〖读经：哥林多后书一章八至十节〗
「弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神；他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。」
〖天然生命的对付〗
我们要知道，基督徒从神所得着的一切，都是跟着重生来的。藉着重生，基督徒有了一个新的生命。神从来不弥补天然的生命，神从来不修理老旧的生命。天然、老旧的生命乃是十字架工作的范围。神要藉着十字架，一次基本的击打天然、老旧的生命。
我们知道，以扫是一个有道德的罪人，而雅各是一个敬畏神的人，却也是一个抓夺的人。他要属灵的祝福，他要神的同住，但他很天然的要。他摆不下自己，他那调皮的手段、力量、聪明始终还在。所以神至终还要在毗努伊勒，对他有一次基本的对付。凡神在你身上的对付，若是还能恢复到从前的地步，那就还不是基本的对付。
雅各起初要祝福，反而必须逃难；欲为长子，反而要立刻离开家，离开父母。等到神在毗努伊勒摸了他的大腿窝，他就永远瘸了。从此，他的腿动一下，就瘸一下，他天然生命的能力是被神彻底的对付了。许多人因着对付，有了启示和亮光；但这些对付在你身上所发生的能力深不深，就要看你被神摸得深不深。你需要神的光照，叫你看见你的本相。这样，你本来的情形就无可挽回，不能再恢复了。这就是基本的对付。基本的对付，意思就是无可挽回的对付。
〖死的判决〗
死是所有的人必须经过的一条路，人一生下来就向死路而去，但在死还未真正临到一个人时，死在人身上也许从来没有能力。人也许从来没有想过死，乃是等到医生告诉你，你的肺病已经到第三期了，你就立刻有「死的判决」。这不是说，以前没有死，乃是没有看见死是很近的，死是实在的。现在你看见了，所以就叫你软弱。许多人知道十字架的道理，也会传讲，但对十字架仍是迷糊的。等到有一天，神摸了你，你听见死的判决，十字架就变为实在的。人若被神摸着，就必瘸腿，瘸腿是被神厉害摸着的记号。
〖道理与亮光〗
神的道理与神的光有很大的分别。雅各遇见了神，被神摸着，被神对付，所以他的腿瘸了。倘若我也学瘸腿，去得那结果，这是没有用处的。这好比装作瘸腿，记得时就瘸腿，乘公共汽车时争先恐后就不记得瘸腿了。这是行为的改良，不是生命的改变。真瘸腿的人不瘸也不行。跑得顶快的人没有被神摸着，装瘸的人也没有被神摸着。在神的儿女中，充满了行为，只因在讲台上充满了道理，道理产生了装作的行为。
我看见神曾叫比你更刚强的人瘸了，我信神也能叫你瘸了。神要把你倚靠自己的心拿去，叫你不要倚靠自己，这不是一个道理教你不要倚靠自己，乃是神摸着你，自然而然你就变作一个无依无靠的人。这就是死的判决。总得有一次，神要这么厉害的对付你，给你死的判决，叫你能够说，一切都是出于神；今天的不是出于神，以往的也不是。这样，你拒绝自己就是自然而然的，你祷告也是顶容易的。真的被神摸着，就不需要记性。真的腿瘸了的人，纵然忘了自己腿瘸，但只要走第一步，想要像正常人一样走路也是不行，头一步就要跌倒了。你的头会忘记你是瘸腿的，但你的腿永不会忘记它是瘸的。十字架是神最大的破坏，把整个的旧造破坏了；那破坏乃是藉着光的工作。这样厉害的工作，就叫你永远恢复不过来了。
我们在这里所说死的判决，并不是说死的本身，乃是说死的工作在人身上是实在的，是一定的，死是无可逃避的，叫人不能再自信，往后只得好好的仰望神。现在有两个问题：第一，我如何知道我是一个已蒙光照的人？第二，我如何知道某月某日神在我身上作过这种工作？我们必须知道，什么叫作道理，什么叫作亮光。倘若一样东西讲完，你就得自己去作，那就叫作道理。启示或亮光是什么呢？就是那道理一临到你，立刻就产生效果。比方说，医生说你有某种病，马上就把你带到手术房去动手术，神的话若带有能力，就在于神说有光，就有光。不是神说要有光，而叫我们去找光，去作出光来。属灵的特点是：神一说，事情就成功了。你不必挂虑神怎么作，乃要挂虑神说了没有。耳朵听见，手就去作，这是不对的。保罗被神大光一照，他就能够问：「主阿，你要我作什么？」神没有对他讲道，他却发出这样的问题。我们许多的难处都是我这一边应当作什么。我们找不到捷径，找不到以道理代替光照这件事。
〖蒙神光照的特点〗
有一位蒙古来的弟兄在上海住了八个月，以后要求我给他按手，打发他去作工，我不肯。后来他到天津去，把在上海所见所闻，写了一封信来，述说了一遍。我看了很生气，把信撕去。心里想：你懂得什么？这好比一个人从一栋大楼的七楼跌下来了，竟然还能述说他-秒钟的经过。你就知道他乃是在撒谎。最没有本领的撒谎就是憧蚧次都说一样的话。保罗三次述说这同样的事，每次的述说都不同，只因光叫他更糊涂了。本来保罗还能骑马，以后只得让人拉着他的手而行，自己东西南北都不知道了。被神光照的特点就是不清楚。亚伯拉罕的长处就是不知道，只得听候神的指示。所有属灵的启示，第一件事就是叫人莫名奇妙；这与分别善恶树完全相反，分别善恶树叫你清楚。然而在这样的莫名奇妙中，却叫人对神有倚靠。
〖属灵的事实〗
属灵的事情不是讲道理，乃是讲事实。属灵的事用不着人头脑明白、挂虑或担心，要紧的是有那事实。所有的问题就在于有没有那样的事实。一个人问题多，就表明他黑暗多；一个人有亮光，他就看得见，他看得见乃因着有亮光。一个人看见了，就没有问题了；如果他没有光，就有许多问题，他会问一件东西颜色是什么，形状是怎样。但他若有光，若有看见，这些问题就不存在了。属灵的糊涂没有疑惑，道理却会产生问题。我们所要求的，就是一次基本的对付，一次真实的光照，一次十字架彻底的击毁。只有这样死的判决，能够使我们真正弃绝自己，只倚靠神，不信靠自己。