〖读经：〗
「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，」(林前一30上)
「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(弗一3)
前几天晚上的信息都是零碎的，从今天晚上起比较有些系统。盼望接下来这几天，你们要让「在基督里」这件事深深刻在你们心里。「在基督里」这四个字顶简单，但意义顶深。如果没有在基督里，就没有福音；如果没有在基督里，就没有教会；如果没有在基督里，根本就没有基督教，没有救赎，也没有救恩。神所作的一切，都是在基督里作，不是在人里作；神在我们里面所有的一切，乃是在基督里。今天晚上是序言，接下去每天晚上，我们要多知道一点关于在基督里的事。
〖全世界只有两个人〗
以弗所书一章三节说，「他(神)在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(「各样」也可以番作「一切」。)我们读这节圣经的时候，可能会认为神的话很麻烦，很累赘，把「在基督里」加在天上属灵的祝福之前，似乎是不必要的。神的话为什么这样说？我们如果明白这件事，就会明白基督教；我们如果明白这件事，才会知道神一切救赎的计划，也才会知道在圣经里，神一切的工作是如何。在神救赎的计划里，神不直接对付个人。圣经给我们看见，神对待世人，不是以个人来看待，乃是以团体来看待。神不看你个人犯多少罪、作多少坏事，神只问你在亚当里如何。人多注重个人的罪，但神是把全世界的人都包括在一个人，就是亚当里面。在这个人里面，你能够看见你自己是如何。他没有出问题，你在他里面也没有问题；他出问题，你在他里面也出问题。
照圣经的原则来看，全世界只有两个人。圣经说，亚当是第一个人，是首先的亚当；基督是第二个人，是末后的亚当(林前十五45)。有人要问说，他们之间的许多人如何算呢？怎么世界上明明有许许多多的人，却说只有两个人呢？因为在神眼中，所有的人都包括在这两个人里面；在这两个人之外，没有第三个人，没有另外的一个人。你或者是在亚当里，或者是在基督里。亚当好像是一个极大的人，你一从母腹生，就存在这个大亚当里面。然后当你信主重生时，你就被迁到基督里。
〖在亚当里〗
我曾看过一幅图画，上面有一个女人穿着大裙子，有许多小孩藏在她的裙子底下。神看人也是这样。人乃是在亚当里作人，神就是将人叠接在亚当里。我们把子女归入父母，父母又归入祖父母里，一直归入前一代，直到亚当。这样我们就能看见，所有的人都在亚当里。今天我们看自己是由亚当出来，实在说，我们乃是在亚当里。因此亚当那天作了什么事，我们也都作了什么事。亚当和夏娃在伊甸园里犯罪时，你我也都在那里犯了罪；亚当作的，就是你我作的。
所以，什么叫作在亚当里？再打个比方说，我在开封的时候，有一个人问我，什么叫作在亚当里；那个人请我用比喻说明。我回答说：「中国人都说，我们是由始祖黄帝传下来的。黄帝有一次与蚩尤打仗，假如那时不是蚩尤被打死，乃是黄帝被打死，你说现在还有中华民族么？」他回答说：「没有。」我说：「为什么黄帝死了，就没有中华民族？」他说：「因为黄帝死了，我们也死了。」我说：「黄帝死他的，我们活我们的。」他说：「不行，因为我们是由黄帝出来的，黄帝死了，我们也都死了。」你看见了么？蚩尤不必杀死我们憧蚧个人，他只要打死黄帝，就没有我们这些底下的人。圣经里所说的亚当就是这样。我们不必人都犯罪，凡是从亚当出来的，都犯了罪。亚当所经历的，就是我们的经历。哥林多前书十五章说，在亚当里众人都死了。亚当死了，所以全世界的人都死了。你不必去查考你个人的历史，你只要在亚当里，他所经过的一切，就是你的历史。
〖神救赎的工作乃是在基督里〗
神救我们也用同样的原则，我们乃是在基督里得救。主怎能替我们死，使我们得救？从个人方面讲，我信主就得救；从团体方面讲，我们乃是在基督里受了审判。比方这筒里的粉笔，好比我们这许多人在十字架上的基督里。我不必把粉笔一枝一枝丢在海里，我只要把这个筒子丢在海里，所有的粉笔也都在海里。筒子在那里，粉笔也在那里。照样，我们在基督里，基督的经历就成为我们一切的经历。他在十字架上受审判、被钉死、复活、升天，我们这些在他里面的人，也和他一样受审判、被钉死、复活并升天，他所经历的一切，就是我们的一切。在基督里，神看我们都像基督，都有基督的经历。这就是神救赎的工作。
