章1—2節作一個有興趣的解釋︰2節開始︰「願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。」這一句簡單的話，若我們吹毛求疵的話，覺得聖經寫得有些肉麻，但在聖經里用口親嘴是個符號，叫我們可以明白神的啟示。這里是願他用口與我親嘴。聖經有兩種寫法，一種是我與他親嘴，而他用口與我親嘴在聖經里有三處如此的寫，像這樣的話，在聖經里有特別的意思。先看創世記廿七章26節︰「他父親以撒對他說，你上前來與我親嘴，他就上前與父親親嘴，他父親一聞他衣服上的香氣就給他祝福說，我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五谷新酒，願多民事奉你，多國跪拜你，願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜，並咒詛你的，願他受咒詛，為你祝福的，願他蒙福。」這是願他與我親嘴的故事。再看路加福音十五章20節描寫一個浪子回家的故事︰「于是起來往他父親那里去。相離還遠，他父親看見就動了慈心，跑去抱著他的頸項連連與他親嘴。」所以親嘴的故事，是說明一個浪子回頭被他父親所接納，他看見兒子一悔改，他就很遠跑去抱住他的頸項與他連連親嘴。雅歌書一章用這個故事來形容是告訴我們一個悔改的人願意離去這一切的敗壞回轉歸向神 就與我親嘴，這是悔改的結果。第二個故事是雅各以羊羔作成美味，給他父親以撒吃了，又在他脖子上和手上蒙著羊皮，披戴著羔羊，然後他又穿著長子的衣服，以撒年紀老邁看不見，但憑著三件事︰一、吃了羊羔的肉，二、摸著披戴的羊皮，三、聞著長子衣服的香氣，就給他親嘴祝福，由此又看見一個親嘴的表號，一個人要將羔羊獻給神為祭，以耶穌基督作我們的祭獻給神，神就得到了滿足。要把羔羊的皮毛，蒙在我們的身上，父親摸著的不是我們；而是基督。還要穿上袍子，披戴基督的義。所以親嘴的故事，是看我們在怎樣的光景中，神才與我們親嘴。雅歌書中說到願他用口與我親嘴，乃是表明一個人如何悔改，如何得救蒙神悅納的故事。因為聖經是這里一點那里一點，用親嘴作為表號， 要有這種表號一出來，你得找各處以聖經作為的解釋才得明白。這一節聖經的意思是要悔改，披戴基督，以羔羊為祭，穿戴基督義袍的人，神才與他親嘴。而且親嘴乃是說明在靈里有親密交通的意思。所以在雅歌書所說的願你用口與我親嘴。
第二，下面又說因你的愛情比酒更美。這里又提到酒。當我們一悔改信了主，回到神的面前，有了親密的交通以後，我們就享受了神的愛。像酒一樣，酒能使人醉，當我得了救第一個就是享受神的愛。我們基督徒親近主，不是為著別的原因，乃是因著愛。神的愛激勵了我們，使我們如醉如痴，許多基督徒為什麼那樣熱衷于聚會呢？一天上班疲累得不得了，寧可不休息又趕去聚會，這到底是為什麼呢？正如下了班找一個地方喝兩杯一樣，真是令人渾身溫暖，心靈里面也熱，血液循環也增快，真是飄飄欲仙，好象入迷了一樣。而且在聖經里表明酒是糧食的精華，是代表生命的享受，神的愛成為我們生命的豐盛。酒還能使人忘憂壯膽，俗語說一醉解千愁，只要神的愛一臨到我們什麼憂愁都沒有了，只要神的愛一臨到我們，什麼也不怕了，我們就剛強壯膽了。約翰一書四章18節︰「愛里沒有懼怕，愛既完全就把懼怕除去，因為懼怕里含著刑罰，懼怕的人在愛里未得完全。」凡事享受了神愛的人都是無憂無懼。這就是酒的功效——享受神的愛，必須先要與 親嘴，就是先要披戴基督，把羔羊獻為祭。才能與神有愛的交通，神的愛就如酒一樣給你享受。在聖經里酒還有許多的解釋，酒能消毒，神的愛能使我們潔淨。 要我們親近在神的愛里什麼犯罪的事都不會臨到我們。他能消毒，神的愛使我們激勵深厚。況且酒又可以升華，在聖經里酒又代表聖靈，我們享受靈里的豐盛。能超脫于事物之外，好象升華一樣，世上的事抓不住我們。這是在神的愛里享受經歷。在雅歌書里還有許多這一類的符號，如油、石榴、和乳房等，這些話在聖經里寫出來都是有意思的，而且最深奧，最屬靈的符號和寓意，這些啟示如果我們能找出來解釋一切所有的符號和異象，實在是豐富多得不勝枚舉，若不能解釋那就枯燥無味了。若能知道這解經的門徑，神隱藏的奧秘都能向我們打開，這就是聖經里有關字句的精義，我們若要解經必須要有這樣查經的方法，乃能參透神的旨意。