第一章 安 息 日
    讀經︰“天地萬物都造齊了。到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了一切的工,安息了。神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,神歇了一切創造的工,就安息了。”(創2︰1-3)

    “當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一**和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城里寄居的客旅,無論何工都不可作;因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。”(出20︰8-11)。

    “安息日”,希伯來文Sabbath,是"休息日"的意思。

    許多人把“主日”說是“安息日”;也有人認為安息日就是今天的禮拜日;還有人認為教會把安息日移到主日,以主日代替了安息日。

    安息日會反對基督徒守主日,說,我們要守安息日,直到永遠。

    在我們還沒有討論“主日”之前,讓我們先看看安息日的真理。

    一、神的安息日

    第一個安息日是神的安息日,當時聖經沒有暗示人要守安息日。

    1.第一個安息日

    在神創造天地和人之後,就安息了(創2︰1-3)。

    “起初,神創造天地”(創1:1)這是最初的創造。可惜魔鬼犯罪後也把地球上的活物引到罪惡里,神就用洪水毀滅這個地球,所以"地是(原文是-變成-)空虛混沌,淵面黑暗。"(創1:2)

    之後,神就復造天地,第6日造人(創1︰3-31),"到第七日",神就"安息了"(創2:2)。這是第一個安息日。神創造是先有晚上,後有早晨。(以色列也是從晚上6時開始新的一天)︰"有晚上,有早晨,這是頭一日。"(創1︰5下,參8節下,13,19,23,31下)安息日應是從現在的星期五晚上6時至星期六晚上6時止(下文詳細討論)。

    第一個安息日是神的安息日,而不是人的安息日。但這也是人被造後的休息日。

    2."定為聖日"(2︰3)

    古時近東以周末為不祥的一天,但聖經以這日為神的安息日,“定為聖日”。

    十條誡命亦說是聖日︰“守為聖日”(出20:8),"定為聖日"(11節)。

    3.這是與創造有關的

    神先作工,然後休息。但人是在第6日被造的,被造後就安息,安息後才作工。第7日成為人活在地上的第一日。人是先休息,然後作工。

    二、安息日是賜給以色列人的

    神造天地萬物後,沒有把安息日賜給人。

    1.創造後只有神休息

    創世記第1章,神在6日之內造齊萬物和人。第2章,就安息了(創2︰1-3),請注意,這里只說神安息,而沒有說人安息。當然,那日就是第7日,人也就自然安息,但聖經只說神安息︰"神賜福給第7日,定為聖日;因為在這日,神歇了一切創造的工,就安息了。"(創2:3)

    神雖然沒有把安息日賜給人,但開始以7日為一周。世界古國亞述、巴比倫、埃及、波斯、希臘、羅馬、中國、印度亦以"七日為一周"的。

    2.以色列人守安息日

    以色列人的始祖是亞伯拉罕(創12︰1-2)。但神沒有叫亞伯拉罕守安息日。直到摩西頒布律法的前後,以色列人才守安息日。

    (1)頒布十誡之前︰

    以色列人出埃及,在曠野繞行。他們來到以琳、到了汛的曠野︰“以色列全會眾從以琳起行,在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間、汛的曠野。”(出16:1)他們在途中還沒有守安息日,他們發怨言(出16:3),神就把嗎哪降下給他們作糧食(出16︰13-18)。"耶和華對摩西說︰-我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去,每天收每天的分,我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天,他們要把所收進來的預備好了,比每天所收的多一倍-"(出16︰4-5)原來第7天是安息日,不降嗎哪︰"到第六天,他們收了雙倍的食物,每人兩俄梅珥耶和華這樣說︰-明天是聖安息日,是向耶和華守的聖安息日-摩西說︰-你們今天吃這個吧!因為今天是向耶和華守的安息日;你們在田野必找不著了。六天可以收取,第七天乃是安息日,那一天必沒有了-"(出16︰22-26,參看29節)