〖如何能在基督里〗
有人问我说，我们如何能在基督里？我回答说，比方我倪某人有一百五十磅重，有能力将粉笔放入筒子里。你想，创造宇宙万有的神，比一百五十磅重的倪某人有力千千万万倍，他难道不能将我们放在基督里么？请看哥林多前书一章三十节，我们得在基督里，是谁作的？乃是本乎神。我是在基督里，但我不知道我是怎样得以在基督里，正如粉笔在筒里如何，粉笔自己也不知道。但只要粉笔放在筒里，个如何，粉笔也就如何。如何进到基督里，我不知道，但我知道神已经把我放入基督里，基督如何，我也就如何。我们必须注意一件事，就是神救赎的工作，不是对付个人，乃是对付基督。今天神在世界上立了二大营，就是基督营和亚当营；人今天有权选择在亚当里或在基督里。你在亚当里，结局就是灭亡；你在基督里，结局就是得救。神不在亚当之外作什么，神也不在基督之外作什么。
有一个人问说：「你看我能不能下地狱？」我说：「你很有资格。」他回答说：「我这么好的人，还下地狱？」我说：「你早有资格了。我不问你这人自己如何，是好或是坏，只问你是在基督里，或是在亚当里。你不必偷盗、杀人，或犯什么大罪，只要你在亚当里，就有资格下地狱。」我记起圣经里有一件事很奇妙，这事记载在希伯来书里。希伯来书不容易读。作这卷书的使徒证明，基督超过摩西、约书亚、旧约的天使和亚伦，他拿基督与他人比。其中所比较的一件就是，基督作祭司比亚伦更高。使徒如何证明这件事？他说，基督作祭司乃是按照麦基洗德的等次，按照这人的祭司职任而来；亚伦是大祭司，他的祭司职分是由利未而来。亚伦有一个先祖亚伯拉罕，亚伯拉罕有一天和别人打仗，得胜后，将所得的十分之一给麦基洗德(麦基洗德就是基督这一面的祭司职任)，由此就证明亚伦不及基督。亚伦是利未的后代，利未是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，而亚伯拉罕献上所得的十分之一给麦基洗德。当亚伯拉罕献上十分之一给麦基洗德时，以撒在他的腹中，雅各更小，利未又更小，所以也藉着亚伯拉罕献上十分之一给麦基洗德。因此按着麦基洗德等次尽祭司职任的基督，当然比按着利未祭司职任的亚伦更大(来七1-10)。
〖在基督里就有神一切属灵的福分〗
有一次我与几位读生物的大学生谈话，我告诉他们，按照圣经，父亲的年岁比儿子的年岁小，儿子比父亲年岁大。我为什么这样说呢？因为生命的源头从始祖起，至父亲已有六千年，现在儿子若活到三十岁，则在这六千年上又加上三十年，岂非儿子生命比父亲生命长？
以前我们如何有亚当的生命，今天我们也如何有基督的生命。当我们接受亚当的生命时，就成为亚当的一部分。今天在基督里也是一样，我们在基督里，接受了基督的生命，就是基督的一部分。所以基督里的一切，就成为我的。这乃是圣经里神救我们的方法。
在此有一个问题：这样，我个人还必须追求么？难道我个人无须追求圣洁、得胜么？请你记得，你如果要圣洁、要完全，你必须以神的眼光来看你自己，你犯罪不犯罪，你且不管。只要你在基督里，你行善与否，有得胜生命与否，自己如何，都没有关系。只要你能在筒中，筒的一切就成为你的。这乃是福音。所以我们说，福音乃是白白的恩典，因为根本与你无干。如果你在基督里，一切都是你的。以弗所书一章三节的「一切」或「各样」在天上属灵的福气，都在基督里赐给我们。在基督里，一切所有的，神无法不给我们。我们若是在基督里，神无法不把一切属灵的福分给我们。神没有办法，因为神已经把我们放在基督里。神不把我们放在基督里，也行，但他既把我们放在基督里，他一切属灵的福气就不能不给我们。在基督里一件都不少，如果基督有十样，我们只有九样，这不行，作不到。所有在基督里的，无法不给我们。这乃是神的工作。对于得救、得胜的生命、能力、道路等，不管是什么，在基督里都给我们了。
