【讀經︰哥林多後書一章八至十節】
「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心里也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神；他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」
【天然生命的對付】
我們要知道，基督徒從神所得著的一切，都是跟著重生來的。藉著重生，基督徒有了一個新的生命。神從來不彌補天然的生命，神從來不修理老舊的生命。天然、老舊的生命乃是十字架工作的範圍。神要藉著十字架，一次基本的擊打天然、老舊的生命。
我們知道，以掃是一個有道德的罪人，而雅各是一個敬畏神的人，卻也是一個抓奪的人。他要屬靈的祝福，他要神的同住，但他很天然的要。他擺不下自己，他那調皮的手段、力量、聰明始終還在。所以神至終還要在毗努伊勒，對他有一次基本的對付。凡神在你身上的對付，若是還能恢復到從前的地步，那就還不是基本的對付。
雅各起初要祝福，反而必須逃難；欲為長子，反而要立刻離開家，離開父母。等到神在毗努伊勒摸了他的大腿窩，他就永遠瘸了。從此，他的腿動一下，就瘸一下，他天然生命的能力是被神徹底的對付了。許多人因著對付，有了啟示和亮光；但這些對付在你身上所發生的能力深不深，就要看你被神摸得深不深。你需要神的光照，叫你看見你的本相。這樣，你本來的情形就無可挽回，不能再恢復了。這就是基本的對付。基本的對付，意思就是無可挽回的對付。
【死的判決】
死是所有的人必須經過的一條路，人一生下來就向死路而去，但在死還未真正臨到一個人時，死在人身上也許從來沒有能力。人也許從來沒有想過死，乃是等到醫生告訴你，你的肺病已經到第三期了，你就立刻有「死的判決」。這不是說，以前沒有死，乃是沒有看見死是很近的，死是實在的。現在你看見了，所以就叫你軟弱。許多人知道十字架的道理，也會傳講，但對十字架仍是迷糊的。等到有一天，神摸了你，你听見死的判決，十字架就變為實在的。人若被神摸著，就必瘸腿，瘸腿是被神厲害摸著的記號。
【道理與亮光】
神的道理與神的光有很大的分別。雅各遇見了神，被神摸著，被神對付，所以他的腿瘸了。倘若我也學瘸腿，去得那結果，這是沒有用處的。這好比裝作瘸腿，記得時就瘸腿，乘公共汽車時爭先恐後就不記得瘸腿了。這是行為的改良，不是生命的改變。真瘸腿的人不瘸也不行。跑得頂快的人沒有被神摸著，裝瘸的人也沒有被神摸著。在神的兒女中，充滿了行為，只因在講台上充滿了道理，道理產生了裝作的行為。
我看見神曾叫比你更剛強的人瘸了，我信神也能叫你瘸了。神要把你倚靠自己的心拿去，叫你不要倚靠自己，這不是一個道理教你不要倚靠自己，乃是神摸著你，自然而然你就變作一個無依無靠的人。這就是死的判決。總得有一次，神要這麼厲害的對付你，給你死的判決，叫你能夠說，一切都是出于神；今天的不是出于神，以往的也不是。這樣，你拒絕自己就是自然而然的，你禱告也是頂容易的。真的被神摸著，就不需要記性。真的腿瘸了的人，縱然忘了自己腿瘸，但只要走第一步，想要像正常人一樣走路也是不行，頭一步就要跌倒了。你的頭會忘記你是瘸腿的，但你的腿永不會忘記它是瘸的。十字架是神最大的破壞，把整個的舊造破壞了；那破壞乃是藉著光的工作。這樣厲害的工作，就叫你永遠恢復不過來了。
我們在這里所說死的判決，並不是說死的本身，乃是說死的工作在人身上是實在的，是一定的，死是無可逃避的，叫人不能再自信，往後只得好好的仰望神。現在有兩個問題︰第一，我如何知道我是一個已蒙光照的人？第二，我如何知道某月某日神在我身上作過這種工作？我們必須知道，什麼叫作道理，什麼叫作亮光。倘若一樣東西講完，你就得自己去作，那就叫作道理。啟示或亮光是什麼呢？就是那道理一臨到你，立刻就產生效果。比方說，醫生說你有某種病，馬上就把你帶到手術房去動手術，神的話若帶有能力，就在于神說有光，就有光。不是神說要有光，而叫我們去找光，去作出光來。屬靈的特點是︰神一說，事情就成功了。你不必掛慮神怎麼作，乃要掛慮神說了沒有。耳朵听見，手就去作，這是不對的。保羅被神大光一照，他就能夠問︰「主阿，你要我作什麼？」神沒有對他講道，他卻發出這樣的問題。我們許多的難處都是我這一邊應當作什麼。我們找不到捷徑，找不到以道理代替光照這件事。
【蒙神光照的特點】
有一位蒙古來的弟兄在上海住了八個月，以後要求我給他按手，打發他去作工，我不肯。後來他到天津去，把在上海所見所聞，寫了一封信來，述說了一遍。我看了很生氣，把信撕去。心里想︰你懂得什麼？這好比一個人從一棟大樓的七樓跌下來了，竟然還能述說他-秒鐘的經過。你就知道他乃是在撒謊。最沒有本領的撒謊就是憧蚧次都說一樣的話。保羅三次述說這同樣的事，每次的述說都不同，只因光叫他更糊涂了。本來保羅還能騎馬，以後只得讓人拉著他的手而行，自己東西南北都不知道了。被神光照的特點就是不清楚。亞伯拉罕的長處就是不知道，只得听候神的指示。所有屬靈的啟示，第一件事就是叫人莫名奇妙；這與分別善惡樹完全相反，分別善惡樹叫你清楚。然而在這樣的莫名奇妙中，卻叫人對神有倚靠。
【屬靈的事實】
屬靈的事情不是講道理，乃是講事實。屬靈的事用不著人頭腦明白、掛慮或擔心，要緊的是有那事實。所有的問題就在于有沒有那樣的事實。一個人問題多，就表明他黑暗多；一個人有亮光，他就看得見，他看得見乃因著有亮光。一個人看見了，就沒有問題了；如果他沒有光，就有許多問題，他會問一件東西顏色是什麼，形狀是怎樣。但他若有光，若有看見，這些問題就不存在了。屬靈的糊涂沒有疑惑，道理卻會產生問題。我們所要求的，就是一次基本的對付，一次真實的光照，一次十字架徹底的擊毀。只有這樣死的判決，能夠使我們真正棄絕自己，只倚靠神，不信靠自己。