    (2)在西乃山頒布律法(出20章)︰

    以色列人在曠野拾嗎哪,開始宣告守安息日,直到摩西頒布十條誡命,才正式定了規條。

    “以色列人出埃及地以後,滿了三個月的那一天,就來到西乃的曠野。”(出19:1)神呼召摩西上西乃山,把律法賜給他(出19章),他就將十條誡命賜給以色列人(出20章)。從亞當到摩西頒布律法,已經有2500多年了。

    律法law,就是法律,是以色列國的法律。耶穌說,愛神與愛人"這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。"(太22︰37-40)十條誡命是律法的大綱。十條誡命,只有第4誡要他們記念神的作為。

    (3)律法賜給以色列人,作為神與以色列人立舊約的憑據︰

    “耶和華曉諭摩西說︰‘你要吩咐以色列人說︰你們務要守我的安息日;因為這是你我之間世世代代的證據……故此,以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據;因為六日之內耶和華造天地,第七日便安息舒暢。’”(出31︰12-17,參結20︰12,19-20)

    (4)律法也是給千禧年國時的外邦各國的︰

    現在律法只給以色列國,包括住在以色列的各國客旅。當基督再來立千禧年國的時候,以色列人當然要守律法,千禧年時各外邦國也要守律法,包括守安息日(賽56︰1-8)。

    但律法不是給教會守的,聖經沒有“基督徒的安息日”。

    三、安息年

    1.安息年

    聖經不單有安息日,也有安息年。安息日是第7日,安息年是第7年︰"六年你要耕種田地,收藏土產,只是第七年要叫地歇息,不耕不種。"(出23︰10-11,參利25︰2-7)

    2.禧年

    這里不是說“千禧年”,千禧年是1000年。現在所說的禧年是"五十禧年"。

    每7年的第7年是"安息年";7個安息年是49年,第50年就是禧年︰"你要計算七個安息年,就是七七年。這便為你成了七個安息年,共是四十九年。第五十年,你們要當作聖年,在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年。各人要歸自己的產業,各歸本家。第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種。"(利25︰8-17)

    每7年的第7年是"安息年,"第49年當然也是安息年。第50年是禧年。無論安息年或禧年,都不耕不種,使地得安息。平時每7年安息一年,但第49年、第50年都要使地安息,不耕不種。

    以色列人不單要守安息日,他們也要守安息年和禧年。

    基督徒如果守安息日,也就要守安息年和禧年。請問,這在全世界能行得通嗎?

    四、怎樣守安息日

    許多人以為守安息日就是不許作工,只聚會。現在我們要從聖經看看以色列人是怎樣守安息日的。

    1.當停止一切的工作

    人停工、婦女停工、僕婢停工、牛羊也停工︰“但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一**和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城里寄居的客旅,無論何工都不可作。”(出20:10)也就是說,所有的人都停工。

    不許擔擔子入城︰“……耶和華說︰‘你們若留意听從我,在安息日不擔什麼擔子進入這城的各門……。你們若不听從我,不以安息日為聖日,仍在安息日擔擔子,進入耶路撒冷的各門,我必在各門中點火……。”(耶17︰21-27)

    在田野撿柴的,也是犯安息日(民15︰32-36)。

    2.安息日的路程

    “有一座山,名叫橄欖山,離耶路撒冷不遠,約有安息日可走的路程。”(徒1:12)

    他們安息日的路程約是一公里。以色列人在安息日,不能走超過一公里那麼遠。若超過,就是犯了安息日。

    3.地要歇息

    前面我們已經談過,不止人畜要安息,連地也要歇息。如果不讓地歇息,他們就是犯安息日和安息年。

    4.還有人定的條例

    除了聖經明文記載之外,還有人定的條例︰安息日可以打那一種結,不可以打那一種結。

    他們禁止在安息日吃火腿、喝茶,吸煙、喝酒。本來注重身體健康是好的,但不要變成“禁欲主義”。

    5.違反安息日的處理

    他們要守安息日,違反的人要受處理︰“所以你們要守安息日,以為聖日。凡干犯這日的,必要把他治死;凡在這日作工的,必從民中剪除。”(出31:14)

    安息日到田野撿柴的,要被石頭打死︰“以色列人在曠野的時候,遇見一個人在安息日撿柴……。總要把那人治死;全會眾要在營外用石頭把他打死。”(民15︰32-36)

