有些异端说主耶稣已经来了，但是圣经里说，耶稣再来之前有一定的兆头。主所启示的预兆，可分为两大类(太24，25；可13；路17:24－37，21:3－36)：
一、普世性、社会性的预兆（太24）
1、打仗和打仗的风声(24:6)
2、民攻打民、国攻打国(24:7)
3、多处必有饥荒(24:7)
4、地震(24:7)
5、天象改变(24:29)
6、树枝发嫩长叶(24:32)(表示上述情况出现时，人子就近了)
7、家庭婚姻制度不受重视(24:37－38)
二、教会性、宗教性的预兆（太24章）
1、整体的教会与个别的信徒要受信仰的逼迫和患难(24:9)
2、教会内部因为权益冲突而引起分争，甚至彼此陷害(24:10)
3、假先知、假师傅要兴起，传播异端邪说，欺骗对真理不够认识、信心不坚固的信徒(24:11)
4、信徒爱主、爱人、爱教会、爱弟兄的心渐渐冷淡、自私自利的心却增加(24:12)
5、有人假冒基督的名，用权能奇事，和似是而非的言论去迷惑万民(24:23－26)
6、天国福音要传遍天下(24:14)
这些预兆都应验了吗？是局部应验，还是全部应验？我们应当如何解释现在发生事情，我们应当如何面对？
原则一：不要把新闻、时事当圣经来讲，以免作出以偏概全的结论。
原则二：可以在讲解圣经时，以新闻、时事作为例子，目的是要提醒信徒儆醒，努力追求。
原则三：没有人知道主何时回来(太24:36、50)，主再来的时候是由父神决定的。
因些，我们不轻易相信假先知、假师传随意推测主再来的日子。我们最要紧是儆醒准备，过圣洁的生活，随时迎接主再来。
例子一：这一派有一位教主，他宣称自己见过耶稣，耶稣叫他造方舟，双叫他宣扬世界末日的消息，信的人要进入他造的方舟躲避水灾。错谬：一个最明显的错误就是关于耶稣再来的“时间”。这时间没有人知道，就连耶稣也不知道，只有天父知道。所以所谓世界末日的时间，肯定是违背了圣经；如果他所说的世界末日没有时间性，那么进入方舟里面等就没有意思了。还有，他们在“面对耶稣基督再来”的心态是错误的。耶稣要我们儆醒，因为不知道什么时候，他要再来，但是耶稣没有要我们逃避灾难，放下手中的工作，躲起来迎接他再来。除了这两个关于“主再来”的错误之外，这一派对“福音的本质”和“圣灵工作”的认识也不够。首先，如果那教主真“圣灵工作”的认识也不够。首先，如果那教主真的见过“耶稣”，他应该要试验自己所看到的，是不是真正的耶稣，因为有特殊经楞的人并不少，信徒中也有很多人见过耶稣，为什么主没有告诉他们世界末日就要来了呢？难道耶稣偏心吗？这就是他在特殊经历中太兴奋了，马上信以为真，没有想过可能会遇上冒牌的。在福音的本质上，我们也讲过“耶稣基督是我们得救的唯一根源”，可是现在他们造一个方舟，好象人只需要进入方舟，不用悔改认罪，也不用接受主耶稣基督，这并不是真正的得救。
例子二：这一派人专讲启示录、末日论和大灾难的信息，因为末日快来了，所以主张现在不用生产劳动，也不用保留钱财。错谬：第一，很明显的，耶稣从来没有说要停下每天的生活，等候世界末日。我们根本不知道那是什么时候！这就很容易出现两种态度：不理不睬或紧张过度。这两种态度耶稣都不赞成。他要我们儆醒，因为他可能不知不觉的来了。可是这种儆醒是要我们把握他再来以前的日子，努力做好他托付的工作，服侍人群和教会，而不是什么也不作，坐在家里等着耶稣基督再来。所以要紧记，那些叫你放下日常工作，无所事事，就为了等候世界末日的讲法都是不正确的。此外，他们还有一错误，就是太偏重末世的道理，忽略了真理的其他内容。我们向别人分享信仰的目的是要引导他们认识神，愿意接受救恩，得到永生的盼望。而偏重“末世论”的教导使人连今生都不懂得把握和珍惜，这根本不是使人得救的福音。其他错谬：有些人说自己是基督第二，有些人说某年某月某日是世界末日，甚至有些人为了进天堂而喝农药或毒酒自杀，这些主张很明显都犯了末世论的错误，完完全全是异端思想。特别是有关“世界末日”的教导，很可能使信徒脱离社会，甚至集体自杀，所以需要小心辨明这类的异端。