──覆唐君毅錢賓四先生書
君毅賓四先生道席︰六月十八，二十，先後覆示，早經奉悉，因待君毅兄郵寄各書，致未即覆。深為歉仄。承賜 老子， 中西四書， 圖書目錄，均已先後奉到，無任感慰。年來兄等潛心著述，振鐸香港，且復“常為文提倡宗教信仰之重要”，(君毅兄語)實與一般鼓吹‘實用主義’，‘懷疑主義’，為唯物無神思想導源開路之學者，不可同日而語，每企高望，輒用欽慕。
(中略)，關于各種宗教問題，弟前在渝，曾一度發起組織‘比較宗教研究會’，當時亦正復如君毅兄函示；所以“觀其會通，求其並行不悖之處；”(弟前治法學,亦于比較法制,最感興趣)惟自蒙神光照心眼(參看弗一17∼22)，始知“純宗教信仰”(君毅兄語)，尤其基督真道，事關“屬靈”(林前二8∼15)，純屬上帝直接啟示，非可同‘世智’──人文主義，相提並論。使徒保羅，于宗教哲學，俱有深造；且持守謹嚴，無可指摘(腓三4∼6)。然自大馬色途中，蒙神光照，即恍然大悟，篤信真道，“糞土萬事。”(徒九章,腓三章)。法哲普魯東(P.J.Proudhon)嘗謂“政治之極處，乃為神學的開端。”數千年來，人類革命改造，勞而無功，目前舉世鼎沸，危機空前；益證救世之道，非在人智。弟近埋頭鑽研各家神學鉅著，輒掩卷感嘆。普氏之言，不啻為弟經驗之談。回憶往年，沉迷政法，熱中治平之業；心力虛擲，無補時艱；撫今追昔，徒增愴感。比中意境，不僅此函未能詳陳，即弟插翅飛港，與兄等作平原十日談，亦難窮其萬一。自江大與兄等結緣同工，後雖天各一方，實未嘗一日相忘；比年晨夕祈禱，對兄等尤寄以無限之殷望。私衷切禱，兄等為一代大儒，既有濟世弘道之大願，終必為‘保羅第二’，‘不以福音為恥’；為神重用，宣揚聖道，以救末世；故特一再進言，尚乞俯察愚誠，共挽狂瀾，無任企禱。匆覆未盡，順頌
道安
弟力生謹上
一九五六年八月廿二日