    五、耶穌時期

    耶穌在世33年是"恩律時期"︰耶穌來世界,帶來了恩典(約1:14),或者說,恩典時代開始了,但律法還沒有結束,直到耶穌釘十字架說"成了"(約19:30),律法時代才結束。所以說,耶穌在世33年是"恩律時期"。耶穌是生在律法之下︰"及至時候滿足,神就差遣的兒子,為女子所生,且生在律法以下"(加4:4),所以耶穌也要守律法(路4:16),出生之後,也要行割禮︰"滿了八天,就給孩子行割禮,給起名叫耶穌。"(路2:21)

    耶穌守律法,為要成全律法(太5:17),也守安息日。不只有消極的休息,更有積極的作用︰在安息日進會堂念律法和先知的書(路4︰16-17);"在各會堂里教訓人"(太4:23);在安息日治病(太12︰9-13,約5︰1-17);允許門徒在安息日掐麥穗(太12︰1-8)。安息日本來是叫身體休息,但現在變成靈性追求的情況。舊約沒有這種情況,新約耶穌帶來恩典,所以安息日由消極的休息,變成積極的追求。

    六、律法廢掉了

    基督復活後是恩典時代的純恩典時期,基督徒不用守律法,因為耶穌已成全律法了,所以我們不在律法之下︰“罪必不能作你們的主,因你們不在律法之下,乃在恩典之下。”(羅6︰14,參3︰19,7︰14)

    1.稱義不靠律法

    我們得救不是靠行為,也不是靠守律法,而是靠神的恩典,藉著人的信︰“所以我們肯定了︰人稱義是因著信,不在乎遵行律法。”(羅3︰28,參20節,4︰11)

    2.得救後也不用守律法

    “無知的加拉太人哪……你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全麼?你們是這樣的無知麼?”(加3︰1-3)"入門",就是得救;"成全",是得救後的遵守與服事(羅7:6)。

    3.廢掉律法

    “我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。”(太5:18)有人根據這節經文,認為律法永遠也不能廢。其實,如果沒有人成全,就是到天地都廢去,律法也不能廢。但不要忘記,"都要成全",意思是,只要有人成全,律法就廢去了。耶穌來,不是要廢掉;但成全了就廢掉(太5:17)。

    保羅說,律法已廢掉了︰“若那廢掉的有榮光,這長存的就更有榮光了。”(林後3:11)"那廢掉的",是律法,因為這段經文的前前後後都是論"屬死的職事"與"屬靈的職事"。"屬死的職事"是寫在石版上的律法︰"那用字刻在石頭上屬死的職事"(7節,參3節),是"字句"(6節)。摩西將十條誡命刻在兩塊石版上(7節的"石頭"是復數,英譯stones),摩西臉上有榮光,他就"將帕子蒙在臉上",但"這帕子在基督里已經廢去了。"(12-14節)寫在石頭上的字句(律法)已經廢掉了,連摩西臉上的帕子也廢去了。

    請注意,律法在外邦人已經廢掉,但在猶太人是沒有廢掉的︰“這樣,我們因信廢了律法麼?斷乎不是!更是堅固律法。”(羅3:31)因為律法是以色列的國法。

    4.安息日廢掉了

    安息日是第4誡。律法在我們是已經廢掉了,所以安息日在我們也是已經廢掉了。

    耶穌復活後,新約基督徒不用守安息日。如果我們要守安息日,就等于把自己放在律法之下。在律法之下的人,如果守不全,就要受咒詛的(加3:10)。

    若要守律法,就得全守。如果在安息日撿柴,就要被石頭打死(民15︰32-36)。如果在安息日擔擔子入城,神就"必在各門中點火。"(耶17:27)如果在安息日走超過一公里的路,我們也是犯了安息日(徒1:12)。

    如果我們要守安息日,當我們看見有人不守安息日,我們能不能用石頭打死他呢?