即使你说你是最大的罪人，也没办法，神既把你放在基督里，当基督死在十字架上时，神刑罚了基督，就是刑罚你；神审判了基督，就是审判你。在基督里，你的罪都蒙赦免了，再多的罪都赦免了，神没办法收回。这关系到神的恩典和公义。罗马书乃是说到恩典和公义，以弗所书则说到神的恩典。这两样有分别的时期。神在基督里乃是神的恩典。神若不将人放在基督里，人就没有办法。我们能在基督里，乃是神的恩待。神将人放在基督里之后，神就审判了在基督里的人。今天你是得救的人，何以如此？因为这里不只有神的恩典，也有神的公义。神审判基督后，能否再刑罚我们？不能。神审判基督之后，就不能不称我们为义，因为我们已经在基督里；神是公义的，他不能不承认基督所作的一切。
我们成为基督徒以后，一切都在于看见什么是在基督里。你看见在基督里这件事以后，你就能享受极大的福分。
我没有时间详细讲圣经里关于在基督里的事。在基督里不知有多少圣洁、得胜、能力、属灵、信心、灵性的进步、谦卑、忍耐、爱等属灵的福分。你能想到的一切属灵福分，都在基督里。今天最差的基督徒，乃是向里看不向外看的基督徒。你若看自己里面到底圣洁不圣洁，不必我问你，我可以代你回答，你在自己里面定规不好。神拯救了我们，但我们常忘了，神乃是在基督里拯救我们。我们常想，我现在得救了，脾气为什么仍然这样不好，为什么我仍然骄傲，为什么我里面仍然有许多污秽。你巴不得能得胜。你就回头看自己，看看自己有没有忍耐、谦卑、圣洁等。请你记得，你如果向自己里面看，你必定寻不出忍耐、谦卑、圣洁等，反而你能寻出污秽、脾气、骄傲等各种罪。何以如此？因为你忘记了神的救法乃是在基督里，不是在你自己里。谦卑是在基督里，忍耐是在基督里，圣洁是在基督里，一切都在基督里。在你自己里面永远是污秽，永远是不洁。你活在基督里，就有一切；活在自己里，就一点不变。
〖与基督相联，享受他里面的一切〗
你千万不要想，神在你里面到底作了什么事。在你里面的，仍然是污秽、邪恶、不洁与骄傲。神的恩典不是作在你里面，乃是作在基督里。你与基督接上时，基督里的一切就通到你里面；你与基督切断时，一切的污秽就都通进来。这就如同接上清洁水管，就得着清水，接上污秽水管，就得着污水一般。你说你已经得救了，至少今天比以前好，无论如何总比以前好。你以为你得救以后，你的旧亚当就渐渐改变了。神要向你证明没有这件事，永远没有这件事。你在亚当里就仍然是污秽的。使你与以前不同的乃是在基督里，只有在基督里，你才有改变。比方，灯怎样能发光？灯本身不能发光，乃是电流通的时候，灯就发光。基督徒也是这样，一切的美德、圣灵的果子、能力等，都在基督里，只要联于基督，就得着这一切。好像电都在电厂里，灯因着与电厂联接，就能发光。我们在基督里，就是与基督联接，与基督发生关系；这样，基督的能力、基督的一切就都通到我们身上。我们平常说灯发亮，这是不错的。但实在说来，不是灯发亮，乃是电通过灯发出光亮。灯乃是藉电的光胜过黑暗。
我十岁的时候，第一次看见电灯。那时觉得很希奇，明明一盏灯是黑的，怎么一下子就亮起来了。我等它亮了两小时后，把它挪到黑房子里，以为它能继续发光；那知一挪开，它就不亮了，黑暗了。原因是灯本身并没有光，灯本身是黑暗的，乃是它什么时候与发电厂接触，什么时候才发亮。
我们原来都是黑暗的，后因在基督里，就能发光，就有忍耐、谦卑，但我们忘记了这一切之所以存在，乃是因为我们在基督里。我们作了数年基督徒，以为这些东西是我们的了；岂知一离开基督，我们就什么都没有了。
〖是基督，不是你〗
约翰一书五章说，神乃是将生命放在基督里给我们，而不是单独的把生命给我们。假若我把一块铁包在一张纸里，我取纸时，铁也就一并被我拿去了。人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命(五12)。在基督之外，我们不能得着什么。一切都不是独立给我们的，乃是在基督里给我们的。你认识并相信这件事后，今天晚上回家，你会喜乐得下能入睡。我们能在基督里，乃是神作的，我们一点没有分。一切乃是基督，不是我们。这样你才知道，你自己没有一点盼望，你自己一点不能改变，不能渐渐变好。灯泡没有电如何不发光，今天你一与基督切断了，你在自己里面也一无所有。今天你如果有所不同，有所改变，都不是因为你自己有什么改变，一切都是基督，都在于基督。一切都是基督，不是你；这就是神的救法。