    希伯來書4章1-13節把"安息日"作為進入安息的預表,而不是叫我們守安息日。

    七、警戒守安息日的人

    書信是教會的真理,書信屢次警戒那些守律法的人,說是歸回小學(律法),走回頭路。

    1.謹守日子

    “你們謹守日子、月分、節期、年分,我為你們害怕;惟恐我在你們身上是枉費了工夫。”(加4︰10-11)

    保羅在上文談論到“律法是我們訓蒙的師傅”(加3:24),但"我們從此就不在師傅的手下了"(3︰25)。當律法管人的時候,是"為孩童的時候,受管于世俗的小學(律法)之下"(4︰3);但基督"要把律法以下的人贖出來"(4︰5)。

    我們既被贖出來,就不在世俗小學之下,“怎麼還要歸回那懦弱無用的小學,情願再給它作奴僕呢?”(4︰9)如果我們還要"謹守日子(安息日)",保羅會為我們害怕(4︰11)。

    不過,安息日會的人說︰“‘日子’是眾數式的,安息日都是單數(太24:20),這里的日子是指七個節期前後的各安息日(利23︰1-3,7-8,21,24,32,35-36),38節,這(原文是復數)是在耶和華的安息日以外。"

    不錯,“日子”是眾數式的。平時說的安息日是單數式,但這里是眾數式的安息日,為什麼不包括每一周的安息日呢?這些安息日可以指節期所有的安息日,也包括每一周的安息日。凡謹守眾日子(包括安息日)的,保羅說︰“我為你們害怕;惟恐我在你們身上是枉費了工夫。”(加4:11)

    2."後事的影兒"

    “所以,不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日,都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。”(西2︰16-17)

    安息日會的人又說︰“這里的‘安息日’也是復數,都是指節期的安息日,而不是指每周的安息日,所以安息日不是‘影兒’。”

    如果這里的“安息日”單指節期的安息日,保羅就會把節期和安息日連在一起說,為什麼把“月朔”夾在中間呢?加拉太書4︰10節也用"月分"把日子和節期隔開,而不是把日子和節期連在一起。所以這兩段的"日子"和"安息日"是包括每周的安息日。安息日是影兒,基督徒無須守安息日和節期等。凡守安息日的,保羅都為他們"害怕"。

    3.耶路撒冷大會

    使徒行傳15章有人教訓人要靠守律法才能得救。經過辯論之後,吩咐他們不用守律法,"只要寫信,吩咐他們禁戒偶像的污穢和**,並勒死的牲畜和血。因為從古以來,摩西的書在各城有人傳講,每逢安息日,在會堂里誦讀。"(徒15︰20-21,參28-29,21︰25)這里提到"每逢安息日",但不是叫他們守安息日,只說"因為自古以來"的事。這幾段經文勸他們禁戒4件事,也沒有提要守安息日。

    八、將來的安息日

    教會不用守安息日,因為現在是“純恩典時期”。

    1.七年災難

    基督再來,把全教會提到空中去,地上七年災難是“恩律時期”,有恩典,也要守律法,安息日是被重視的︰“你們應當祈求,叫你們逃走的時候,不遇見冬天或是安息日。”(太24:20)七年災難,特別是猶太人,他們還要守安息日。如果他們要逃難,安息日的路程只是一公里,在安息日逃難就很難了,因為他們還要守安息日。

    2.千禧年國

    千禧年國,有天國的律法(太5-7章),他們要守律法,當然就要守安息日了︰"每逢月朔、安息日,凡有血氣的都必憎惡他們。"(賽66:23)

    “主耶和華如此說︰‘內院朝東的門,在辦理事務的六日內必須關閉;惟有安息日和月朔必須敞開’。”(結46:1)

    安息日會的人引用出埃及記31︰13,16-17節說︰"安息日要永遠遵守的"。但這幾節只說"永遠的約"、"永遠的證據"。聖經說"永遠",可以指一段時期,或指千禧年國,"永永遠遠"才是指無窮期。"世世代代"與"永永遠遠"不能相提並論。

    以賽亞書56-66章論以色列的羞辱和榮耀。65︰17節提新天新地,65︰18節回述天國的情況;66︰22節不是新天新地的情況,只說明人類好象新天新地永遠長存。66︰23節"凡有血氣的",不是新天新地的情況,因為永世是沒有血氣的,這是說千禧年的情況。